Palladas (altgriechisch Παλλαδᾶς) war ein spätantiker griechischer Epigrammatiker in Alexandria. Die Datierung seiner Lebenszeit ist in der Forschung umstritten. Lange Zeit wurde angenommen, dass er um 400 lebte. 2009 hat jedoch Kevin Wilkinson Argumente vorgebracht, dass Palladas vielmehr in der Zeit Konstantins des Großen († 337) gelebt hat. Dem wurde von Alan Cameron widersprochen, der die Schaffenszeit wenigstens zwei bis drei Jahrzehnte höher, um 350/360, ansetzen, wenn nicht an der Datierung um 390 festhalten möchte.

Von seinem Leben ist nur das bekannt, was aus seinen Epigrammen erschlossen werden kann, von denen etwa 160 in der Anthologia Palatina überliefert sind. Demnach war er Heide, Grammatiker (also Lehrer) und, so zumindest die Forschungsmeinung vor Wilkinson (der eine falsche Zuordnung annimmt), schwärmerischer Verehrer der 415 ermordeten heidnischen Philosophin Hypatia:

Darf ich dich sehen, hören, huldige ich kniend,
das Sternenhaus vor Augen, wo die Jungfrau wohnt.
Denn auf zum Himmel weist dein Handeln und die Kunst,
mit der du sprichst, erhabene Hypatia,
du strahlendes Gestirn geistreicher Wissenschaft!

Im Alexandria des späten 4. Jahrhunderts war es zu Auseinandersetzungen zwischen Heiden und Christen gekommen. 391 hatte Kaiser Theodosius I. die heidnische Kultpraxis formal verbieten lassen; kurz darauf wurde in Alexandria das Serapeum zerstört, nachdem dort Heiden Christen ermordet hatten. Palladas (wenn man die Zuordnung akzeptiert) kommentierte demnach die Machtlosigkeit der alten Götter mit bitterem Spott. Allerdings ist schon vor Wilkinson bezweifelt worden, dass sich das Gedicht auf die Philosophin Hypatia bezieht bzw. dass es überhaupt von Palladas stammt.

Als das Tychaion, der Tempel der Tyche, Verkörperung des Glücks, in eine Schankwirtschaft umgewandelt worden war: Und du, Glück, trage, du wandelbares, in der Zukunft den Spott; denn dein eigenes Glück konntest du nicht erhalten. Die du früher einen Tempel hattest, wurdest im Alter zum Schankweib, und ein warmes Getränk schenkst du nun den Sterblichen ein. Oder über den Eros, dessen Kultbild man eingeschmolzen hatte: Der Schmied verwandelte den Eros zur Bratpfanne. Und nicht ohne Grund: kann doch auch sie glühend erhitzen.

Weitere Gegenstände seiner Dichtung waren Klagen über seinen Beruf und über seine zänkische Frau, die sich bis hin zur Misogynie steigerten.

Seine Gedichte scheinen große Verbreitung gefunden zu haben, eines fand sich auf einer Latrinenwand in Ephesos, ein anderes auf einem Heiligengrab der Insel Megiste. Die Urteile über ihn in der Neuzeit sind geteilt. Isaac Casaubon schätzte ihn gering. Prosper Mérimée setzte hingegen ein frauenfeindliches Epigramm von Palladas (Πᾶσα γυνὴ χόλος ἐστίν) als Motto über seine Novelle Carmen.

Kevin Wilkinson hat die gesamte Überlieferung zu Palladas in mehreren Studien untersucht und kam zu einem von der älteren Forschung stark abweichenden Ergebnis. Demnach lebte Palladas im frühen 4. Jahrhundert in der Zeit Konstantins. In der spätantiken Überlieferung wurden dann jedoch Teile der älteren Gedichte des Palladas übernommen, kein seltenes Vorgehen, und in der Forschung teils falsch zugeschrieben. 2013 hat Wilkinson einen fragmentarisch erhaltenen Papyruscodex herausgegeben, der griechische, Palladas zugeschriebene Epigramme enthält. Die Handschrift und auch der Stil weisen für Wilkinson auf das frühe 4. Jahrhundert hin. In einer Ergänzung zu seinen Analysen kam er 2015 auf eine Datierung wenigstens des Epigramms 11,378 der Anthologia Palatina zwischen den Jahren 331 und 363, bevorzugt am Beginn des Zeitraums. Demgegenüber hielt Luca Benelli an der klassischen Datierung um 390 fest und zog in Zweifel, dass der Papyrus P.CtYBR inv. 4000 überhaupt ein Epigramm Palladas enthält.

Ausgaben

  • Die in der Griechischen Anthologie überlieferten Epigramme sind in deren Ausgaben enthalten.
  • Kevin Wilkinson (Hrsg.): New Epigrams of Palladas: A Fragmentary Papyrus Codex. Durham (NC) 2013.

Literatur

Übersichtsdarstellung
  • Marie-Odile Goulet-Cazé: Palladas d’Alexandrie. In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 5/1, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07335-8, S. 91–108
Untersuchungen
  • Kevin Wilkinson: Palladas and the Age of Constantine. In: Journal of Roman Studies 99, 2009, S. 36–60.
  • Kevin Wilkinson: Some Neologisms in the Epigrams of Palladas. In: Greek, Roman, and Byzantine Studies 50, 2010, S. 295–308 (online)
  • Wolfgang Zerwes: Palladas von Alexandrien. Ein Beitrag zur Geschichte der griechischen Epigrammdichtung. Dissertation Tübingen 1957, DNB 480732337.

Anmerkungen

  1. ↑ Kevin Wilkinson: Palladas and the Age of Constantine. In: Journal of Roman Studies 99 (2009), S. 36–60; dies akzeptiert unter anderem Timothy D. Barnes.
  2. ↑ Alan Cameron: The Date of Palladas. In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Band 198, 2016, S. 49–52; ausführlich derselbe: Palladas. New Poems, New Date? In: derselbe: Wandering Poets and Other Essays on Late Greek Literature and Philosophy. Oxford University Press, Oxford 2016, S. 91–112.
  3. ↑ Anthologia Palatina 9,400
  4. ↑ Kevin Wilkinson: Palladas and the Age of Constantine. In: Journal of Roman Studies 99 (2009), S. 36–60, hier S. 38.
  5. ↑ Anthologia Palatina 9,183, Verse 1–4
  6. ↑ Anthologia Palatina 9,773
  7. ↑ Das Epigramm des Palladas: Anthologia Palatina 10,87. – Das Graffito (mit abweichendem zweitem Vers): IEph 465,2; Rudolf Weißhäupl: Ephesische Latrinen-Inschriften. In: Jahreshefte des Österreichischen Archäologischen Institutes. Beiblatt. Band 5, 1902, S. 34 (Digitalisat); Christoph Börker, Reinhold Merkelbach (Hrsg.): Die Inschriften von Ephesos. Teil 2 (= Inschriften griechischer Städte aus Kleinasien. Band 12). Habelt, Bonn 1979, Nr. 465,2; Gianfranco Agosti: Per un studio dei rapporti fra epigrafia e letteratura nella tarda antichità. In: Lucio Cristante e Tommaso Mazzoli (Hrsg.): Il calamo della memoria VI. Riuso di testi e mestiere letterario nella tarda antichità. Edizioni Università di Trieste, Triest 2015, S. 13–33, hier S. 21 f. (PDF).
  8. ↑ Anthologia Palatina 10,58; Reinhold Merkelbach, Josef Stauber (Hrsg.): Steinepigramme aus dem griechischen Osten. Band 4: Die Südküste Kleinasiens, Syrien, Palästina. Saur, München/Leipzig 2002, S. 62, Nr. 17/12/02; Diskussion der Inschrift bei Valentina Garulli: Byblos lainee. Epigrafia, letteratura, epitafio. Pàtron, Bologna 2012, S. 102–107.
  9. ↑ Anthologia Palatina 11,381.
  10. ↑ Kevin Wilkinson: Palladas and the Age of Constantine. In: Journal of Roman Studies 99 (2009), S. 36–60, hier S. 59f.
  11. ↑ P.CtYBR inv. 4000, im Besitz der Beinecke Library, Yale University.
  12. ↑ Kevin W. Wilkinson: More Evidence for the Date of Palladas. In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Band 196, 2015, S. 67–71. 331 und 363 zu AP 11,378.
  13. ↑ Luca Benelli: Osservazioni sul P. Ct. YBR Inv. 4000 e sulla sua attribuzione a Pallada di Alessandria. In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Band 193, 2015, S. 53–63.
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