Die Madonna mit dem langen Hals (ital.: Madonna dal collo lungo) ist ein Gemälde von Parmigianino. Es entstand in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der Stilrichtung des Manierismus und gilt als eines der bedeutendsten Kunstwerke dieser Richtung. Darüber hinaus ist es das bekannteste oder vielmehr das „berüchtigtste“ Gemälde des Künstlers.

Geschichte

Geschaffen wurde das Bild als Auftragsarbeit für eine Kirche der Serviten in Parma. Es blieb allerdings unvollendet, was am Bildhintergrund rechts hinter der Madonna zu erkennen ist. Das kann am frühen Tod Parmigianinos 1540 gelegen haben. Als möglicher Zeitraum für die Entstehung werden verschiedene Jahre zwischen 1532 bzw. 1534 und 1540 genannt; die Literatur geht meistenteils von einer Entstehung um 1534/1535 aus. Bis zu seinem Tod 1540 befand sich das Werk in der Werkstatt des Künstlers. 1698 erwarb Ferdinando de’ Medici das Gemälde.

Kunstgeschichtlicher Hintergrund und Aufbau

Parmigianino war Schüler Correggios, was auch an der Figurgebung des Gemäldes zu erkennen ist. Er übernahm aber nicht dessen farbliche Darstellungsweise. Das Bild ist – ganz dem sich vom tradierten Kanon der zeitgenössischen Hochrenaissance lösenden Manierismus entsprechend – unorthodox aufgebaut. Dargestellt ist Maria mit dem schlafenden Jesuskind auf dem Schoß. Sie sind umgeben auf der linken Seite von einer das Kind betrachtenden Gruppe Engel sowie auf der rechten Seite unten von einer Prophetenfigur. Es handelt sich bei der Figur möglicherweise um den Hl. Hieronymus. Er entrollt eine Schriftrolle. Die Gruppe der Engel hat keine Entsprechung auf der Gegenseite, lediglich die Säule mit der angedeuteten Säulenreihe bildet ein Gegengewicht. Diese Art der Komposition wird als bewusste Abkehr vom Prinzip der harmonischen Komposition verstanden, sozusagen als "Verzicht auf ein logisches Raumgefüge". Dem entspricht auch die Darstellung der kleinen Prophetenfigur, obwohl die sich in die Tiefe verlängernde angedeutete Säulenreihe die Distanz zur Hauptgruppe etwas verringert.

Darstellungsweise und Einzelheiten

Die Madonna wie auch das Jesuskind und der Prophet sind in die Länge verzerrt dargestellt, von der Überlänge des Halses der Maria hat das Bild auch seinen Namen. Auch diese Darstellung der Figuren entspricht der Abkehr von tradierten Darstellungen, das Prinzip der Künstlichkeit der Darstellung ist gleichgestellt mit der übersteigerten Eleganz der Figuren. Vieles an dem Gemälde gibt der kunstgeschichtlichen Forschung Rätsel auf. Die Säule, sie ist ohne Kapitell dargestellt, kann eine Andeutung des Stalles zu Bethlehem sein, in dem Jesus geboren wurde. Das Jesuskind liegt im tiefen an den Tod gemahnenden Schlaf. Im Zusammenhang damit kann dann auch die Figur des Propheten gesehen werden, der das Kommen Jesu Christi ankündigt. Unklar ist auch die Bedeutung der eiförmigen Vase am linken Bildrand. Sie kann sowohl ein alchemistisches Gefäß zur Herstellung von Gold darstellen – Parmigianino befasste sich in seinen letzten Lebensjahren intensiv mit dieser Thematik und vernachlässigte auch die Malerei darüber – aber auch eine aus der Dichtung stammende Andeutung, da dort gelegentlich Schultern, Hals und Kopf einer Frau mit einer vollkommen gearbeiteten Vase verglichen werden. Die Figur der Maria ist neben der Verzerrung in die Länge auch leicht gedreht dargestellt: Ihr Zustand scheint sich wegen der fehlenden Darstellung eines Thrones zwischen Sitzen und Stehen zu befinden. Sehr ungewöhnlich ist auch die Darstellung ihres Gewandes. Es scheint sich wie ein nasses Tuch um den Körper zu legen und betont mehr das weibliche Element an der Figur, als etwas zu verhüllen.

Rolf Tomann bemerkt zum Gemälde: "Als Mystizist der Alchemie verschworen, lädt er (Parmigianino, Anm. des Verfassers) den Betrachter ein, sich mit in die zwar elegant erscheinende, aber tiefe, verschränkte, zuweilen melancholische Welt seiner Bilderfindungen hineinzuversteigen, in die bewusst unlogisch aufgebauten, irreal-verzauberten Räume seiner Bildhintergründe".

Das Gemälde hängt heute mit einem weiteren Hauptwerk Parmigianinos, der Madonna di San Zaccaria, und weiteren Gemälden vornehmlich emilianischer Manieristen im Saal XXIX der Uffizien in Florenz.

Literatur

• Wolfgang Braunfels: Kleine italienische Kunstgeschichte. DuMont Buchverlag, Köln 1984, ISBN 3-7701-1509-0.
• Gloria Fossi: Galerie der Uffizien. Offizieller Führer. übersetzt von Irmgard Krasser, Giunti Editore, Florenz 2013, ISBN 978-88-09-78421-5
• Patrick de Rynck: Die Kunst Bilder zu lesen – Die Alten Meister entschlüsseln und verstehen, Parthas Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-86601-695-6.
• Will Durant: Glanz und Zerfall der italienischen Renaissance. Band 8 aus Will und Ariel Durant Kulturgeschichte der Menschheit, 1. Aufl., Südwest Verlag, München 1978, ISBN 3-517-00562-2.
• Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus. Bd. 7 der Reihe "Kunst-Epochen", Philipp Reclam jun., Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-018174-4.
• Max Semrau: Die Kunst der Renaissance in Italien und im Norden. 3. Aufl., Bd. III aus Wilhelm Lübke, Grundriss der Kunstgeschichte, 14. Aufl., Paul Neff Verlag, Esslingen 1912.
• Rolf Toman (Hrsg.): Die Kunst der italienischen Renaissance – Architektur, Skulptur, Malerei, Zeichnung. Tandem Verlag, Köln 2007, ISBN 978-3-8331-4582-7.
• Stefano Zuffi: Die Renaissance – Kunst, Architektur, Geschichte, Meisterwerke. DuMont Buchverlag, 2008, ISBN 978-3-8321-9113-9.

Weblinks

Einzelnachweise

1. 1 2 3 Braunfels: Kleine italienische Kunstgeschichte. S. 364.
2. 1 2 3 4 de Rynck: Die Kunst Bilder zu lesen – Die Alten Meister entschlüsseln und verstehen. S. 172.
3. ↑ Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus, S. 193
4. ↑ so z. B. Braunfels: Kleine italienische Kunstgeschichte, S. 364
5. 1 2 Gloria Fossi. Uffizi. Florenz, Giunti 2013, S. 129
6. ↑ Katalog Polo museale Florenz
7. ↑ Semrau: Die Kunst der Renaissance in Italien und im Norden, S. 324
8. 1 2 Toman (Hrsg.): Die Kunst der italienischen Renaissance – Architektur, Skulptur, Malerei, Zeichnung, S. 387
9. 1 2 3 de Rynck, Die Kunst Bilder zu lesen – Die Alten Meister entschlüsseln und verstehen, S. 173
10. ↑ Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus, S. 193
11. ↑ Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus, S. 194
12. ↑ dazu im Einzelnen: Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus, S. 194
13. ↑ Edgar Lein und Manfred Wundram: Manierismus, S. 193/194
14. ↑ Durant: Glanz und Zerfall der italienischen Renaissance, S. 101