Als materielle Kultur oder materiale Kultur wird die von einer Kultur oder Gesellschaft hervorgebrachte Gesamtheit der Geräte, Werkzeuge, Waffen, Bauten, Kleidungs- und Schmuckstücke und anderes Materielles bezeichnet. Die Forschung zur materiellen Kultur beschäftigt sich mit der Rolle dieser Gegenstände für die sie herstellenden und nutzenden Menschen und fragt danach, welche Bedeutung den Gegenständen zugesprochen wird und auf welche Weise die Gegenstände wiederum die Wahrnehmung beeinflussen.

Demgegenüber stellt die immaterielle Kultur das zugrundeliegende Wissen um die materielle Kultur und die Umwelt dar und umfasst die mündlich überlieferten Traditionen. Materielle und immaterielle Kultur wirken identitätsstiftend auf die sie nutzende Gesellschaft.

Forschung

Die materielle Kultur ist ein Forschungsgebiet der Museologie, Ethnologie (Völkerkunde), Volkskunde, Soziologie, der Geschichts-, Technik- und Kunstwissenschaft sowie der Archäologie. Von Bedeutung ist die Abgrenzung zum Begriff der archäologischen Kultur, sie beschreibt ein räumlich, zeitliches Segment innerhalb einer materiellen Kultur.

Eine universitäre Behandlung von materieller Kultur findet im deutschen Sprachraum beispielsweise in den Studiengängen Museologie und materielle Kultur (BA) und Museumswissenschaft / Museum Studies (MA) an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg statt. Die Ur- und Frühgeschichte ist fast gänzlich auf die Erforschung der materiellen Kultur angewiesen; als Quelle für Rückschlüsse auf das Leben in untergegangenen schriftlosen Gesellschaften ist nur deren hinterbliebene materielle Kultur zugänglich. Ein Ziel der Ethnologie ist die umfassende und unmittelbare Beobachtung des Umgangs mit Alltagsobjekten in verschiedenen Kulturen (siehe auch Kybernetische Anthropologie).

Verbindung zum gesellschaftlichen Alltag

Kultur und materielle Gegenstände sind ohneeinander nicht denkbar. Erst die Verbindung von Materiellem und Immateriellem ermöglicht einen Zugang zum Verstehen des Alltags von Ethnie und Gesellschaften. Zu einem Gegenstand kann keine Verbindung entstehen, wenn seine geistigen Ausdrucksformen in Sprache und Text nicht in Zusammenhang mit dem Handwerk betrachtet werden. Dabei sind das Wissen und Handeln – wie auch die materiellen Gegenstände – in jeder Kultur unterschiedlich und müssen daher immer wieder neu betrachtet werden.

Dingbedeutsamkeit

Der Begriff Dingbedeutsamkeit wurde 1962 vom deutschen Volkskundler Karl-Sigismund Kramer eingeführt. Demnach sollten die praktische Funktion eines Gegenstandes und seine emotionale Bedeutung in einem Zusammenhang zueinander stehen, damit nicht die Gefahr bestehe, die betrachteten Objekte als etwas Isoliertes oder Abgetrenntes anzusehen. Andernfalls würden materielle Dinge allenfalls als „tot“ erklärt, was als falsch gelten würde, da Kramer ihnen eine Beseelung zusprach.

Versuche der systematischen Dokumentation

In der Phase der Entwicklung der Ethnologie zur Wissenschaft, im 19. Jahrhundert, wurde ein rasches Anwachsen ethnographischer Sammlungen in Völkerkundemuseen erkennbar. Es wurde erhofft, dies führe in Zusammenhang mit einer Grundlage für eine einheitliche Beschreibung zu systematischem Wissen über die Dinge. Solche Sammlungen erschwerten jedoch den Umgang mit den Dingen, da sie die problematische Abgrenzung von geistiger und materieller Kultur herbeiführte. Sammlungen sind bereits das Ergebnis einer Auswahl und reflektieren damit nicht nur die Verhältnisse der Gesellschaften, aus der sie stammen, sondern auch die Vorstellungen der europäischen Gesellschaft. Studien zur materiellen Kultur dürfen sich also nicht auf Museen beschränken, sondern müssen den Umgang mit den Dingen im Alltag dokumentieren. Wenn ein Objekt aus dem Alltag gerissen wird, gehen dabei viele wichtige Informationen verloren.

Siehe auch

fThemenliste: Materielle Kultur – Übersicht im Portal:Ethnologie
  • Material turn (Zunahme der Gewichtung der materiellen Kultur in den Kulturwissenschaften)
  • Artefakt (Archäologie) (durch menschliche Einwirkung erzeugter oder veränderter Gegenstand)
  • Architektursoziologie (gesellschaftliche Bedeutung der gebauten Umwelt)
  • Komfort (Bequemlichkeit durch Gegenstände, Anlagen oder Maschinen)
  • Ausgrabung (die materielle Kultur wird durch Methoden der wissenschaftlichen Archäologie freigelegt)

Literatur

  • Sebastian Barsch, Jörg van Norden (Hrsg.): Historisches Lernen und Materielle Kultur. Von Dingen und Objekten in der Geschichtsdidaktik. (Public History – Angewandte Geschichte, Band 2) Transcript, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8394-5066-6.
  • Annette Caroline Cremer, Martin Mulsow (Hrsg.): Objekte als Quellen der historischen Kulturwissenschaften. Stand und Perspektiven der Forschung. Böhlau, Köln/Weimar/Wien 2017, ISBN 978-3-412-50731-2.
  • Simone Derix u. a.: Der Wert der Dinge. Zur Wirtschafts- und Sozialgeschichte der Materialitäten. In: Zeithistorische Forschungen. Jahrgang 13, Heft 3. Zentrum für Zeithistorische Forschung, Potsdam 2016 (Online).
  • Hans Peter Hahn: Materielle Kultur und Konsum. In: Bettina Beer, Hans Fischer, Julia Pauli (Hrsg.): Ethnologie. Einführung in die Erforschung kultureller Vielfalt. 9. Auflage, erweiterte und aktualisierte Neufassung. Reimer, Berlin 2017, ISBN 978-3-496-01559-8, S. 281–296.
  • Hans Peter Hahn: Materielle Kultur. Eine Einführung. 2., durchgesehene Auflage. Reimer, Berlin 2014, ISBN 978-3-496-02869-7.
  • Hans Peter Hahn, Hadas Weiss (Hrsg.): Mobility, Meaning & Transformations of Things. Shifting Contexts of Material Culture through Time and Space. Oxbow, Oxford 2013, ISBN 978-1-84217-525-5 (englisch).
  • Gudrun M. König: Auf dem Rücken der Dinge. Materielle Kultur und Kulturwissenschaft. In: Kaspar Maase, Bernd Jürgen Warneken (Hrsg.): Unterwelten der Kultur. Themen und Theorien der volkskundlichen Kulturwissenschaft. Böhlau, Köln 2003, ISBN 978-3-412-15700-5, S. 95–118.
  • George Kubler: Die Form der Zeit. Anmerkungen zur Geschichte der Dinge. Aus dem Englischen von Bettina Blumenberg. Suhrkamp, Frankfurt 1982, ISBN 3-518-57605-4.
  • Harry Kühnel: Die Sachkultur bürgerlicher und patrizischer Nürnberger Haushalte des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit. In: Trude Ehlert (Hrsg.): Haushalt und Familie in Mittelalter und früher Neuzeit. Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 3-7995-4156-X, S. 14–31.
  • Otto Lauffer: Quellen der Sachforschung. Wörter, Schriften, Bilder und Sachen. Ein Beitrag zur Volkskunde der Gegenstandskultur. In: Oberdeutsche Zeitschrift für Volkskunde. Band 17. Konkordia, Bühl/Baden 1943, S. 106–131.
  • Jules David Prown: Mind in Matter. An Introduction to Material Culture Theory and Method. In: Winterthur Portfolio. Band 17, Nr. 1. University of Chicago Press, Chicago 1982, ISSN 0084-0416, S. 1–19 (PDF; 3,4 MB; englisch).
  • Stefanie Samida, Manfred K. H. Eggert, Hans Peter Hahn (Hrsg.): Handbuch Materielle Kultur. Bedeutungen – Konzepte – Disziplinen. Metzler, Stuttgart/Weimar 2014, ISBN 978-3-476-02464-0.
  • Susanne Scholz, Ulrike Vedder (Hrsg.): Handbuch Literatur & Materielle Kultur. (= Handbücher zur kulturwissenschaftlichen Philologie. Band 6). De Gruyter, Berlin/Boston 2018, ISBN 978-3-11-041663-3.
  • Karl Weule: Kulturelemente der Menschheit. Anfänge und Urformen der materiellen Kultur. 3. Auflage. Franckh, Stuttgart 1913, DNB 361876440.
Commons: Materielle Kultur – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. ↑ Museologie und materielle Kultur an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Memento vom 24. April 2016 im Internet Archive)
  2. ↑ Museumswissenschaft / Museum Studies an der Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Memento vom 14. Januar 2015 im Internet Archive)
  3. ↑ Brigitta Schmidt-Lauber: Gemütlichkeit. Eine kulturwissenschaftliche Annäherung. Campus, Frankfurt am Main 2003, S. 78.
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