Balthasar Hubmaier (auch Huebmör, Hubmör, Hubmair, Hubmayr, Hubmeier; Friedberger, latinisiert Pacimontanus; * um 1485 in Friedberg bei Augsburg; † 10. März 1528 in Wien) war eine führende Täuferpersönlichkeit der Reformationszeit sowie ein Märtyrer der Täuferbewegung.

Frühe Jahre und Studium

Balthasar Hubmaier wurde zwischen 1480 und 1485 in Friedberg geboren. Erste Bildung erhielt er vermutlich an der Domschule von Augsburg, wo er auch die niederen Weihen empfing. Das erste gesicherte Datum in seiner Biographie ist der 1. Mai 1503. An diesem Tag wurde er an der Universität Freiburg immatrikuliert. In der Matrikel ließ Hubmaier sich als ein Augsburger clericus (Kleriker) eintragen. Nach zwei Semestern an der Freiburger Universität (also 1504/05) erlangte Hubmaier den Grad eines Baccalaureus Artium. 1507 wurde er kurzzeitig Lehrer an der Lateinschule in Schaffhausen und knüpfte erste Kontakte im Bodenseeraum und in der Eidgenossenschaft.

Danach setzte Hubmaier das Studium der Theologie an der Universität Freiburg bei Johannes Eck fort und übernahm nach dem Weggang von Eck an die Universität von Ingolstadt dessen Amt als Rektor der Pfauenburse in Freiburg.

1512 folgte Hubmaier, bereits mit der Priesterweihe versehen, Eck nach Ingolstadt, wo er noch im selben Jahr promoviert wurde. In Ingolstadt wirkte er als Prediger am Münster und als Universitätsprofessor. Hubmaier war ebenso wie sein Lehrer Eck ein eindrucksvoller Redner, dessen Reden beim Volk große Wirkungen zeigten. Er stand in seinem heftigen Auftreten zunächst als Verteidiger der alten Kirche und später als Anhänger der Reformation und dann auch als Täufer seinem Lehrer Eck kaum nach.

Domprediger in Regensburg

1516 verließ Hubmaier Ingolstadt, um in Regensburg die Stelle eines Dompredigers anzunehmen. In dieser Funktion rief er zur Verfolgung der Regensburger Juden auf, forderte den Abbruch der Häuser des Regensburger Judenviertels, am Ort des heutigen Neupfarrplatzes, und beteiligte sich an der Zerstörung der Synagoge. An ihrer Stelle wurde eine Kapelle „Zur schönen Maria“ errichtet. Hier wirkte Hubmaier auch als charismatischer Wallfahrtsprediger und wurde alsbald über die Grenzen von Regensburg hinaus als begeisternder Marienverehrer bekannt.

Waldshut: Begegnung mit Reformation und Täufertum

1521 nahm Hubmaier die Pfarrerstelle an der Marienkirche in Waldshut an und kam anstandslos seinen Pflichten als katholischer Priester nach. 1522 kehrte er für eine Zeit als Wallfahrtsprediger nach Regensburg zurück. Gleichzeitig stand er in Kontakt mit mehreren Humanisten und begann sich intensiv mit den Paulusbriefen auseinanderzusetzen. In der ersten Waldshuter Zeit setzte er sich mit den reformatorischen Schriften Martin Luthers und vor allem mit dessen Sakramentsverständnis auseinander.

Auf einer Reise nach St. Gallen und Zürich kam er in Kontakt mit evangelischen Kreisen und schloss Freundschaft mit Huldrych Zwingli. Im Oktober 1523 nahm er an dessen Seite an der Zweiten Zürcher Disputation teil.

Zurück in Waldshut versuchte er die Reformation voranzutreiben und kam dabei in Konflikt mit der altgläubigen Seite. Er war gezwungen, die Stadt zu verlassen, und fand in Schaffhausen Zuflucht. Hier verfasste er unter dem Motto „Die Wahrheit ist untödtlich“ eine Schrift gegen die gewaltsame Bekehrung zum Glauben (Von ketzern vnd Iren verbrennern). Diese Schrift war Teil seiner Verteidigung gegen den Vorwurf der Häresie, den Johann Eck, sein ehemaliger Freund und Ingolstädter Lehrer, gegen ihn in Rom erhob.

Im Herbst 1524 kehrte er nach Waldshut zurück und vollendete nun hier die Reformation. Er unterstützte hier auch Hans Müller von Bulgenbach mit einem Manifest. Es wurde eine neue Messordnung eingeführt und die Bilder aus den Kirchen entfernt (Bildersturm). Hubmaier kritisierte auch die früher von ihm selbst ausgeübte Praxis der extensiven Bilderverehrung während der Regensburger Marien-Wallfahrt als Niederfallen vor den Bildern bzw. als Idolatrie.

Angeregt durch die Schriften von Karlstadt und Müntzer, den er vermutlich in Waldshut traf, und durch die Gespräche mit dem aus Zürich vertriebenen Täufer Wilhelm Reublin begann er sich nun vermehrt mit der Tauffrage auseinanderzusetzen und sprach sich öffentlich gegen die Kindertaufe aus. An Ostern 1525 schritt er zur Tat und ließ sich zusammen mit 60 anderen Waldshutern von Wilhelm Reublin taufen. Anschließend taufte Hubmaier selber einen großen Teil des Rates und der Bevölkerung von Waldshut.

Als die Stadt infolge des Bauernkrieges Ende 1525 durch habsburgische Truppen unter Rudolf V. von Sulz besetzt und zum Katholizismus zurück gezwungen wurde, ergriff er die Flucht. Zusammen mit seiner Frau Elsbeth Hügline, die er am 13. Januar 1525 geheiratet hatte, fand er Zuflucht bei Täuferfreunden in Zürich.

Hubmaier als Täufer in Mähren

Es kam zum endgültigen Bruch mit Zwingli, nachdem er in seiner wohl bedeutendsten Schrift Vom christlichen Tauff der Gläubigen seine Taufauffassung gerechtfertigt hatte. Er wurde daraufhin in Zürich verhaftet und widerrief seinen täuferischen Standpunkt, nachdem er mit der Todesstrafe bedroht worden war. Im April 1526 konnte er Zürich verlassen und gelangte über Konstanz und Augsburg nach Nikolsburg. Dort stellte er sich gegen die in vielen Täuferkreisen gelehrte und praktizierte Gewaltlosigkeit. Er rief – seine Schutzherrschaft in Nikolsburg unterstützend – zum bewaffneten Widerstand gegen die „türkische Gefahr“ auf.

In Mähren verfasste Hubmaier weitere 18 Schriften, durch die er großen Einfluss auf die täuferischen Kreise ausübte. Diese Schriften kreisen thematisch um die bekannten täuferischen Lehrauffassungen: Ablehnung der Kindertaufe, Gemeindezucht und Ablehnung des Eides. Es wird berichtet, dass Hubmaier in Mähren mehr als 2000 Anhänger getauft habe.

Der Erzherzog von Österreich, Ferdinand I., sein alter Feind aus der Waldshuter Zeit, ließ ihn im Juli 1527 unter dem Vorwurf des Aufruhrs verhaften. Er wurde auf Burg Kreuzenstein bei Wien eingekerkert und zu Glaubensfragen verhört. Während seiner Haft schrieb er die an Ferdinand gerichtete Rechenschaft des Glaubens, in der er sich eindeutig als Täufer bekannte. Das Angebot eines Widerrufs schlug er aus und wurde am 10. März 1528 beim Stubentor in Wien als Aufrührer und Häretiker auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Drei Tage nach seiner Hinrichtung wurde seine Ehefrau Elsbeth in der Donau ertränkt. Das Trienter Konzil bezeichnet ihn als „Häresiearchen“ (Urheber einer Irrlehre).

Taufsukzession

Die Linie der Taufsukzession geht bei Balthasar Hubmaier über Wilhelm Reublin (Januar 1525), Jörg Blaurock (Januar 1525) auf Konrad Grebel (Januar 1525) zurück. Die in Klammern gesetzten Daten bezeichnen das jeweilige Taufdatum. Belege dazu finden sich in den Biographieartikeln der erwähnten Personen.

Werke (Auswahl)

  • In disem Buchlein seind begriffen die wunderbarlichen Zaychen beschehen zu Regensburg zu der schönen Maria der Mutter Gottes, Nürnberg bei Höltzel (1520)
  • Von ketzern vnd Iren verbrennern (1524)
  • Ain Summ aintz gantzen Christlichen lebens. Durch Baldasaren Frydberger, Predicant yetz zu Waldßhütt, verzeichnet an die drey Kirchen Regensburg, Jngolstat und Frydberg, seinen lieben herren, briedern vnd schwestern in gott dem herren. Sonderlich ain bericht den kinder Touff vnd das Nachttmal belangent. (1525)
  • Von dem christlichen Tauff der Gläubigen (1525)
  • Kurzes Vaterunser (1526)
  • Ein gesprech Balthasar Huebmörs von Fridberg, Doctors, auf Mayster Vlrichs Zwinglens zu Zürich Taufbuchlein von der Kindertauf (1526)
  • Ein Christennliche Leertafel, die ein yedlicher mensch, ee vnd er im Wasser getaufft wirdt, vor wissen solle (1526)
  • Der uralten und neuen Lehrer Urteil, dass man die jungen Kinder nit taufen soll bis sie im Glauben unterrichtet sind (Nikolsburg 1526)
  • Von der Briederlichen straff. Woe die nit ist, da ist gewißlich khain Kirch, ob schon der Wassertauff vnd das Nachtmal Christj daselbs gehaltenn werdent (1527)
  • Vom christlichen Bann (1527)
  • Von der Freyhait des Willens, die Gott durch sein gesendet wort anbeüt allen menschen, vnd jnen dar jn gewalt gibt seine Khinder ze werden, auch die waal gutes zu wöllen vnd zethon. Oder sy aber Khinder des Zorns, wie sy denn von natur seind, ze bleiben lassen (1527)
  • Rechenschaft des Glaubens (1528)

Eine edierte Sammlung seiner Schriften findet sich in:

Literatur (Auswahl)

  • Christof Windhorst: Balthasar Hubmaier. Professor, Prediger, Politiker. In: Hans-Jürgen Goertz (Hrsg.): Radikale Reformatoren. 21 biografische Skizzen von Thomas Müntzer bis Paracelsus. München 1978, S. 125–136.
  • Christof Windhorst: Täuferisches Taufverständnis: Balthasar Hubmaiers Lehre zwischen Traditioneller und Reformatorischer Theologie. Leiden 1976.
  • Brian C. Brewer, Hubmaier, Balthasar. In: Encyclopedia of Martin Luther and the Reformation. Rowman & Littlefield Publishers 2017
  • Brian C. Brewer, New Preface. In: Balthasar Hubmaier: Theologian of Anabaptism.Classics of the Radical Reformation series. Plough Publishing House 2019.
  • Brian C. Brewer, "Radicalizing Luther: How Balthasar Hubmaier (Mis)Read the 'Father of the Reformation'", Mennonite Quarterly Review, vol. 84.1, S. 33–53.
  • Brian C. Brewer, A Pledge of Love: The Anabaptist Sacramental Theology of Balthasar Hubmaier. Paternoster 2012.
  • Torsten Bergsten: Balthasar Hubmaier. Seine Stellung zu Reformation und Täufertum (1521–1528). Kassel 1961.
  • Robert Dollinger: Balthasar Hubmaier. In: RGG, 3.1959 – Spalte 464 f.
  • Johann Loserth: Doctor Balthasar Hubmaier und die Anfänge der Wiedertaufe in Mähren. Rohrer, Brünn 1893.
  • Eddie L. Mabry: Balthasar Hubmaier’s understanding of faith. Univ. Press of America, Lanham/New York/Oxford 1998, ISBN 0-7618-1220-2.
  • Carl Sachsse: D. Balthasar Hubmaier als Theologe. Scientia-Verl., Aalen 1973, ISBN 3-511-04290-9 (Repr. d. Ausg. Berlin 1914).
  • Alfred Stern: Hubmaier, Balthasar. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 13, Duncker & Humblot, Leipzig 1881, S. 264–267.
  • Bernd Moeller: Hubmaier, Balthasar. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7, S. 703 (Digitalisat).
  • Ulrich J. Gerber: Hubmaier, Balthasar. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
  • Samuel Henri Geiser: Die Taufgesinnten Gemeinden. Eigenverlag, 2. Auflage 1971. Seiten 143, 148, 155, 168 f., 177, 221, 224, 230–236, 238, 250, 261 f., 266, 328–330, 337.
  • Hans-Jürgen Goertz: Die Täufer. Geschichte und Deutung. C. H. Beck Verlag, München 1980.

Anmerkungen

  1. ↑ Die Bursen waren sowohl Wohnung als auch Orte für Vorlesungen der Philosophischen Fakultät. Die älteste Freiburger Burse war die Pfauenburse am Platz der heutigen Alten Universität in der Bertoldstraße

Einzelnachweise

  1. ↑ J. Gordon Melton: Hübmaier, Balthasar (1481–1528) martyred Anabaptist leader. In: Encyclopedia of World Religions. Encyclopedia of Protestantism, Nr. 6. Facts of File, New York 2005, ISBN 0-8160-5456-8, S. 272 (englisch, „Balthasar Hübmaier was born in Freiburg, Bavaria, in 1481“).
  2. ↑ Vergleiche dazu L. Theobald: Balthasar Hubmaier. In: Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. Erlangen 1941, S. 153.
  3. 1 2 H. Mayer (Hrsg.): Die Universität Freiburg im Breisgau (1460 - 1656). Freiburg im Breisgau 1907, S. 150.
  4. ↑ Torsten Bergsten: Balthasar Hubmaier. Seine Stellung zu Reformation und Täufertum. 1521 - 1528. Kassel 1961, S. 71.
  5. 1 2 3 Rosa Micus: Balthasar Hubmaier, die Juden und die Täufer. Zum Wirken Hubmaiers in Regensburg und in Waldshut In: Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg. Bd. 160, 2020, ISSN 0342-2518, S. 137–152.
  6. 1 2 Windhorst (1976).
  7. ↑ Torsten Bergsten: Balthasar Hubmaier. 1961, S. 175.
  8. ↑ Torsten Bergsten: Balthasar Hubmaier. 1961, S. 92.
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