Als Meister des Göttinger Barfüßeraltars wird der gotische Maler bezeichnet, der um 1424 ein übergroßes Altargemälde für die Barfüßerkirche, die Klosterkirche der Franziskaner, in Göttingen geschaffen hat. Es wurde am 20. Mai 1424 in der Kirche aufgestellt.

Die Brüder des 1210 gegründeten Franziskanerordens, der zu den „Barfüßerorden“ (Discalceaten) gerechnet wird, ließen sich zwischen 1246 und 1268 in Göttingen nieder, ihre Klosterkirche wurde wahrscheinlich am 29. Mai 1306 geweiht; der Konvent gehörte zur Kölnischen Franziskanerprovinz (Colonia), ab 1462 zur Sächsischen Franziskanerprovinz (Saxonia). Nach mehrjährigen Auseinandersetzungen mit dem Stadtrat und der Bevölkerung im Zuge der Reformation mussten die Franziskaner 1533 ihr Kloster aufgeben und Göttingen verlassen; ein 1628 unternommener Versuch, zurückzukehren, scheiterte 1632, als Göttingen wieder von protestantischen Truppen eingenommen wurde.

Die Kirche wurde zwischen 1820 und 1824 abgerissen, der Altar ist heute „Prunkstück“ des Niedersächsischen Landesmuseums in Hannover. Mit einer Breite von 7,87 Meter und einer Höhe von 3,06 Metern ist der Barfüßeraltar der größte erhaltene gotische Altar Niedersachsens.

Der Barfüßeraltar ist 1999 bis 2005 in sechsjähriger Arbeit für 1,2 Millionen Euro restauriert worden. Das Werk gilt als „das größte museal präsentierte mittelalterliche Retabel in Nordeuropa“.

Meister der Hildesheimer Magdalenenlegende

Der namentlich nicht bekannte Maler des Barfüßeraltars wird auch Meister der Hildesheimer Magdalenenlegende genannt, nach einem weiteren ihm zugeschriebenen Werk, das als sein erstes nachweisbares Werk gilt.

Stil

Der Stil des Meisters des Göttinger Barfüßeraltars zeigt Einflüsse des Meisters der goldenen Tafel von Lüneburg (um 1415), einige Hintergrundszenen des Barfüßeraltars lassen einen Anklang des Wildunger Altars (von 1403) des Conrad von Soest erkennen. Die Werke des Meisters sind letzte Vertreter des Weichen Stils im Norden Deutschlands.

Werke (Auswahl)

  • Barfüßeraltar (ehemaliger Altar in der Barfüßerkirche in Göttingen), um 1424
    • Linker Innenflügel: Sechs Szenen aus dem Marienleben
    • Mitteltafel: Kreuzigung und zwei Szenen der Passion, Hlg. Georg und Hlg. Franziskus
    • Rechter Innenflügel: Glaubensbekenntnis der Apostel (nahezu lebensgroße auf Schriftbändern das Glaubensbekenntnis verkündende Apostel)
    • Außenflügel: Werktagsseite (u. a. weitere Apostelgestalten, Jesus im Tempel, Pieta)
  • Magdalenenlegende (ehemaliger Hochaltar der Magdalenenkirche in Hildesheim), um 1416
    • Szenen der Magdalenenlegende: Die auf verschiedene Museen verteilten Fragmente zeigen Szenen der Magdalenenlegende. So findet sich z. B. in der Staatsgalerie Stuttgart ein Noli me tangere (Rühr mich nicht an), das Jesus nach der Auferstehung mit Magdalena darstellt in einem durch reiche Details naturnahen Garten. Obwohl der etwas starre Stil der Bilder erkennen lässt, dass der Maler wohl keinen Einfluss außerhalb der norddeutschen Region verarbeitete, so zeigt sich hier jedoch sein Interesse an der bildlichen Darstellung der Realität. Die Bilder der Magdalenenlegende gelten als das erste nachweisbare Werk des Meisters.

Der Stifter des Barfüßeraltars und die Identität des Malers

Auf der Mitteltafel des Barfüßeraltars sind unter dem Kreuz kniend zwei Ordensmänner dargestellt. Durch ihnen beigegebene Spruchbänder mit Namensinschriften ist der linke als Bruder Luthelmus (lat. frater luthelmus) benannt, laut einer zweiten Inschrift auf dem Rahmen der Obere des Barfüßerklosters zur Zeit der Anfertigung. Der andere Bruder wird als He(inrich) von Duderstadt bezeichnet. Dieser nicht weiter nachzuweisende Ordensmann wurde zuerst als der Maler des Altars vermutet, eine These, die sich jedoch nicht durchsetzte.

Gestiftet wurde der Altar von Herzog Otto IV. von Braunschweig und elf Adelsfamilien, die in der Umgebung von Göttingen ansässig waren.

Literatur

  • Reinhold Behrens: Ein Magdalenen-Altar des Göttinger Barfüsser-Meisters. In: Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte 1 (1961), S. 159–168.
  • Martin Schawe: Ikonographische Untersuchungen zum Göttinger Barfüßer-Altar von 1424. Der geschlossene Zustand. Dissertation Georg-August-Universität Göttingen, Göttingen 1989.
  • Carsten-Peter Warncke: Der sogenannte Barfüßer-Altar. In: Thomas Noll, Carsten-Peter Warncke (Hrsg.): Kunst und Frömmigkeit in Göttingen. Die Altarbilder des späten Mittelalters. Deutscher Kunstverlag, Berlin und München 2012, ISBN 978-3-422-07089-9, S. 109–119.
  • Das Göttinger Barfüßerretabel von 1424. Akten des wissenschaftlichen Kolloquiums, Landesmuseum Hannover, 28.–30. September 2006. Ergebnisband des Restaurierungs- und Forschungsprojektes. Hrsg. Cornelia Aman, Babette Hartwieg. (= Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte, NF Bd. 1), Imhof Verlag, Petersberg 2015, ISBN 978-3-86568-740-1.

Einzelnachweise

  1. ↑ R. Behrens: Der Göttinger Barfüßeraltar: Ein Beitrag zur Geschichte der niedersächsischen Malerei des frühen 15. Jahrhunderts. Bonn 1939 (Dissertation Göttingen 1937).
  2. 1 2 Dieter Berg (Hrsg.): Spuren franziskanischer Geschichte. Abriß der Geschichte der Sächsischen Franziskanerprovinzen von ihren Anfängen bis zur Gegenwart. Dietrich Coelde Verlag, Werl 1999, S. 153 (Berg bezieht sich auf: Eva Schlotheuber: Die Franziskaner in Göttingen. Die Geschichte des Klosters und seiner Bibliothek. Dietrich Coelde Verlag, Werl 1996, S. 17.)
  3. ↑ Dieter Berg (Hrsg.): Spuren franziskanischer Geschichte. Abriß der Geschichte der Sächsischen Franziskanerprovinzen von ihren Anfängen bis zur Gegenwart. Dietrich Coelde Verlag, Werl 1999, S. 45, 63, 93, 183, 277, 345, 251.
  4. ↑ B. Hartwied: Neuer Schwung für alte Flügel - Wandlungen des Barfüßer-Altars im Niedersächsischen Landesmuseum Hannover wiedergewonnen. In: Das MuseumsMagazin 2009 Niedersächsischen Landesmuseum, Hannover 2009, S. 24 f.
  5. ↑ M. Schawe: Ikonographische Untersuchungen zum Göttinger Barfüßeraltar von 1424 – Der geschlossene Zustand. (Dissertation Göttingen 1967), Göttingen 1989, S. 67.
  6. ↑ Neuer Schwung in alten Flügeln, Bewahren, 2005, pdf
  7. ↑ B. Hartwieg: Kunsttechnologische Analyse des Göttinger Barfüßerretabels von 1424 im Kontext zeitgenössischer norddeutscher Altarwerke. (Dissertation Dresden 2010), Dresden 2010, S. 15–16.
  8. ↑ R. Behrens: Ein Magdalenen-Altar des Göttinger Barfüßer Meisters. In: nbk 1 (1961), S. 159ff.
  9. ↑ R. Behrens: Der Göttinger Barfüßeraltar: Ein Beitrag zur Geschichte der niedersächsischen Malerei des frühen 15. Jahrhunderts. Bonn, 1939 (Dissertation Göttingen 1937)
  10. ↑ vgl. z. B. H. Breuer: Die franziskanische Immaculata-Lehre, ihre Wende unter Duns Scotus. Überlegungen zur Ikonographie des Göttinger Barfüßeraltars (1424). (Libelli Rhenani), Köln 2007
  11. ↑ K. Herbers, R. Plötz: Der Jakobuskult in "Kunst" und "Literatur": Zeugnisse in Bild, Monument, Schrift und Ton. Gunter Narr Verlag, 1998, S. 38
  12. ↑ M. Schawe: Zur Alltagsseite des Göttinger Barfüßeraltars von 1424. In: Niederdeutsche Beiträge zur Kunstgeschichte 27 (1966), S. 63–84
  13. ↑ vgl. z,B. Staatsgalerie. In: Branscheid: Baedeker Allianz-Reiseführer Stuttgart. Baedeker, 2008
  14. ↑ R. Behrens: Ein Magdalenen-Altar des Göttinger Barfüßer Meisters. In nbk 1 (1961), S. 159ff.
  15. ↑ C. G. Heise: Norddeutsche Malerei, Studien zu ihrer Entwicklungsgeschichte im 15. Jahrhundert von Köln bis Hamburg. (Dissertation Kiel). Kiel 1916
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