Arthur Gostick Shorrock (chinesisch 邵涤源, Pinyin Shào Díyuán; * 1861 in Blackburn, England; † 13. Juni 1945 in Windsor, England) war ein englischer baptistischer Missionar in China, wo er 40 Jahre lang wirkte.

Familie und Ausbildung

Shorrock wurde 1861 in Blackburn, Lancashire geboren. Über seine Jugend ist nur wenig bekannt. Er machte eine Ausbildung am Spurgeon's College in London und predigte in dieser Zeit schon an der Baptist Chapel in Wraysbury, wo er auch seine spätere Frau kennenlernte, Maud Doulton. Sie war eine Verwandte des Porzellanherstellers Henry Doulton und des Auktionärs William Thomas Buckland. Im Ruhestand sollte Shorrock wieder zu dieser Stelle zurückkehren.

Missionsarbeit in China

1887 wurde Shorrock Mitglied der Baptist Missionary Society und wurde bald darauf ins Chinesische Kaiserreich entsandt. Seine erste Stellung war in Shandong. 1897 bereiste er zusammen mit Timothy Richard Britisch-Indien. Richard hoffte, in Indien Anregungen für die Missionsarbeit zu erwerben und war erfreut, einen „fähigen und ernsten“ Jungen Missionar als Reisegefährte zu haben. Auf dieser Reise besuchten sie Sri Lanka, Madras, Agra, Varanasi, Delhi, Mumbai und Kalkutta, wo Shorrock lebensgefährlich an der Cholera erkrankte.

Shaanxi Baptist Mission

1892 gründete Shorrock zusammen mit Moir Duncan die Sianfu Mission, im heutigen Xi’an, Shaanxi. Shorrock übernahm die Verantwortung für die baptistische Missionsarbeit in Shaanxi und wurde Leiter des Shaanxi Bible College. Als 1898 Moir Duncan und seine Frau zum Heimaturlaub nach England gingen, ergriff man die Gelegenheit und ließ Maud Doulton, die zu dieser Zeit das Royal Holloway College besuchte, im Januar 1900 mit den Duncans ausreisen. Bis dahin war sie nur mit Shorrock verlobt. Bald nach der Ankunft in Shanghai heiratete sie Arthur und sie und die Duncans kehrten am 24. Mai 1900 nach Xi’an zurück. Nur sieben Wochen nach ihrer Ankunft, am 6. Juli, waren sie gezwungen, die Stadt vor dem Taiyuan-Massaker (Boxeraufstand) fluchtartig zu verlassen.

Nach zwei Jahren konnten sie zurückkehren und Maud übernahm Verantwortung für Frauenarbeit. 1914 wurde sie Leiterin der kirchlichen Girls' High School in Xi’an. 81 Missionare arbeiteten mit Shorrock bis zu seiner Rückkehr nach England. Und zusammen mit chinesischen Mitarbeitern gründeten sie eine ganze Reihe von Kirchen, Schulen und Einrichtungen:

Contributions of Baptist Missionaries in Shaanxi (1925)
Institution Total
Kirchen 125
Mitglieder 2584
Weiterführende Schulen 2 Jungen-; 2 Mädchen-
Grundschulen (mit 6 bzw. 4 Klassenstufen) 49 Jungen-; 10 Mädchen-
Kindergarten 1 Mädchen-
Bible school 1 für Männer; 1 für Frauen
Schülerzahl 1550
Krankenhäuser 2

Kampf gegen den Opium-Missbrauch

Shorrock war erschüttert über das Ergebnis des Opium-Handels. 1890 gehörte er zu den Gründungsmitgliedern des Permanent Committee for the Promotion of Anti-Opium Societies. Weitere Gründungsmitglieder waren John Glasgow Kerr MD, American Presbyterian Mission in Canton; Boudinot Currie Atterbury MD (APM) in Peking; Archdeacon Arthur Evans Moule, Church Missionary Society in Shanghai; Henry Whitney MD, American Board of Commissioners for foreign Missions in Fuzhou; Samuel Clarke, China Inland Mission in Guiyang und Griffith John, London Missionary Society in Hankou (Wuhan). Im gemeinsamen Bestreben, den Opiumschmuggel zu unterbinden, drängten sie Christen, in China öffentlich gegen den Opium-Handel aufzutreten.

Xinhai-Revolution

Als die Xinhai-Revolution Shaanxi erreichte, wodurch acht Ausländer zu Tode kamen, wurde eine Evakuierung aller Missionare und Ausländer geplant. Der Missionar J C Keyte plante zusammen mit dem Entdecker Arthur de Carle Sowerby diese Aktion und bis auf wenige, konnten alle gerettet werden. Shorrock jedoch blieb mit seiner Frau und der Tochter Mary in Shaanxi. Er begründete dies wie folgt:

„Es wäre unchristlich und darüber hinaus töricht, wenn die Ärzte während dieser Entwicklungsstufe gehen würden. Ihre Hilfe wurde ernstlich in Anspruch genommen, und die Wertschätzung, die von Soldaten und Führern gezeigt wurde, war unmissverständlich. Wenn wir die Menschen in ihren äußersten Nöten verlassen, dann ist es unwahrscheinlich, dass sie uns viel Beachtung schenken in der Zukunft.“

Anti-Christliche Bewegung

Shorrocks Arbeit in China wurde durch den Order of the Excellent Crop, Third Class belohnt, den er 1917 vom Präsident der Republik China verliehen bekam. Die Öffentlichkeit in China in den 1920ern war jedoch Missionaren, ausländischen Händlern, christlichen Schulen, Kirchen und Krankenhäusern gegenüber feindlich eingestellt. Sie wurden als „imperialistisch“ angesehen.

Arthur Shorrock unterstützte 1925 die Shensi Baptist Conference, indem er ein Buch veröffentlichte, in dem er argumentierte, dass Missionare keine Imperialisten seien. Er schrieb:

"Als die Anti-Christliche Bewegung auf ihrem Höhepunkt war, während der Weihnachtswoche, war unsere Antwort eine verstärkte Bemühung um "Gute Taten": Gefangene im Gefängnis besuchen, Waisen und Witwen, und jeden von ihnen mit einem kleinen Geschenk von Brot oder Kleidung oder anderen nützlichen Geschenken zu bedenken. Das wurde am Chinesischen Neujahr wiederholt, und so ziehen wir unseren Vorteil daraus, dass Christentum eher das Zeugnis des Lebens ist, dass sich durch Brüderlichkeit berühren lässt, anstatt einer Kraft, welche die Zeichen des "Imperialismus" bindet, oder andere "Ismen". Es ist ermutigend zu wissen, dass in diesem Jahr 21 getauft wurden – nicht so viele, wie wir gehofft hatte, aber in Anbetracht des Jahres, und aller seiner Gegnerschaft und Propaganda, ist das ein gutes Ergebnis.

Viele Missionare wurden in den folgenden Jahren gezwungen China zu verlassen. Die Baptist Missionary Society zog daraus die Lehre, dass sie gegenüber der politischen Situation verschiedener Missionsgebiete sensibler wurde.

Evangelisationsmethoden

Shorrock beschreibt auch einige Evangelisationsmethoden:

"Unser Herr Jesus selbst, gab uns ein Beispiel des 'Predigens, Lehrens, Heilens' um das Wissen um Sein Königreich zu verbreiten und viele und verschiedenste Methoden waren es, die er benutzte um diese drei Handlungsprinzipien auszuführen... Um dies zu verwirklichen, finden wir bei Ihm Beispiele für die folgenden Methoden, wenigsten, um Menschen zu gewinnen:
  • Reisen durch die Dörfer,
  • Predigen in den Synagogen,
  • Predigen vor den Volksmengen in den Städten,
  • Sprechen mit Einzelnen,
  • Häuser besuchen,
  • Feste besuchen,
  • Lehren durch Allegorien und Parabeln,
  • Lehren in Zurückgezogenheit,
  • fortwährendes Lehren in einer Gruppe,
  • Heilung durch Gebet allein,
  • Heilung durch Gebet und Heilmittel,
  • Spontanheilung,
  • Schrittweise Heilung,
  • Aussendung von Evangelisten,

In allen diesen Methoden haben wir uns eingesetzt bis heute, zusätzlich haben wir durch Schriften Propaganda gemacht, worin wir uns sicher sind, dass unser Herr sie unterstützt, denn wie oft hat Er nicht selbst seine Hörer gefragt: "Habt ihr nie gelesen?""

Rückkehr nach England

Während einer Belagerung der Europäer in Xi'anfu starb seine Frau Maude an Typhus am 25. September 1925. Nach seiner Pensionierung kehrte er nach Wraysbury zurück und wurde Prediger an der Wraysbury Baptist Chapel. Er starb am 13. Juni 1945 in Windsor im Alter von 83 Jahren. Er wurde zusammen mit seiner Frau auf dem Friedhof dort beigesetzt.

Einzelnachweise

  1. ↑ Arthur Gostick Shorrock: Journal Kept During a Voyage to China, from October 21, 1887 to December 26, 1887. 1887, S. 134.
  2. ↑ Who's who in the Far East. The China Mail, Hong Kong Juni 1906, S. 291 (archive.org).
  3. ↑ "able and earnest"
  4. 1 2 Timothy Richard: Forty-five Years in China: Reminiscences. Frederick A. Stokes, New York 1916, ISBN 0-524-08503-X (archive.org).
  5. ↑ Duncan Papers (Mundus Gateway to missionary collections in the United Kingdom). Archiviert vom Original am 11. Oktober 2013; abgerufen am 7. April 2010.  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.
  6. ↑ Ernest Whitby Burt: Fifty Years in China: The Story of the Baptist Mission in Shantung, Shansi, and Shensi, 1875–1925. The Carey Press, London 1925.
  7. 1 2 Glover, Richard: Herbert Stanley Jenkins, medical missionary, Shensi, China: with some notices of the work of the Baptist Missionary Society in that country (1914). Carey Press, London 1914, ISBN 0-524-07100-4, S. 155 (archive.org).
  8. ↑ Duncan, Moir Black: The missionary mail to faithful friends and candid critics (the substance of letters written from Shên Hsi). Elliot Stock, London 1900 (archive.org [PDF]).
  9. 1 2 3 4 Arthur Gostick Shorrock: [[Shaanxi|Shensi]] in Sunshine and Shade. Presbyterian Mission Press, Shanghai 1926.
  10. ↑ Kathleen L. Lodwick: Crusaders Against Opium: Protestant Missionaries in China, 1874–1917. University Press of Kentucky, Lexington 1996, ISBN 0-8131-1924-3.
  11. ↑ It would be un-Christian, as well as most unwise, for the doctors to leave at this stage. Their help has been earnestly sought, and the appreciation shown by soldiers and leaders has been most unmistakable. If we desert the people here in their extremity, they are not likely to give us much consideration in the days to come ... Ernest F. Borst-Smith: Caught in the Chinese Revolution: A record of risks and rescue. T Fisher Unwin, London 1912 (archive.org).
  12. ↑ Court and Social, 7. März 1917, S. 9 
  13. ↑ Tatsuro Yamamoto, Sumiko Yamamoto: The Anti-Christian Movement in China, 1922–1927. In: The Far Eastern Quarterly. 12. Jahrgang, Nr. 2. Association for Asian Studies, 1953, S. 133–147, doi:10.2307/2941975.
  14. ↑ And so when the anti-Christian movement was at its height during the Christmas week, our reply to it was an effort in 'good deeds' visiting the prisoner in his prison, the orphan and the widow, and leaving with each a small gift in bread or cloth or some other useful gift. This is being repeated at the Chinese New Year, and so advantage is taken to show that Christianity is really the witness of a life touched with the feeling of brotherliness, rather than a force to bind the letters of Imperialism, or any other 'ism' It is encouraging to know that 21 have been baptized this year-not so many as we would have hoped, but considering the year, and all its opposition and propaganda, the result is good.
  15. ↑ Brian Stanley: The History of the Baptist Missionary Society 1792–1992. T&T Clark, Edinburgh 1992, ISBN 0-567-09614-9, S. 564.
  16. ↑ Our Lord Jesus Himself, set us the example of preaching, teaching, and healing to spread the knowledge of His Kingdom, and many and varied were the methods He used to carry out these three principles of action. ... To accomplish this end we find Him adopting the following methods, at least, to win men.
    • Itinerating through the villages
    • Preaching in the synagogues
    • Preaching to city crowds
    • Talking to an individual
    • Visiting homes
    • Attending feasts
    • Teaching by allegories and parables
    • Teaching in retreats
    • Teaching continually a group
    • Healing by prayer alone
    • Healing by prayer and material means
    • Healing instantaneously
    • Healing by degrees
    • Sending out Evangelists
    In all these ways we are engaged to-day, with the additional method of literary propaganda, which we are assured our Lord sanctions, for how often did He ask His hearers 'Have your never read?'
  17. ↑ The Chinese Civil War: Besieged Missionaries released, 14. Oktober 1926, S. 13 
  18. ↑ Legal Notices, 16. Mai 1946, S. 1 
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