Beata Sturm (* 17. Dezember 1682 in Stuttgart; † 11. Januar 1730 ebenda) war eine württembergische Pietistin. Sie wurde in Anlehnung an die im Neuen Testament erwähnte wohltätige Tabea als die württembergische Tabea bekannt.

Leben

Beata Sturm war die Tochter der Brigitta Beata Zeller, verheiratet mit dem Oberjustizrat und Doktor beider Rechte Johann Heinrich Sturm, der als Konsulent für die Landschaft tätig war. Wie ihre Geschwister wurde sie zunächst von einem Hauslehrer unterrichtet und lernte Lesen und Schreiben. Auf Grund einer Krankheit verlor sie schon in ihrer Jugend ihre Sehfähigkeit, die später durch mehrere Operationen nur eingeschränkt wiederhergestellt werden konnte.

Ihr Vater stellte sich am 8. August 1693 den französischen Besatzungstruppen als Geisel, die Mutter starb im folgenden Monat. Nach vier Jahren kehrte der Vater aus der Gefangenschaft zurück und unterrichtete seine Kinder fortan selber, insbesondere in Bibelkunde. Beata Sturm soll die Bibel im Laufe ihres Lebens etwa 30 mal gelesen haben und sie besaß ein gutes Gedächtnis auch für mündliche Vorträge.

Ihr Vater verstarb zu Beginn des Jahres 1709, wonach sie kurzzeitig bei Prälat Eisenwein, einem Bekannten ihres Vaters, in Blaubeuren und ab 1713 im Hause ihres älteren Bruders in Stuttgart lebte. Im Laufe der Zeit lernte sie auch andere Schriften Luthers kennen und schätzte insbesondere dessen Rechtfertigungslehre.

Unter Zurückstellung ihrer eigenen Bedürfnisse widmete sie sich selbstlos der Pflege der Armen, Kranken und Witwen, die sie mit Nahrungsmitteln, geistigem Beistand und aus ihrem eigenen bescheidenen Vermögen aus dem Verkauf des elterlichen Erbteils sowie aus erbetenen Spenden reicherer Bürger unterstützte. Sie verstarb nach kurzer Krankheit am 11. Januar 1730.

Beata Sturm blieb unverheiratet und galt als Muster pietistischer Frömmigkeit. Testamentarisch hatte sie die Hälfte ihres verbliebenen Vermögens für die öffentlichen Armenhäuser und die andere Hälfte ihren Brüdern bestimmt. Georg Konrad Rieger verfasste um 1730 eine Lebensbeschreibung von ihr, die unter den in Württemberg lebenden Pietisten verbreitet war und in der ihr der Name einer württembergischen Tabea beigelegt wird.

Um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert waren ihre Briefe an ihren Vetter gedruckt erhalten, ebenso ihre Bibel mit den darin von ihr notierten Anmerkungen.

Sie gilt noch heute in pietistischen Kreisen als „Wohltäterin der Stadt“. Ihr Leben war vor allem bestimmt vom „Werk der tätigen Menschenliebe“, wie frühere Quellentexte berichten.

Quellen

  • Werner Raupp: Gelebter Glaube. Erfahrungen und Lebenszeugnisse aus unserem Land. Ein Lesebuch, Metzingen: Ernst Franz-verlag 1993 (ISBN 3-7722-0226-8), S. 101–104, 386 (Quellenauszüge, Lit.).

Literatur

Monographien, Aufsätze

  • Hermann Ehmer: Beata Sturm (1682–1730). Mystikerin und Wohltäterin. In: Adelheid M. von Hauff (Hrsg.): Frauen gestalten Diakonie, Bd. 1: Von der biblischen Zeit bis zum Pietismus. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-022572-5, S. 385–391.
  • Martin H. Jung: Beata Sturm (1682–1730), in: Frauen des Pietismus. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-01445-5, S. 86–96
  • Karl Friedrich Ledderhose: Beata Sturm, genannt die württembergische Tabea nach ihrem Leben. Hrsg. vom Christlichen Verein im nördlichen Deutschland. Eisleben/Leipzig 1854 (2. Aufl. 1855).
  • Heinrich Merz: Beata Sturmin, genannt württembergische Tabea, in: Christliche Frauenbilder. Zweiter Theil. Steinkopf, Stuttgart 1852, S. 48–74 (Digitalisat)
  • Georg Konrad Rieger: Die württembergische Tabea oder das merkwürdige Leben der Jungfrau Beata Sturmin, Stuttgart 1732
  • Gisela Schlientz, Die Heilige und die weibliche Schrift. Selbstzeugnisse württembergischer Pietistinnen, in: Herd und Himmel. Katalog zur Ausstellung im Landeskirchlichen Museum Ludwigsburg vom 17. Mai 1997 bis 29. März 1998, S. 159–168

Lexikonartikel

Einzelnachweise

  1. ↑ (Apostelgeschichte 9,36 )
  2. ↑ Zit. nach: Werner Raupp (Hrsg.), Gelebter Glaube (w.o., Quellen), 1993, S. 102.
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