Der Blutschink (bisweilen auch Bluatschink, Bluetschinke oder Plutschinke genannt) ist ein dämonischer Wassergeist. Der Begriff leitet sich wahrscheinlich von „Blut“ und „Schinken“ (Schenkel, Fuß) ab, womit der Blutschink also der „Blutfuß“ wäre. Er ist nur in Tirol und einigen kleineren Örtlichkeiten bekannt.

Richard Beitl vermutet, dass die Bezeichnung Blutschink sich aus einem slavischen Wort entwickelt hat: Der błudnik sei ein Wasserdämon der slavischen Sage, und entspräche in der deutschen Natursage dem Irrlicht. Das abgeleitete Verb błudźić, bedeute etwa ‚verführen, ertränken, ersticken‘. Ursprünglich hätten kärntnerische Alpenslaven bei ihrer Ansiedlung diese Sagengestalt mitgebracht, als das Wort allerdings nicht mehr verstanden wurde, entwickelte es sich durch volksetymologische Umdeutung weiter. Die auffallend begrenzte regionale Bekanntheit des Blutschinks stütze ebenfalls diese These.

Der Blutschink wird wie folgt beschrieben: Der Oberleib gleicht einem kohleschwarzen, zotteligen Bären, die Beine jedoch sind, wenn auch sehr stark, menschlich und nackt. Zudem sind seine Beine blutrot, er soll förmlich triefen vor lauter Blut. Gerade wegen seiner Gewohnheit, Menschen zu fressen, wird dieser Dämon gefürchtet. Dabei soll er seinen Opfern erst das Blut aussaugen und sie danach fressen. Angeblich soll er sich nur in und um Gewässer herum aufhalten, wobei in Südtirol auch der Glaube verbreitet ist, dass er in Bohnen- und Mohnäckern auf Kinder lauert, um diese zu verschlingen.

Trivia

Blutschinken bevölkern auch als raufsüchtige und geistig minderbemittelte Daseinsform Walter Moers’ Zamonien.

Literatur

  • Leander Petzoldt: Kleines Lexikon der Dämonen und Elementargeister. 3. Auflage. München 2003, ISBN 3-406-49451-X, Seite 44–45.
  • Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg: Mythen und Sagen Tirols. Mit einem einleitenden Vorwort von Ludwig Bechstein. Unveränderter Neudruck der Ausgabe von Meyer u. Zeller, Zürich 1857. Niederwalluf bei Wiesbaden 1971, Seite 58–60.
  • Ingo Schneider: Der Blutschink. Materialien zu einer ungeklärten Gestalt der Tiroler und Kärntner Volksüberlieferung. In: Leander Petzoldt und Siegfried de Rachewiltz (Hgg.): Der Dämon und sein Bild, Berichte und Referate des dritten und vierten Symposions zur Volkserzählung. Brunnenburg/Südtirol 1986/87. (= Beiträge zur Europäischen Ethnologie und Folklore, Reihe B: Tagungsberichte und Materialien; Band 2.) Frankfurt am Main u. a. 1989, ISBN 3-631-40609-6, S. 65–83.
  • Richard Beitl (1933/2007): Untersuchungen zur Mythologie des Kindes. Hrsg. von Bernd Rieken und Michael Simon. Münster / New York / München / Berlin: Waxmann, S. 102–104.

Einzelnachweise

  1. ↑ Richard Beitl: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes. Hrsg.: Bernd Rieken und Michael Simon. Waxmann, Münster / New York / München / Berlin 2007, S. 103 f.
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