Der Katholikentag ist eine mehrtägige Zusammenkunft primär römisch-katholischer Christen des jeweiligen Landes in Deutschland, Österreich und der Schweiz, die in einem mehrjährigen Turnus stattfindet (in Deutschland in der Regel alle zwei Jahre). Ihre Ursprünge liegen im Verbandskatholizismus und den Laienbewegungen des 19. Jahrhunderts. Mehr und mehr hat er sich zu „ein[em] für die Identität der Katholiken wichtige[n] Glaubensfest“ entwickelt.

In Deutschland gibt es den Katholikentag seit 1848; der 102. Deutsche Katholikentag fand vom 25. bis 29. Mai 2022 in Stuttgart statt. In Österreich gab es einen eigenen seit 1877 (zuletzt 1983) und in der Schweiz seit 1903 (zuletzt 1954).

Deutscher Katholikentag

Geschichtliche Entwicklung

Der erste deutsche Katholikentag fand vom 3. Oktober bis zum 6. Oktober 1848 in Mainz als erste Generalversammlung der Katholischen Vereine Deutschlands statt, inspiriert von der Demonstration des Glaubens 1844, bei der aus ganz Deutschland eine Million Pilger zur Ausstellung des heiligen Rocks nach Trier kamen, begeistert von der bürgerlich-demokratischen Revolution ab März 1848 und als Gegenreaktion zur Unterdrückung der katholischen Bevölkerung durch die protestantischen Regierungen seit dem Wiener Kongress 1814–1815, die später in den Kulturkampf mündete. Damals war der Katholikentag eine reine Delegierten-Versammlung von Piusvereinen, zu der 87 Vereinsabgeordnete sowie rund weitere 100 Geistliche und Laienteilnehmer kamen und aus der der Katholische Verein Deutschlands hervorging. Von da an gab es fast jedes Jahr einen Katholikentag; 1849 wurden sogar zwei in einem Jahr (einer in Breslau und einer in Regensburg) veranstaltet. 1907 erhielt erstmals eine Frau (Emy Gordon) das Rederecht auf einem Katholikentag. Dieser fand in Würzburg statt, wo am 20. November 1848 eine Katholikenversammlung die Gründung des Katholischen Vereins beschlossen hatte.

Bis zum Deutschen Krieg von 1866 zwischen Preußen und Österreich um die Vormacht im Deutschen Bund, der mit dem Sieg der kleindeutschen Lösung endete, nahmen die Deutschen Österreichs am Deutschen Katholikentag teil, der 1850 und 1856 in Linz, 1853 in Wien, 1857 in Salzburg und 1860 in Prag stattfand. Der letzte Deutsche Katholikentag in Österreich wurde 1867 in Innsbruck abgehalten. Nach der Ausrufung des Deutschen Reiches von 1871 wurde von der Regierung in Wien die Teilnahme der österreichischen Katholiken missbilligt, weshalb ab 1877 in Österreich ein eigener Katholikentag veranstaltet wurde.

Die Katholikentage 1905 in Straßburg und 1913 in Metz fanden zweisprachig (deutsch und französisch) statt. Straßburg und Metz lagen von 1871 bis 1918 im Reichsland Elsaß-Lothringen. In den Jahren von 1914 bis 1920 gab es keine Deutschen Katholikentage, ein für August 1914 in Münster vorbereiteter Katholikentag wurde wegen des Kriegsbeginns abgesagt. Es fand aber am 1. Februar 1920 in Stuttgart ein sogenannter „Kleiner Katholikentag“ statt. Auch von 1933 bis 1947 konnten keine Katholikentage stattfinden. Seit 1950 gibt es diese Veranstaltung alle zwei Jahre.

Auf dem Katholikentag 1966 in Bamberg wurden erstmals Diskussionen über eine Umsetzung der Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils geführt.

Als Einschnitt gilt der 82. Deutsche Katholikentag in Essen 1968: Er stand unter dem Leitwort „Mitten in dieser Welt“; unter dem Eindruck der 68er-Bewegung erhob sich hier zum ersten Mal offener Widerstand gegen die Amtskirche.

In den vergangenen Jahrzehnten hat sich der Katholikentag zu einer von Laien organisierten Großveranstaltung entwickelt – im Stil eines Kongresses, verbunden mit öffentlichen Events und Begegnungen. Zahlreiche kirchliche Gruppen stellen sich auf Ausstellungsständen vor und bieten Informationsmaterial. Während der meist fünftägigen Veranstaltung finden zahlreiche religiöse, kulturelle, wissenschaftliche, gesellschaftspolitische und spirituelle Veranstaltungen statt. Das Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) ist seit 1970 Träger des Katholikentags.

Im Juni 1990, vier Monate vor der Wiedervereinigung der beiden deutschen Staaten, fand der Katholikentag in Berlin statt.

1992 fand in Karlsruhe der erste Katholikentag nach der Deutschen Wiedervereinigung statt. Der 100. Katholikentag fand vom 25. bis 29. Mai 2016 in Leipzig statt. Der 101. Deutsche Katholikentag wurde von 9. bis 13. Mai 2018 in Münster veranstaltet.

Mit dem 102. Katholikentag in Stuttgart ist ein deutliches Abnehmen der Besucherzahlen zu verzeichnen, unter 20.000. Der inhaltliche Schwerpunkt liegt auf dem Thema Kirchenreform, „wie dem Umgang mit Sexualität und geschlechtlichen Identitäten, anstehenden Strukturreformen oder einer kirchlichen Gewaltenteilung. Doch [...] sehr geringe Teilnehmerzahl in Stuttgart legt die Vermutung nahe, dass das Großevent von vielen Katholiken nicht als das Forum zur Diskussion von Reformen wahrgenommen wird, welches es nach eigenem Verständnis ist.“

Zentrale Elemente

Die fünftägige Veranstaltung folgt seit längerem einem festen Rhythmus. Sie findet jeweils von Mittwoch bis Sonntag statt, in der Regel über Fronleichnam oder Christi Himmelfahrt. Eine zentrale Eröffnungskundgebung am Mittwochabend und ein großer allgemeiner Abschlussgottesdienst am Sonntagvormittag umrahmen das Geschehen, am Donnerstag werden mehrere zentrale Gottesdienste gefeiert. Während des Katholikentags in Osnabrück 2008 stand erstmals auch ein zentraler ökumenischer Gottesdienst am Freitagabend auf dem Programm (anstelle der bis dahin üblichen Katholikentags-Hauptkundgebung).

Von Donnerstagmittag bis Samstagabend herrscht allgemeiner Katholikentagsbetrieb: Vertreter aus Kirche, Politik und Wissenschaft tauschen sich in Podiumsdiskussionen zu aktuellen gesellschaftlichen, kirchlichen, kulturellen und politischen Themen aus; daneben gestalten verschiedenste kirchliche Verbände und Gruppen Workshops und Mitmachaktionen. In den letzten Jahren hat sich dabei zunehmend eine Ausdifferenzierung in verschiedene, räumlich getrennte Bereiche ergeben, die „Zentren“. Je nach persönlicher Situation und Interesse trifft man sich im Familienzentrum, im Frauen- und Männerzentrum (Genderfragen), im Jugendzentrum (in Osnabrück erstmals mit eigener Jugendkirche), im Geistlichen Zentrum, im Eine-Welt-Zentrum, im Ökumenezentrum oder in den Zentren für christlich-jüdischen und christlich-islamischen Dialog.

Eine weitere feste Einrichtung ist seit den 1990er Jahren die „Kirchenmeile“, auf der sich katholische und weitere Verbände, Einrichtungen, Medien, Ordensgemeinschaften, Bistümer, Hilfswerke u. a. an Ständen präsentieren. Eine Besonderheit dabei ist die Breite der kirchlich-weltanschaulichen Ausrichtungen, die sich sonst bei kaum einem religiösen Ereignis in Deutschland finden lässt: Konservative Gruppen wie die Legio Mariae sind ebenso selbstverständlich vertreten wie kritische Organisationen, etwa die Ökumenische Arbeitsgruppe Homosexuelle und Kirche.

Darüber hinaus haben sich weitere öffentlichkeitswirksame Veranstaltungen im Rahmen des Katholikentags in den letzten Jahren etabliert: jeweils am ersten Abend ein „Abend der Begegnung“, an dem sich das gastgebende Bistum mit seinen regionalen Besonderheiten und kulinarischen Spezialitäten auf Bühnen und an Ständen vorstellt; am Freitagabend ein Eine-Welt-Rockkonzert von BDKJ und Misereor; teilweise auch ein Abend der interkulturellen Begegnung (Hamburg, Osnabrück), dessen Programm von den lokalen ausländischen Kulturvereinen gestaltet wird.

Briefmarken

Schweizerischer Katholikentag

Der erste Katholikentag in der Schweiz fand vom 27. bis 29. September 1903 in Luzern statt. In der Folgezeit wurden in unregelmäßigen Abständen zehn Katholikentage veranstaltet, zumeist in katholisch dominierten Orten. Der bisher letzte Katholikentag fand 1954 statt.

  1. 1903: Luzern
  2. 1906: Freiburg
  3. 1909: Zug
  4. 1913: St. Gallen
  5. 1921: Freiburg
  6. 1924: Basel
  7. 1929: Luzern
  8. 1935: Freiburg
  9. 1949: Luzern
  10. 1954: Freiburg

Österreichischer Katholikentag

Seit 1877 werden Österreichische Katholikentage abgehalten. Allerdings gab es schon davor in österreichischen Städten Katholikentage (1850 und 1856 in Linz an der Donau, 1853 in Wien, 1857 in Salzburg und 1867 in Innsbruck), die aber zu den Deutschen Katholikentagen gezählt werden.

  1. 1877: Wien
  2. 1889: Wien
  3. 1892: Linz
  4. 1896: Salzburg
  5. 1905: Wien
  6. 1907: Wien
  7. 1910: Innsbruck
  8. 1913: Linz
  9. 1923: Wien
  10. 1933: Wien „Numquam retrorsum“ (Niemals zurück)
  11. 1952: Wien „Freiheit und Würde des Menschen“
  12. 1962: Salzburg „Löscht den Geist nicht aus!“
  13. 1974: Wien „Versöhnung“
  14. 1983: Wien „Hoffnung leben – Hoffnung geben“ (Besuch von Papst Johannes Paul II. in Österreich)

Mitteleuropäischer Katholikentag

Zum Abschluss des Mitteleuropäischen Katholikentags mit dem Motto „Christus – Hoffnung Europas“ im Rahmen der „Wallfahrt der Völker“ (21.–23. Mai 2004) in Mariazell kamen fast 80.000 Pilger aus den acht teilnehmenden Staaten, nämlich Polen, Tschechien, Slowakei, Ungarn, Slowenien, Kroatien, Bosnien-Herzegowina und Österreich. Höhepunkt war am Samstag ab 11:00 Uhr die zweistündige Eucharistiefeier auf dem Feld des Sportflugplatzes in St. Sebastian mit dem Leitmotiv „Was Er euch sagt, das tut“. Zum Abschluss der Feiern, welche unter der Leitung von Kardinalstaatssekretär Angelo Sodano in Vertretung von Papst Johannes Paul II. stattfanden, wurde eine „Botschaft von Mariazell“ verabschiedet.

Die Österreichische Post brachte eine Briefmarkenblockausgabe heraus.

Deutscher Evangelischer Kirchentag und Ökumenischer Kirchentag

Die evangelische Entsprechung zum deutschen Katholikentag ist der Deutsche Evangelische Kirchentag, der stets in einem anderen Jahr als der Katholikentag abgehalten wird.

Eine weitere kirchliche Großveranstaltung ist der Ökumenische Kirchentag, der 2003 in Berlin, 2010 in München und 2021 in Frankfurt stattfand. Gemeinsame Veranstalter dieser Ereignisse sind das Zentralkomitee der deutschen Katholiken und der Deutsche Evangelische Kirchentag.

Siehe auch

Literatur

in der Reihenfolge des Erscheinens

  • Paul Bräunlich: Die deutschen Katholikentage. Verlag des Evangelischen Bundes, 1910–1933 (3 Bände).
  • Johannes B. Kißling: Geschichte der deutschen Katholikentage. Aschendorff, Münster 1920 und 1923 (2 Bände).
  • Alfred Celerin: Die österreichischen Katholikentage des 19. Jahrhunderts. Diss., Universität Wien 1955.
  • Ephrem Filthaut: Deutsche Katholikentage 1848–1958 und soziale Frage. Driewer, Essen 1960.
  • David Andreas Seeber: Katholikentag im Widerspruch. Ein Bericht über den 82. Katholikentag in Essen. Herder, Freiburg 1968.
  • Baldur Hermans: Das Problem der Sozialpolitik und Sozialreform auf den deutschen Katholikentagen von 1848 bis 1891. Ein Beitrag zur Geschichte der katholisch-sozialen Bewegung. Diss., Universität Bonn 1972.
  • Rudolf Morsey: Streiflichter zur Geschichte der deutschen Katholikentage 1848–1932. In: Jahrbuch für christliche Sozialwissenschaften, Jg. 26 (1985), S. 9–24.
  • Thomas Großmann: Zwischen Kirche und Gesellschaft. Das Zentralkomitee der Deutsche Katholiken 1945–1970 (= Veröffentlichungen der Kommission für Zeitgeschichte, Reihe B, Bd. 56). Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1991.
  • Heinz Hürten: Spiegel der Kirche – Spiegel der Gesellschaft? Katholikentage im Wandel der Welt. Vier Essays aus Anlaß des 150. Jahrestags der „Ersten Versammlung des katholischen Vereines Deutschland“ vom 3.–6. Oktober 1848 zu Mainz. Schöningh, Paderborn 1998.
  • Ulrich von Hehl, Friedrich Kronenberg (Hg.): Zeitzeichen. 150 Jahre Deutsche Katholikentage 1848–1998. Mit einem Bildteil „150 Jahre Katholikentage im Bild“. Schöningh, Paderborn 1999.
  • Marie-Emmanuelle Reytier: Les catholiques allemands et la République du Weimar. Les Katholikentage 1919–1932, Diss., Université Jean Moulin III, Lyon 2004 (2 Bände).
  • Hajo Goertz: Brückenschläge. Wirken und Wirkung der Katholikentage. Lahn-Verlag, Kevelaer 2006.
  • Claudio Kullmann: „Gott braucht uns in der Politik!“ Die Deutschen Katholikentage in Zivilgesellschaft und Politik 1978–2008. Springer, Wiesbaden 2016.
  • Wolfgang Tischner: Von der „Heerschau des katholischen Deutschland“ zur „Kirche in der Welt“ – Die Katholikentage von 1848 bis 2016 im Kontext der Stellung des Katholizismus in der deutschen Gesellschaft. In: Karlies Abmeier, Petra Bahr (Hg.): Katholizismus – eine politische Kraft. Konrad-Adenauer-Stiftung, Sankt Augustin/Berlin 2016, ISBN 978-3-95721-199-6, S. 13–27.
  • Holger Arning, Hubert Wolf: Hundert Katholikentage. Von Mainz 1848 bis Leipzig 2016. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2016.
  • Christoph Kösters, Hans Maier, Frank Kleinehagenbrock (Hg.): Profil und Prägung. Historische Perspektiven auf 100 deutsche Katholikentage. Schöningh, Paderborn 2017.
  • Holger Arning: Frauen auf den Katholikentagen. In: Andreas Linsenmann, Markus Raasch (Hg.): Die Frauen und der politische Katholizismus. Akteurinnen, Themen, Strategien. Schöningh, Paderborn 2018, S. 111–150.
Commons: Katholikentag – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Katholikentag – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Einzelnachweise

  1. ↑ Gert Pickel, Yvonne Jaeckel, Alexander Yendell: Glauben feiern, Spaß haben und über Politik diskutieren – Der Katholikentag und seine Facetten. Eine religionssoziologische Studie zum Besuch des Katholikentags in Regensburg. Monsenstein und Vannerdat, Münster 2016, ISBN 978-3-95645-820-0, S. 77.
  2. ↑ Wolfgang Weiß: Die katholische Kirche im 19. Jahrhundert. In: Ulrich Wagner (Hrsg.): Geschichte der Stadt Würzburg. 4 Bände, Band I-III/2, Theiss, Stuttgart 2001–2007; III/1–2: Vom Übergang an Bayern bis zum 21. Jahrhundert. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9, S. 430–449 und 1303, hier: S. 437–439.
  3. ↑ Wolfgang Weiß (2007), S. 438.
  4. ↑ Christof Beckmann: Katholikentag in Metz 1913: Am Vorabend der Katastrophe. In: unitas 3/2013, S. 170f.
  5. ↑ Christopher Dowe: Krieg, Nation und Katholizität. Matthias Erzberger, ein Wegbereiter deutscher Demokratie im Ersten Weltkrieg. In: Karl-Joseph Hummel, Christoph Kösters (Hgg.): Kirche, Krieg und Katholiken. Geschichte und Gedächtnis im 20. Jahrhundert. Herder, Freiburg 2014, S. 21–49, hier S. 21.
  6. ↑ Hinweis in: Matthias Erzberger, Erlebnisse im Weltkrieg, Stuttgart und Berlin 1920, S. 2
  7. ↑ Joachim Köhler (Hrsg.): Katholiken in Stuttgart und ihre Geschichte. Schwabenverlag, Ostfildern 1990, ISBN 3-7966-0646-6, S. 60–63.
  8. 1 2 Ferdinand Oertel: Aufstand der Laien (PDF; 126 kB). In: Die Politische Meinung Nr. 378 (Mai 2001), S. 39–44.
  9. ↑ Katholikentag. Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK), archiviert vom Original am 6. Februar 2015; abgerufen am 9. Juni 2015.
  10. ↑ zeit.de / Hansjakob Stehle 1. Juni 1990: Große Worte, kleine Tröstungen
  11. ↑ Homepage Bistum Münster – Deutscher Katholikentag 2018 nach Münster eingeladen. In: www.bistum-muenster.de. Archiviert vom Original am 2. Juni 2016; abgerufen am 2. Juni 2016.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
  12. ↑ Der Katholikentag braucht ein kompakteres Format. Abgerufen am 1. Juni 2022.
  13. ↑ "Wiedersehensfreude" in Stuttgart: Der erste Katholikentag nach Corona. Abgerufen am 29. Mai 2022.
  14. ↑ Austria-Forum | https://austria-forum.org: Mitteleuropäischer Katholikentag. Abgerufen am 8. Juni 2023.
  15. ↑ Mitteleuropäischer Katholikentag. Abgerufen am 8. Juni 2023 (englisch).
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