Außen- und Innenarchitektur

Die Außenwände der Kirche sind einfach gehalten und werden durch gemalte und geputzte Tür- und Fensterrahmen und Ecklisenen gegliedert. Die Ecklisenen haben dabei die Form von aufgemalten Säulen. Das Kirchenschiff sowie der Chor und die Sakristei haben ein mit Ziegeln gedecktes Walmdach. Dabei überragt das Dach des Kirchenschiffes das der Anbauten. Auf den vier Dachgraten befinden sich jeweils eine Kugel mit darauf stehendem Kreuz. Über der Vierung ist ein hölzerner Dachreiter mit Haube, Laterne und Zwiebel aufgesetzt. Durch je ein an der Nord-, West und der Südseite des Langhauses gelegenes Portal gelangt man in das Kircheninnere. Über dem westlichen Portal ist eine Weiheinschrift aus dem Jahr 1721 angebracht.

Das Kircheninnere ist nicht eingewölbt, sondern hat eine mit Perlstabstuck verzierte Flachdecke. Auf beiden Seiten des Langhauses befinden sich je zwei Seitenkapellen. Über die Seitenkapellen und an den Rändern des Langhauses verläuft eine umlaufende offene Empore. Die Empore im Westen dient dabei als Orgelempore. Durch übereinander liegende einfache Rechteckfenster gelangt Licht in das Kirchenschiff und zu den Emporen.

Ausstattung

Der als Säulenaltar ausgeführte Hochaltar wurde laut einer Urkunde 1726 von Balthasar Prandtstätter gefertigt und 1730 von Johann Michael Eisenschmidt gefasst. Im Jahr 1904 erfolgte eine Renovierung des Altares. Die Statue im Mittelteil des Altares zeigt den heiligen Blasius in sitzender Position. Rechts dieser Figur stehen Statuen der Heiligen Leonhard und Florian, während links Statuen der Heiligen Benedikt und Sebastian stehen. Im Altaraufsatz befindet sich eine Darstellung der Krönung Mariens. Das geschnitzte Antemensale auf dem Hochaltar ist mit Ornamenten aus Bandelwerk verziert.

Im Langhaus stehen insgesamt vier Seitenaltäre. Auf der linken Seite des Langhauses stehen der Antoniusaltar und der davor stehende Annaaltar. Der Antoniusaltar wurde um 1640 errichtet und stammt aus dem Vorgängerbau der Kirche. Aus derselben Zeit stammen auch die zwei darauf stehenden Figuren der Heiligen Benedikt und Lambert. Die Antoniusfigur wurde vermutlich im 18. Jahrhundert gefertigt. Im Altaraufsatz befindet sich eine um 1700 geschaffene Darstellung der Maria mit Kind. Der Annaaltar wird erstmals 1743 urkundlich erwähnt und wurde als Ersatz für die vormals hier befindliche Annakapelle errichtet. Auf der rechten Langhausseite stehen der Veitsaltar und der davor stehende Kreuzaltar. Wie der Antoniusaltar so wurden auch Teile des Veitsaltars aus der alten Kirche übernommen. Der Altar selbst stammt aus dem Ende des 17. Jahrhunderts und trägt ein im Ende des 15. Jahrhunderts angefertigtes spätgotisches Relief des heiligen Veit. Der Kreuzaltar wurde um 1760 verändert und 1769 von Ferdinand Walter gefasst.

Die Kanzel der Kirche wurde vor 1769 aufgestellt, aber in diesem Jahr von Ferdinand Walter gefasst.

Im Kircheninneren steht eine hölzerne Barockfigur des heiligen Blasius, die aus der Mitte des 18. Jahrhunderts stammt. Auch ein aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts stammendes Kruzifix hängt im Innenraum. Ein im 18. Jahrhundert gemaltes Bild zeigt den Tod des heiligen Franz Xaver. In der Annakapelle befindet sich ein von Balthasar Prandtstätter um 1730 aus Schmiedeeisen gefertigter Arm mit fliegenden Engeln. Ein vierarmiger Hängeleuchter aus Metall wurde 1905 von Joh. Kabiner in Klagenfurt angefertigt. Ein weiterer Hängeleuchter, der aus Glas und einen Metallreifen besteht, stammt aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Die Orgel wurde im Jahr 1900 von Albert Mauracher aufgestellt.

Mehrere Votivtafeln aus dem 18. und 19. Jahrhundert sind erhalten geblieben und erzählen von vermeintlichen Wunderheilungen, vor allem bei Erkrankungen des Halses. Sie zeugen von der Vergangenheit der Kirche als Wallfahrtsort.

Legende und Sagen

In Sankt Blasen soll es einer Legende nach einst auch ein Kloster gegeben haben, welches von den einfallenden Horden Attilas zerstört wurde. Die Mönche des Klosters soll der Hunnenkönig auf einer Linde neben der Kirche aufgehängt haben. Einer anderen Variante der Legende nach flüchteten die Mönche des Klosters unter ihrem Abt Silvinus, nachdem sie die Reliquien des heiligen Blasius, darunter unter anderem seinen Kopf, versteckt hatten, in die Lombardei und kehrten erst später zurück, nachdem die Hunnen das Kloster niedergebrannt hatten. Von dieser Legende berichtet unter anderem Johannes Menestarffer oder Manesdorfer im Jahr 1482, der als erster Chronist des Stiftes St. Lambrecht angesehen werden kann. Dieser sah sie allerdings nicht als Legende, sondern hielt sie für eine wahre Begebenheit. Auch spätere Chronisten übernahmen diese Legende als historischen Fakt. Allein schon aufgrund der hohen Zeitdifferenz von über 500 Jahren zwischen den Einfällen der Hunnen unter Attila und der Gründung des Stiftes St. Lambrecht im 11. Jahrhundert scheint diese Legende unglaubwürdig. Auch eine bereits so früh erfolgte Blasiusverehrung erscheint unglaubwürdig. Der St. Lambrechter Chronist Maximilian de Sanuis nahm später wiederum an, dass das vermeintliche Kloster erst später und zwar entweder 792 von den Hunnen, 902 von den Awaren oder 944 von den Ungarn zerstört worden sei. Dennoch gibt es keine handfesten Beweise für die ehemalige Existenz eines Klosters in Sankt Blasen. Wie der Historiker Othmar Wonisch bemerkte, gibt es aber einige Parallelen der Legende zu einer, die sich um das 1429 von den Hussiten niedergebrannte Kloster Zlatá Koruna dreht. Auch dort sollen Mönche an einem Baum aufgehängt worden sein. Wonisch sieht eine Möglichkeit der Sagenwanderung, die vielleicht mit dem resignierten Zisterzienserabt Stephan Mugel zusammenhängt, der nach seiner Resignation nach Sankt Lambrecht kam. Die so hierher gewanderte Sage wurde in den folgenden Jahren von den Stiftschronisten immer weiter ausgeschmückt und um regionale Begebenheiten erweitert.

Aus der Legende vom Kloster entwickelte sich im Volksmund die Sage, dass die Blätter der Linde neben der Kirche die Form von Kapuzen angenommen haben und der Baum auch nur auf der Seite blüht, auf der die Mönche aufgehängt worden waren. Diese Sage wird bereits in der 1731 von Oddo Koptick verfassten Stiftsgeschichte erwähnt. In einer Variante der Volkssage erfolgte die Zerstörung des Klosters durch Margarete Maultasch.

Wappen

• Das alte, bis 2015 gültige Wappen der Gemeinde Sankt Blasen. Die beiden gekreuzten Kerzen weisen auf den Blasiussegen hin.
• Das 2016 verliehene neue Gemeindewappen zeigt ebenfalls zwei gekreuzte Kerzen, welche wiederum auf den Blasiussegen hinweisen.

Das am 14. Jänner 1974 verliehene Gemeindewappen, das bis zur Zusammenlegung von Sankt Blasen mit Sankt Lambrecht im Rahmen der steiermärkischen Gemeindestrukturreform am 1. Jänner 2015 Gültigkeit hatte, nimmt indirekt Bezug auf die Filialkirche von Sankt Blasen. Die Blasonierung lautet: „Im grünen Schild zwei schräggekreuzte silberne Kerzen mit goldenen Flammen.“ Die zwei gekreuzten Kerzen weisen dabei auf den Brauch des Blasiussegens und damit auf den heiligen Blasius als Kirchenpatron hin.

Auch das am 15. September 2016 verliehene neue Gemeindewappen von Sankt Lambrecht nimmt erneut indirekten Bezug auf die Filialkirche. Die Blasonierung dieses Wappens lautet: „Im durch zwei goldene gekreuzte und in die Schildecken sowie an die Schildränder reichende brennende Kerzen von Blau zu Grün geteilten Schild unten silbern ein mit gekreuzten Beinen auf Felsgestein sitzender und Hammer und Schlägel aufrecht in Händen haltender Bergmann in historischer Tracht, oben mittig eine goldene Mitra.“ Wie bereits im alten Gemeindewappen so weisen auch im neuen Wappen die beiden gekreuzten Kerzen auf den Blasiussegen, und damit indirekt auch auf den Kirchenpatron von Sankt Blasen hin.