Jean Paul Marat (* 24. Mai 1743 in Boudry, Fürstentum Neuenburg, heute Kanton Neuenburg, Schweiz; † 13. Juli 1793 in Paris) war ein französischer Arzt, Naturwissenschaftler und Verfasser naturwissenschaftlicher und politischer Schriften. Während der Französischen Revolution verlegte und schrieb er den Ami du Peuple, eine demagogische Zeitung, in der er zur Hinrichtung amtierender Minister sowie später auch des Königs und seiner Familie aufrief. Er war auf Seiten der Montagnards Abgeordneter im Nationalkonvent sowie für eine Periode Präsident des Klubs der Jakobiner.

Mit seinen Agitationen war er ein Sprachrohr der Sansculotten. Er wurde für die Septembermassaker verantwortlich gemacht; man konnte ihm jedoch nicht nachweisen, sie auch tatsächlich initiiert zu haben. Nach seiner Ermordung durch Charlotte Corday wurde er zum „Märtyrer der Revolution“ und seine sterblichen Überreste wurden wenige Monate lang im Panthéon aufbewahrt.

Leben

Kindheit und seine frühen Jahre

Marat wurde am 24. Mai 1743 als zweites von acht Kindern in Boudry im Fürstentum Neuenburg geboren, das als Zugewandter Ort mit der Schweizerischen Eidgenossenschaft assoziiert war und zu jener Zeit von der preußischen Königsfamilie der Hohenzollern regiert wurde. Sein Vater wurde bei der Registrierung seines Sohnes als „Jean Mara“ eingetragen, in den Bibliographien wird er auch „Jean-Baptiste Mara“ genannt. 1753 zog die Familie nach Yverdon, wo der Vater in einer Tuchfabrik als Zeichner arbeitete. 1755 zog man nach Neuchâtel weiter, wo der Vater nunmehr als Fremdsprachenlehrer tätig wurde. Hier fügte er seinem Namen das Schluss-„t“ an. Den dadurch französisch klingenden Nachnamen „Marat“ übernahm nun auch der Sohn Jean Paul. In der Literatur wird der Vater je nach Sprache Giovanni Mara, Juan Salvador Mara oder Jean Marat genannt. Er war in Cagliari auf Sardinien geboren; seine Mutter, Louise Cabrol, stammte aus der ebenfalls mit der Eidgenossenschaft verbundenen Stadtrepublik Genf.

Durch eine Hautkrankheit (Skrofulose, mit einem heftigen Juckreiz verbunden) bedingt, litt Marat unter Entstellungen. Als er sechzehn Jahre alt wurde, verließ er die Schweiz und wanderte allein nach Bordeaux, wo er Medizin studierte. Um sein Auskommen zu sichern, arbeitete er für den vornehmen Reeder Jean-Paul Nairac. 1762 zog er nach Paris, wo er drei Jahre blieb und an der Universität Vorlesungen in Medizin, Physik und Philosophie besuchte. Wegen seiner Erfolge bei der Heilung von Gonorrhoe konnte er sich als Arzt einen Namen machen.

Danach zog es ihn nach England. Zehn Jahre lang praktizierte er als Arzt in London, Newcastle und Dublin. In England wurde er Freimaurer; am 15. Juli 1774 stellte man ihm ein Großlogen-Zertifikat aus, das von James Heseltine, dem Großsekretär, unterzeichnet war. Später wurde er Mitglied der Loge La Bien Aimee in Amsterdam. Etwa im Jahr 1762 schrieb Jean Paul Marat sein erstes Buch Lettres Polonaises („Polnische Briefe“), das aber nicht veröffentlicht wurde. Auch der 1771 in London fertiggestellte Roman Les Aventures du jeune Comte Potowski – un Roman de Cœur („Die Abenteuer des jungen Grafen Potowski – ein Herzensroman“) blieb zu seinen Lebzeiten unveröffentlicht. Der Roman enthält auch Gedanken zum Strafrecht, die Marat später in seinem Plan de législation criminelle („Plan einer Strafgesetzgebung“) wieder aufgriff.

Marat litt nicht bloß unter seiner Hautkrankheit, welche ihn dermaßen quälte, dass er oft nur in der Badewanne Ruhe zum Schreiben fand (weshalb ihn seine Mörderin 1793 ebendort antraf), sondern auch unter seinem Aussehen. Er war lediglich 1,50 Meter groß; sein Kopf wirkte dadurch „zu massig“ für den restlichen Körper, und „eines seiner Augen stand höher als das andere“. Die damit verbundenen Einschränkungen im gesellschaftlichen Umgang trugen zur Formung seines Charakters bei.

Wissenschaftler und Physiker

Marats erstes veröffentlichtes Werk erschien 1772 als An Essay on the human soul („Eine Untersuchung über die menschliche Seele“). Es wurde 1773 erneut publiziert als Teil seiner Abhandlung A philosophical essay on man („Eine Philosophische Studie über den Menschen“). Ein Jahr später veröffentlichte Marat in England eines seiner berühmtesten Werke: Chains of slavery („Ketten der Sklaverei“). Am 30. Juni 1775 erhielt Marat einen akademischen Titel in Medizin an der University of St Andrews in Schottland.

Im Juni 1777 kehrte er wieder nach Frankreich zurück und wurde Arzt bei der Leibgarde des Grafen von Artois, des jüngsten Bruders Ludwigs XVI.

Dort führte er einige Experimente mit Feuer, Licht und Elektrizität durch. Er schrieb Bücher über die Elektrizität, das Feuer, das Licht, die Optik, wobei er mit seinem hitzköpfigen Stil so heftige Gegenkritiken auf sich zog, dass Johann Wolfgang von Goethe sich veranlasst sah, ihn in Schutz zu nehmen. 1779 veröffentlichte er ein Buch über seine neuen Erkenntnisse im Bereich der Physik. Weitere Bücher über Physik, Theorie der Politik, Recht und Physiologie folgten in den folgenden Jahren. Im Jahre 1783 beendete Marat seine medizinische Laufbahn und widmete sich voll den Naturwissenschaften.

Politisches Wirken

Gleichzeitig mit seinen naturwissenschaftlichen Studien befasste er sich mit Politik und Recht und beteiligte sich an einem 1777 von der Société économique de Berne veranstalteten Wettbewerb zur Reform des Strafrechts mit einem 1780 herausgegebenen Plan einer Kriminalgesetzgebung. Die erste Auflage wurde vermutlich durch die Zensurbehörde beschlagnahmt, die weiteren Auflagen blieben unbeachtet.

Jean-Paul Marat verfasste neben naturwissenschaftlichen und politischen Schriften den Abenteuer- und Liebesroman Aventures du jeune Comte Potowski, un „Roman de Cœur“ (1771), der jedoch erst posthum im Jahr 1848 erschien. Im Juli 1788 fühlte sich Marat sterbenskrank und schrieb deshalb sein Testament. Er bat einen Freund, den Uhrmacher Abraham Louis Breguet, ihn am Totenbett seelisch zu unterstützen und alle seine Manuskripte an eine Akademie für Wissenschaften zu schicken. Angeblich erzählte ihm Abraham am Totenbett von den revolutionären Ereignissen. Dies soll bei ihm einen so großen Eindruck hinterlassen haben, so der Mythos, dass sich sein Gesundheitszustand besserte und er fortan die Revolution mit voller Kraft und allen Mitteln unterstützte. Aus heutiger, psychosomatischer Sicht überstand dieser chronisch hautkranke Mediziner möglicherweise einen stuporähnlichen dissoziativen Status, der durch ein Ohnmachtsgefühl ohne Bewusstseinsverlust gekennzeichnet war. Die biographische Krise hatte sich zu einem historisch wichtigen Zeitpunkt, nämlich genau ein Jahr vor der Französischen Revolution entwickelt, als er sich – von Freunden radikalisiert – entschloss, die Meinungsführerschaft unter den Jakobinern zu übernehmen. Das Ohnmachtsgefühl schlug in extremes Machtstreben um. Er veröffentlichte eine Offrande à la Patrie („Opfergabe an das Vaterland“), in der er sich an den Dritten Stand richtet, um dessen Position gegenüber „unseren Feinden“ (den beiden übrigen Ständen) mit einer neuen Verfassung zu stärken. Die Schrift blieb unbeachtet, eine Ergänzung wurde beschlagnahmt.

Im Juli oder August 1789 versuchte er es erfolglos mit einer ersten Zeitung, dem Moniteur patriote („Patriotischer Anzeiger“). Mehr Erfolg hatte er mit der ab 12. September 1789 herausgegebenen Zeitung Publiciste Parisien („Pariser Blatt“), die er von der 6. Nummer an – wohl in Anlehnung an das populäre Werk „l’ami des hommes“ des im Juli 1789 verstorbenen Victor Riquetti – in l'ami du Peuple („Freund des Volkes“) umbenannte. Diese Zeitung war eine stark beachtete Zeitung Frankreichs, die manchmal zweimal am Tag erschien, und sich als die Stimme des revolutionären Volkes verstand. Marat griff darin mit scharfen Worten alle gemäßigten Vertreter (Feuillants, später die Girondisten) in der Nationalversammlung an.

Er bezeichnete alle wirklichen oder angeblichen Gegner der Revolution als Verräter und Volksfeinde, veröffentlichte deren Namen in seiner Zeitung und lieferte sie damit der Rache des Volkes aus. Dies führte dazu, dass am 6. Oktober 1789 ein Haftbefehl des Châtelet-Gerichts gegen ihn erlassen wurde. Man versuchte, ihn zu verhaften, was am 12. Dezember 1789 auch gelang; jedoch wurde er nach einem Verhör wieder freigelassen. Als man im Januar 1790 zweimal erneut – teils unter Aufbietung hunderter von Soldaten – versuchte, ihn zu verhaften, floh er nach England, kehrte aber im Mai 1790 wieder nach Frankreich zurück. Nun befürwortete er die Enthauptung von 500 bis 600 Gegnern. Im September 1790 forderte er 10.000 Opfer, im Januar 1791 sogar 100.000. Er wurde von den Behörden gesucht, schaffte es aber, seine Zeitung – wenn auch mit Unterbrechungen – weiter herauszugeben und sich trotzdem in Paris verborgen zu halten. Erst im Dezember 1791 nahm er „endgültig“ Abschied von seinen Lesern, um nach London abzureisen, wurde aber schon im Februar 1792 wieder in Paris gesehen. Nach dem Sturz der Monarchie im August 1792 schloss sich Marat den Jakobinern an und wurde, mit großer Unterstützung des Volkes, ein einflussreicher Delegierter im Nationalkonvent wie auch für eine Wahlperiode der Präsident des Klubs der Jakobiner.

Obwohl er publizistisch stets für die rechtlosen Massen eintrat, „überschätzte er die Intelligenz des Volkes nicht“; wie die philosophes der Aufklärung (etwa Rousseau, den er oft zitierte) hielt er wenig von völliger Demokratie. Er forderte sogar eine temporäre Diktatur und empfahl sich gleich selbst als Diktator.

Seine Verantwortung für die Septembermassaker 1792, bei denen ein entfesselter Mob die Gefängnisse stürmte und über tausend inhaftierte Revolutionsgegner ermordete, wurde von einzelnen Historikern relativiert. Marat selbst zeigte sich von den Ereignissen überrascht. Im Ami du Peuple hatte er jedoch am 19. August geschrieben: „Der klügste und beste Weg ist, … die Verräter herauszuschleppen … und sie niederzumachen. Was für ein Unsinn, ihnen den Prozess zu machen!“ (woraufhin ihn die Pariser Kommune zum Pressechef ernannte und ihm einen Sitz in ihrem Sicherheitskomitee gab). Auch wenn sie nicht persönlich daran teilnahmen, sind aus heutiger Sicht Marat und Églantine wegen ihrer Schriften sowie Danton als tatenloser Justizminister an den Septembermorden mitschuldig.

Charlotte Corday und das Attentat

Nachdem die jakobinische Bergpartei die gemäßigten Girondisten verdrängt hatte, beschloss Charlotte Corday, eine Anhängerin der Girondisten, Marat zu ermorden. Sie fuhr in einer Postkutsche nach Paris, wo sie ein Küchenmesser mit einer 20 cm langen Klinge erstand. Eigentlich wollte sie Marat am 14. Juli, dem Jahrestag des Sturms auf die Bastille, in aller Öffentlichkeit erstechen. Doch Marat war wegen einer seborrhoischen Dermatitis an das Haus gebunden. Unter dem Vorwand, dass sie einige Girondisten aus ihrer Heimatstadt Caen, einer Hochburg der Konterrevolution, denunzieren wolle, suchte sie Marat am 13. Juli 1793 auf. Marats Lebensgefährtin Simone Évrard ließ sie jedoch nicht ein. Sie fuhr zurück in ihr Hotel, kündigte ihren Besuch schriftlich an und kehrte noch am selben Tag zurück zu Marats Wohnung, ohne Antwort erhalten zu haben.

Im Badezimmer stach sie ihm nach einem kurzen Gespräch heftig in Hals und Brust (in der Nähe des Schlüsselbeins), wobei sie so stark zustieß, dass eine große Schlagader riss und Marat sofort bewusstlos wurde. Der mit ihm befreundete Komponist, Gitarren- und Harfenvirtuose Guillaume Pierre Antoine Gatayes (1774–1846) soll den Leblosen aufgefunden haben und ein herbeieilender Redakteur des Ami du Peuple soll Corday niedergeschlagen haben, woraufhin sie festgenommen wurde. Zu keinem Zeitpunkt leistete sie Widerstand. Am 17. Juli 1793 wurde sie guillotiniert. Durch ihre Tat wurde Marat zunächst zu einem noch größeren Helden und Märtyrer. Seine Mörderin erlangte durch ihre Hinrichtung den Status einer Märtyrerin der Konterrevolution.

Jean Paul Marat wurde am 16. Juli 1793 unter den Bäumen des Kreuzganges des ehemaligen Couvent des Cordeliers beigesetzt. Am 18. August 1793 wurde auf der Pariser Place de la Réunion zum Gedenken an Jean Paul Marat ein Obelisk errichtet. In den Wochen und Monaten nach der Ermordung entstand ein wahrer Marat-Kult, zwischen Ende September und November 1793 zählte man allein in Paris 50 Marat-Feiern. Auf einer am 29. September 1793 in Paris stattgefundenen Gedenkveranstaltung hielt der Marquis de Sade eine Rede zu Ehren Jean Paul Marats. Ihren Höhepunkt erreichte die Marat-Verehrung mit dem Beschluss des Nationalkonvents vom 27. November 1793, seine sterblichen Überreste in das Panthéon zu überführen bei gleichzeitiger Entfernung des Leichnams Mirabeaus. Dabei hatte Jean Paul Marat sich eine solche Ehrung zu Lebzeiten vehement verbeten. Konkret hatte er in der Nr. 421 des l'ami du peuple vom 6. April 1791 u. a. folgendes geschrieben:

„Wenn Frankreich wirklich je frei würde und wenn je eine Volksvertretung sich an das erinnerte, was ich für das Vaterland getan habe, und versucht wäre, mir einen Platz in der Kirche Saint-Geneviève zuteilwerden zu lassen, dann protestierte ich laut gegen diesen empfindlichen Schimpf; ja ich möchte lieber hundertmal niemals sterben als eine derart grausame Beleidigung befürchten zu müssen.“

Der Beschluss des Nationalkonvents vom 27. November 1793 wurde am 21. September 1794 umgesetzt.

Doch der Leichnam verblieb nicht lange dort. Bereits am 8. Februar 1795 beschloss der Nationalkonvent die Entpanthéonisierung und der Sarg Marats wurde umgehend auf den Friedhof der Pfarrkirche Saint-Étienne-du-Mont überführt.

Das Attentat bildet den Stoff des Dramas Die Verfolgung und Ermordung Jean Paul Marats dargestellt durch die Schauspielgruppe des Hospizes zu Charenton unter Anleitung des Herrn de Sade (uraufgeführt 1964) von Peter Weiss.

Politische Schriften

Im Mai 1774 erschien anonym in London ein Werk mit dem Titel: The Chains of Slavery. Es war zuvor im London Magazine, im Gentleman’s Magazine, im Public Advertiser und im Scot’s Magazine angekündigt worden. Es wurde hernach im Critical Review und im London Magazine positiv besprochen; mit ein paar Zeilen im Juni ebenfalls im Monthly Review. Im Mai 1774 schrieb Marat an John Wilkes, damals Symbolfigur der Opposition, um sich und sein Werk in die Tagespolitik Englands einzubringen. Ebenso widmete der Autor sein Werk verschiedenen „patriotischen“ Gesellschaften. Aber erst in einem Adressschreiben an Camille Desmoulins vom 4. Mai 1791 hat sich Marat als Autor zu erkennen gegeben.

Der Wunsch, sein in England erschienenes Werk den Franzosen bekannt zu machen, gibt Marat zum ersten Male im berühmten Plakat Marat, l’Ami du Peuple, à Louis-Philippe-Joseph d’Orléans, prince français am 10. August 1792 bekannt. Mitte Oktober 1792 kündigt er dann die französische Ausgabe in einem Prospekt an. Absicht ist, durch die Publikation seiner politischen Schriften dem französischen Leser die theoretischen Grundlagen seiner Tagespolitik mitzuteilen. Zwischen der englischen und der französischen Ausgabe des Werkes existieren sowohl Kontinuität wie auch Brüche.

Marats philosophischer Ausgangspunkt ist ein politischer Defätismus: Der Mensch ist frei geboren, aber überall ist er in Fesseln, wird er von Despoten unterdrückt. Die Fesseln abzuwerfen, ist möglich, bedarf aber äußerster Anstrengungen und Misstrauen gegen die Intrigen der Despoten, denn der Rückfall in die Barbarei ist stets eine reale Möglichkeit; die Freiheit kann nur im Kampf gegen die geschichtlich dominante Tendenz zur Unfreiheit errungen werden. Das gilt ebenfalls für jede Phase der Französischen Revolution, die sich für Marat eher als eine Geschichte der Gegenrevolution erweist, denn diejenigen, die zu einem jeweiligen Zeitpunkt die Herrschaft erlangt haben, geben dem Volk die Freiheit nur dem äußeren Scheine nach; tatsächlich aber versuchen sie, das Volk einzulullen oder den Parteienhader so weit zu treiben, dass es die Lust an der Freiheit verliert und sich nach einem Despoten zurücksehnt.

Das Gemälde von Jacques-Louis David

Jacques-Louis David überreichte vier Monate nach dem Mord an Marat dem Konvent sein Gemälde und ließ es an der Stirnseite des Saales aufhängen. Dazu hielt er eine Rede, in der er seine Gefolgsleute zur Rache aufrief. Das Bild wurde auf Beschluss des Konvents als Stich vervielfältigt. Nach dem Sturz der Jakobiner erging die Regelung, dass Bildnisse der Revolutionshelden nur noch ausgestellt werden dürften, wenn mehr als 10 Jahre seit ihrem Ableben vergangen seien. In der nachnapoleonischen Restaurationszeit musste David das Gemälde mit Bleiweiß übertünchen, um es vor Verfolgungen zu schützen. Nach dem Tod des Künstlers lehnte die französische Regierung 1826 den Erwerb des Bildes ab, und auch 11 Jahre später scheiterte der Versuch der Erben, das Bild dem französischen Nationalmuseum anzubieten. 1893 vermachte der Neffe Jacques-Louis Davids, vermutlich aus Dankbarkeit über die freundliche Aufnahme seines Onkels in Brüssel, das Bild dem dortigen Königlichen Museum.

Nachwirken

Schriften

  • Les aventures du jeune Comte Potowski - un roman de cœur, Vol. 1. 1771 fertiggestellt (Digitalisat).
  • Les aventures du jeune Comte Potowski - un roman de cœur, Vol. 2. 1771 fertiggestellt (Digitalisat).
  • Œuvres politiques 1798 – 1793. Texte et guide de lecture préparés par Jacques De Cock et Charlotte Goëtz. Pole Nord, Brüssel 1989.
  • A Philosophical Essay on Man, being an attempt to investigate the principles and laws of reciprocal influences of the soul and body. 2 Bände, London 1773 ( Digitalisat Band 1; Digitalisat Band 2) französische Version: De l’homme ou les principes et les loix de l’influence de l’âme sur le corps et du corps sur l’âme. 3 Bände. Amsterdam 1775–1776.
  • Günter Matthias Tripp (Hrsg.): Über den Menschen oder über die Prinzipien und Gesetze des Einflusses der Seele auf den Körper und des Körpers auf die Seele. Deutsche Übersetzung des „philosophical essay on man“ von Joachim Wilke. VCH, Acta Humaniora, Weinheim 1992, ISBN 978-3-527-17576-5.
  • Les Chaînes de l’Esclavage (1793). The Chains of Slavery (1774). Édition française confrontée au texte original anglais. Présentée par Charlotte Goëtz et Jacques De Cock. Pole Nord, Brüssel 1995, ISBN 2-930040-11-4.
  • Les chaînes de l'esclavage. Union Générale d’Ed., Paris 1988, ISBN 2-264-01268-4.
  • Die Ketten der Sklaverei. Übersetzung aus dem Französischen von Reinhard Seufert. Verlag Andreas Achenbach, Gießen/Lollar 1975, ISBN 978-3-87958-701-8.
  • The chains of slavery. London 1774 (Digitalisat).
  • Two medical tracts. London 1775+1776 (Digitalisat).
  • Plan einer Criminalgesetzgebung. Deutsche Übersetzung von Ruth Kolb. Deutscher Zentralverlag, Berlin 1955.
  • Physische Untersuchungen über das Feuer. Deutsche Übersetzung von Christ. Ehrenfr. Weigel. Siegfried Lebrecht Crusius, Leipzig 1782 (Digitalisat).
  • Entdeckungen über das Licht. Deutsche Übersetzung von Christ. Ehrenfr. Weigel. Siegfried Lebrecht Crusius, Leipzig 1783 (Digitalisat).
  • Physische Untersuchungen über die Electrizität. Deutsche Übersetzung von Christ. Ehrenfr. Weigel. Siegfried Lebrecht Crusius, Leipzig 1784 (Digitalisat).
  • Ausgewählte Schriften. Rütten & Loening, Berlin 1954. In die deutsche Sprache übersetzt von Hans Balzer. Hrsg. von Claude Mossé.
  • Ich bin das Auge des Volkes. Ein Portrait in Reden und Schriften. Hrsg. von Aglaia Irmgard Hartig. Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5.

Literatur

  • Eugen Carl Ludwig von Scheler: Interessante Nachrichten von des berüchtigten Johann Paul Marats Leben und Tod mit einer kurzen Geschichte seiner Mörderin Charlotte Corday nebst Marats Portrait und einer Karikatur. Johann Friedrich Steinkopf, Stuttgart 1793.
  • Martin Hermes: Politische Apokalypse Marats des Jakobiners. Eine Parodie auf die Offenbarung St. Johannis. Buxtehude 1795
  • Anonym: L’ami du peuple. Skizzen aus Marats journalistischem Leben. Hoffmann & Campe, Hamburg 1846 (Digitalisat).
  • Hermann Wagener (Hrsg.): Neues Conversations-Lexikon – Staats- und Gesellschaftslexikon, 12. Band. F. Heinicke, Berlin 1863, S. 737–742 (Digitalisat).
  • Alfred Bougeart: L'Ami du peuple. Librairie Internationale, Paris 1865
  • François Chèvremont: Jean-Paul Marat: esprit politique, accompagné de sa vie scientifique, politique et privée. chez l'auteur, Paris 1880.
  • Louis R. Gottschalk: Jean Paul Marat. A Study in Radicalism. Greenberg, New York 1927.
  • Hugo Rozbroj: Jean-Paul Marat (1743-1793) – Ein Naturforscher und Revolutionär, sein Zusammentreffen in der Geisteswelt mit Goethe, Lamarck, Rousseau u.a. Ebering, Berlin 1937.
  • Charles Reber: Un homme cherche la liberté: Jean-Paul Marat. Editions a la Baconnière, Boudry-Neuchâtel 1950.
  • Jean Massin: „Marat“ Club français du livre, Paris 1960, 302 Seiten (rééd. Alinéa, 1988, 308 Seiten).
  • Friedrich Lohmann: Jean Paul Marat und das Strafrecht in der französischen Revolution. Dissertation, Bonn 1963.
  • Peter Leuschner: Jean Paul Marat. In: Tilo Schabert: Der Mensch als Schöpfer der Welt. Formen und Phasen revolutionären Denkens in Frankreich 1762-1794. List, München 1971, ISBN 978-3-471-61510-2, S. 141–167.
  • Karin Rosenhauer: Jean-Paul Marat (1743-1793) und sein Buch "De l'homme ou de l'influence de l'ame sur le corps et du corps sur l'âme (1772-1775). Universitätsdisseratation, Freiburg im Breisgau 1982.
  • Günter Matthias Tripp: Marat Mort – Marat Philosophe. Der Tod Marats und seine Schrift „Vom Menschen“. In: Manfred Buhr/Wolfgang Förster: Studien zur Philosophie der Aufklärung, Teil 2 (Aufklärung, Geschichte, Revolution). Akademie-Verlag, Berlin 1986, ISBN 978-3-05-000016-9, S. 338–362.
  • La Mort de Marat. (dir.: Jean-Claude Bonnet), Flammarion, Paris 1986.
  • Ernest Krivanec: Jean-Paul Marat: Fremd unter Fremden. Karolinger, Wien 1986, ISBN 3-85418-027-6.
  • Jörg Traeger: Der Tod des Marat - Revolution des Menschenbildes. Preste, München 1986, ISBN 978-3-7913-0778-7.
  • Aglaia Irmgard Hartig: Der heilige Revolutionär. In: Aglaia Irmgard Hartig (Hrsg.): Ich bin das Auge des Volkes. Jean Paul Marat. Ein Portrait in Reden und Schriften. Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5, S. 7–49.
  • Jacques Guilhaumou: 1793. La mort de Marat. Complexe, Brüssel 1989, ISBN 978-2-87027-276-3.
  • Ian Germani: Jean-Paul Marat: Hero and anti-hero of the French Revolution. Lewiston, Mellen 1992, ISBN 0-7734-9505-3.
  • Olivier Coquard: Marat. Fayard, Paris 1993, ISBN 978-2-213-03066-1.
  • Marat, homme de science?. Le Plessis-Robinson, Synthélabo, Les Empêcheurs de penser en rond, 1993, ISBN 978-2-908602-44-9.
  • Jean-Paul-Marat: Œuvres Politiques 1789–1793 (10 Bände), textes et guide de lecture établis par Jacques De Cock et Charlotte Goëtz. Editions Pôle Nord, Brüssel 1989–1995, ISBN 978-2-930040-00-4.
  • Arnd Beise: Marats Tod (1793–1993). Röhrig, St. Ingbert 2000, ISBN 978-3-86110-230-4.
  • Charlotte Goëtz: Marat en famille: la saga des Mara(t). (2 Bände), Editions Pôle Nord, „Chantiers Marat 7-8“, Brüssel 2001, ISBN 978-2-930040-17-2.
  • Gottfried Biegelmeier, Dieter Kieback, Gerhard Kiefer, Karl-Heinz Krefter: VDE-Schriftenreihe 80 Schutz in elektrischen Anlagen - Band 1: Gefahren durch den elektrischen Strom, 2. Auflage, VDE Verlag GmbH, Berlin und Offenbach 2003, ISBN 978-3-8007-2603-5, S. 13.
  • Charlotte Goëtz: Plume de Marat - Plumes sur Marat, (pour une bibliographie générale), (2 Bände), Editions Pôle Nord, „Chantiers Marat 9-10“, Brüssel 2006, ISBN 978-2-930040-19-6.
  • Alex Capus: Himmelsstürmer: 12 Porträts. Knaus, München 2008, ISBN 978-3-8135-0314-2, S. 24–39.
  • Heike Jung: Das kriminalpolitische Manifest von Jean-Paul Marat. Abschiedsvorlesung 14. Juli 2008. Universitätspräsident, Saarbrücken 2009, ISBN 978-3-940147-14-1.
  • Heinz Ahlreip: Jean Paul Marat. Demokrat und Theoretiker der Revolution: Eine Biographie. GRIN Verlag, München 2013, ISBN 978-3-656-37409-1.
  • Karl F. Masuhr: Ärzte, Dichter und Rebellen - psychosomatische Aspekte ihres Wirkens. Königshausen & Neumann, Würzburg 2018, ISBN 978-3-8260-6300-8, S. 118f.
Commons: Jean-Paul Marat – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. ↑ Hyppolyte Taine: The French Revolution. 1881. Band II, S. 5
  2. 1 2 Louis Gottschalk: The Life of Jean Paul Marat. Girard, Kansas 1923. S. 96
  3. ↑ Ich bin das Auge des Volkes. Ein Portrait in Reden und Schriften. Hrg. von Aglaia I. Hartig. Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 1987. ISBN 3-8031-2148-5. S. 29f
  4. ↑ Félix Bovet: „Jean-Paul Marat.“ In: „Le Quérard, archives d'histoirelittéraire de biographie et de bibliographie française“, Band II, Paris 1856, Seite 463.
  5. ↑ so bei Jean Massin, Marat, Paris 1960, S. 12.
  6. ↑ Biografische Details des Vaters siehe bei Jean Massin, Marat, Paris 1960, S. 13
  7. 1 2 3 Alex Capus: Himmelsstürmer: Zwölf Portraits. Knaus, München 2008, ISBN 978-3-8135-0314-2, S. 28 ff.
  8. ↑ William R. Denslow, Harry S. Truman: 10,000 Famous Freemasons from K to Z. Kessinger Publishing, ISBN 1-4179-7579-2.
  9. ↑ unveröffentlicht, erhalten in englischer Übersetzung als Polish letters, translated from the original unpublished manuscript, 2 Bände, Boston 1904 (online bei Archive.org). Er lehnte sich dabei an die damals populären Lettres persanes („Persische Briefe“) von Montesquieu an, mit erster gedanklicher Sichtung von Begriffen wie „Naturzustand“, „Gesellschaftsvertrag“ u. a.
  10. ↑ Er wurde posthum veröffentlicht als Aventures du jeune Comte Potowski. Un Roman de Cœur, publié pour la première fois, en son entier, d' après le manuscript autographe et précédé d'un notice littéraire, par le bibliophile Jacob (= Paul Lacroix), Paris 1848.
  11. ↑ (Ausgabe Lacroix, Band 2, Seite 34f.)
  12. ↑ Charles MacLaurin: Post Mortem – Essays, Historical and Medical. G.H. Doran, New York 1922, S. 200
  13. ↑ Will Durant: Kulturgeschichte der Menschheit. Südwest, München 1978. Band 17 Die französische Revolution, S. 34
  14. ↑ An Essay on the Human Soul, London 1772, im Folgejahr Teil von A Philosophical Essay on Man, being an attempt to investigate the principles and laws of reciprocal influences of the soul and body, 2 Bände, London 1773, französische Version (De l’homme ou les principes et les loix de l’influence de l’âme sur le corps et du corps sur l’âme) Amsterdam 1775 und 1776, deutsche Übersetzung bei VCH, Acta Humaniora, Weinheim 1992.
  15. ↑ Die „Chains of slavery“ (Die Ketten der Sklaverei) wurden in London im Jahre 1774 veröffentlicht, in Paris in französischer Fassung (Les chaînes de l’esclavage) im Jahre 1792.
  16. ↑ Der ihm erteilte „akademische Titel in Medizin“ der St. Andrews University war der „doctor in medicine“. Promotionsurkunde bei Augustin Cabanès, Marat inconnu, Paris 1891, Seite 64; er erhielt ihn vermutlich ohne eine Prüfung auf Fürsprache zweier angesehener Ärzte. Das war ein damals bei der Universität St. Andrews übliches Verfahren, siehe Gérard Walter, Marat, Paris 1933, Seite 43 und Louis R. Gottschalk, Jean-Paul Marat, A study in radicalism, London 1902.
  17. ↑ Découvertes sur le feu, l’électricité et la lumière, Paris 1779, ferner Recherches physiques sur l’électricité, Paris 1782, deutsche Übersetzung Leipzig 1784.
  18. ↑ Recherches physiques sur le feu, Paris 1780, deutsche Übersetzung Leipzig 1782.
  19. ↑ Découvertes sur la lumière, London und Paris 1780, deutsche Übersetzung Leipzig 1784.
  20. ↑ Notions élementaires d’optique, Paris 1784, ferner 1787: Optique de Newton, traduction nouvelle (anonym), 2 Bände, Paris 1787.
  21. ↑ „Ein Muster, wie ein grimmassierend böser Wille sich gebärdet, um etwas, das sich nicht ganz verneinen lässt, wenigstens zu beseitigen“, schrieb er über die Kritiker Marats (Goethes Werke, II. Absatz, 4. Band, Weimar 1894, Seite 225). Möglicherweise brachte Goethe damit auch seine eigene Befindlichkeit zum Ausdruck: So hatte er mit seiner Farbenlehre, die Newton den Kampf ansagte, zeitlebens unter Anfechtungen zu leiden.
  22. ↑ Der Wortlaut des Preisausschreibens wird bei Gérard Walter, Marat, Paris 1933, auf Seite 61 wiedergegeben.
  23. ↑ Plan de législation en matière criminelle, Neuchâtel 1780; weitere Auflagen 1782, 1790 und 1795. 1955 wurde eine deutsche Übersetzung veranlasst und herausgegeben: Plan einer Criminalgesetzgebung, mit einem Vorwort zur russischen Ausgabe von A.A. Herzenson, Berlin 1955.
  24. ↑ Einzelnachweise bei Friedrich Lohmann, Jean Paul Marat und das Strafrecht in der französischen Revolution, Bonn 1963, Seite 93 ff.
  25. ↑ Lettre au Président de l’Assemblée nationale, April 1790.
  26. ↑ Von Marat selbst beschrieben in Ami du Peuple Nr. 71 vom 19. Dezember 1789.
  27. ↑ Louis R. Gottschalk, Jean Paul Marat, A study in radicalism, London 1927, Seite 61.
  28. ↑ Ami du Peuple Nr. 223 vom 17. September 1790.
  29. ↑ Ami du Peuple Nr. 356 vom 30. Januar 1791.
  30. ↑ Will Durant: Kulturgeschichte der Menschheit. Südwest, München 1978. Band 17 Die französische Revolution, S. 35
  31. ↑ Ausführlichere Hinweise und Zitate bei Friedrich Lohmann, Jean-Paul Marat und das Strafrecht in der französischen Revolution, Bonn 1963, Seite 134, Fußnote 11.
  32. ↑ Hyppolyte Taine: The French Revolution. 1881. Band II, S. 211
  33. ↑ Louis Gottschalk: The Life of Jean Paul Marat. Girard, Kansas 1923. S. 120
  34. ↑ Toni de-Dios, Lucy van Dorp, Philippe Charlier, Sofia Morfopoulou, Esther Lizano: Metagenomic analysis of a blood stain from the French revolutionary Jean-Paul Marat (1743-1793). In: bioRxiv. 31. Oktober 2019, bioRxiv: 10.1101/825034v1 (Preprint-Volltext), S. 825034, doi:10.1101/825034.
  35. ↑ Józef Powroźniak: Gitarren-Lexikon. Übers. [von Leksykon gitary] aus d. Poln. von Bernd Haag. Mitarb. an d. erw. u. überarb. dt.-sprachigen Ausg.: A. Quadt […]. 1979; 4. Auflage. Verlag Neue Musik, Berlin 1988, ISBN 3-7333-0029-7, S. 81 f.
  36. ↑ Matthias Henke und Michael Stegmann: Hector Berlioz - frühe Manuskripte mit Gitarrenmusik. Gitarre & Laute (1980), 6, S. 46–52; S. 50 f.
  37. ↑ Aglaia Irmgard Hartig: Der heilige Revolutionär. In: Aglaia I. Hartig (Hrsg.): Ich bin das Auge des Volkes. Jean Paul Marat. Ein Portrait in Reden und Schriften. Klaus Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5, S. 39.
  38. ↑ Aglaia Irmgard Hartig: Der heilige Revolutionär. In: Aglaia I. Hartig (Hrsg.): Ich bin das Auge des Volkes. Jean Paul Marat. Ein Portrait in Reden und Schriften. Klaus Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5, S. 40.
  39. ↑ Arnd Beise: Mit Beilen und Messern die Welt verbessern oder Kraft der eigenen Gedanken untergehen. In: Peter Weiss. Die Verfolgung und Ermordung Jean Paul Marats. 4. Auflage. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2018, ISBN 978-3-518-18849-1, S. 131.
  40. 1 2 Johannes Willms: Mirabeau oder die Morgenröte der Revolution. C.H. Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70498-7, S. 356.
  41. ↑ Aglaia Irmgard Hartig (Hrsg.): Ich bin das Auge des Volkes. Jean Paul Marat - Ein Portrait in Reden und Schriften. Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5, S. 107.
  42. ↑ Hermann Wagener: Neues Conversations-Lexikon – Staats- und Gesellschaftslexikon. Band 12. F. Heinicke, Berlin 1863, S. 742.
  43. ↑ Des “Chains” aux Chaînes. In: Jean-Paul Marat: Les Chaînes de l’Esclavage (1793). The Chains of Slavery (1774). Édition française confrontée au texte original anglais. Présentée par Charlotte Goëtz et Jacques De Cock. Pole Nord Bruxelles 1995. ISBN 2-930040-11-4. S. XXVII-XLII.
  44. ↑ Introduction. Jean-Paul Marat et l'Esprit du Politique. In: Jean-Paul Marat: Les Chaînes de l’Esclavage (1793). The Chains of Slavery (1774). Édition française confrontée au texte original anglais. Présentée par Charlotte Goëtz et Jacques De Cock. Pole Nord Bruxelles 1995. ISBN 2-930040-11-4. S. XV-XXVI.
  45. ↑ Aglaia Irmgard Hartig (Hrsg.): Ich bin das Auge des Volkes. Jean Paul Marat - Ein Portrait in Reden und Schriften. Wagenbach, Berlin 1987, ISBN 3-8031-2148-5, S. 45+157.
  46. ↑ Volltext online bei Archive.org
  47. ↑ Bonner Rechtswissenschaftliche Abhandlungen. Herausgegeben von der Rechts- und Staatswissenschaftlichen Fakultät der Universität Bonn. Band 59. Ludwig Röhrscheid Verlag.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.