Konstruktion

Der Kreuzgang von Ganagobie schmiegt sich mit seiner Nordgalerie in den Winkel zwischen der Südwand des Hauptschiffs und der Westwand des südlichen Arms des ersten Querschiffs und weist darin drei Zugänge zur Kirche auf. Der Grundriss des ganz von zisterziensischer Strenge geprägten wuchtigen und gedrungenes Bauwerk ist nicht genau quadratisch, sondern bildet hofseitig ein unregelmäßiges Rechteck, dessen Süd- und Westseite etwa mittig leicht abgeknickt sind. Diese Erscheinung ist wahrscheinlich auf Vorgängerbauten zurückzuführen die man bei seiner Anlage berücksichtigen wollte. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts stürzte der südöstliche Teil des bereits in der Revolution verwüsteten Kreuzgangs ein. Er galt schon vorher, zur Zeit des archäologischen Kongresses im Jahr 1878 „stark verfallen“ und wurde dann zwischen 1895 und 1905 unter Leitung des Architekten Henri Révoil restauriert. Dabei scheint man sich nach der ursprünglichen Gestalt gerichtet zu haben. Die damals ersetzten Säulen in der Süd- und Ostgalerie sind als solche zu erkennen wie auch der neu erbaute Gewölbeabschnitt der Südostecke.

Die Kreuzganggalerien sind im Mittel 2,80 Meter breit und umschließen den begrünten kleinen Hof, der in seiner Mitte eine in den Boden eingelassene recht großräumige Zisterne enthält, die den Trinkwasservorrat der Mönchsgemeinschaft in sich barg.

Die Galerien sind allseitig von Pultdächern in zirka 30 Grad Neigung überdeckt, die mit roten Hohlziegeln in römischen Format, auch Mönch-Nonnen-Ziegel genannt. An den Ecken treffen die Dächer in gemeinsamen diagonalen Kehlen zusammen. Der Kreuzgang war niemals zweigeschossig.

Ähnlich wie in Montmajour, Saint-Paul-de-Mausole, Saint-Michel-de-Frigolet und in Aiguebelle öffnen sich zwei Arkaturen je Galerie in den Hof, die in der gangseitigen Wandhälfte je vier rundbogige Arkaden enthalten, welche in der hofseitigen Wandhälfte von je einer sehr breiten Blendarkade mit korbhenkelförmigem Bogen (auch flacher Segmentbogen) umschlossen und überdeckt werden. Die Bogenansätze werden nicht von Kämpfern markiert und bleiben etwas über den Kämpfern der Arkaturen. Diese Arkaturen werden in Gangmitte und an den Ecken von kräftigen scharfkantigen Pfeilern getrennt, die gang- und hofseitig oberflächenbündig mit den Wänden abschließen. Die galerieseitigen Arkaturen stehen mit ihren kleinen Säulen auf zirka 50 Zentimeter hohen Brüstungen, die etwas breiter sind als die obere Wandhälfte, die als Sockel vor den Pfeilern innen und außen durchgeführt werden. Ihre vier Arkadenbögen stehen jeweils auf einem Säulenpaar, die beiden mittleren stehen auf vier untereinander verbundenen Säulen. Die hofseitigen Wandoberflächen schließen unter den leicht auskragenden Traufen der Pultdächer mit einem schlichten Kranzgesims ab.

Die Galerien werden von einhüftigen Tonnengewölben überdeckt deren äußere Gewölbeansätze deutlich höher angeordnet sind, als die hofseitigen. Sie werden von kräftigen im Querschnitt fast quadratischen Gurtbögen unterstützt und zwar je drei Stück pro Galerie jeweils gegenüber den Pfeilern und je ein diagonaler in den Ecken des Kreuzgangs. Die Gewölbeansätze werden durch kräftige profilierte Kragprofile markiert die um die Enden der Gurtbögen herumgeführt und überwiegend von glatten teils auch skulptierten Kragkonsolen unterstützt werden, deren vordere Sichtkante ausgerundet ist.

Der Kreuzgang wird im Westen, Süden und Osten von Konventsgebäuden umschlossen, die teilweise zweigeschossig sind oder waren. Im Norden und Nordosten stützt sich der Kreuzgang unmittelbar auf die Südwand der Kirche und die Westwand des Querhauses. Diese Wände wurden dazu mit Vormauerungen verstärkt, die im dritten Joch von einem großen Korbhenkelbogen und im zweiten Joch von zwei rundbogigen Blendarkaden zwischen den Strebepfeilern und zusätzlichen Pilastern unterstützt werden. Auf der Westwand des südlichen Arms des ersten Querhauses, oder des alten Kapitelsaals konnte ein Korbhenkelbogen die kleine Tür und das alte Zwillingsfenster erhalten und ins rechte Licht rücken.

Skulptur des Kreuzgangs

Die Skulptur des Kreuzgangs auf dem Berg könnte nicht einfacher, klarer ja nüchterner sein. Die Zwillingssäulen der Galeriearkaturen sind von gemeinsamen Doppelkapitellen gekrönt, die mit breiten stilisierten Blättern, in nur fünf oder sechs Formen, dekoriert sind, charakteristisch für das letzte Viertel und für das Ende des 12. Jahrhunderts. Nur ein Kapitell der Ostseite des südwestlichen Pfeilers zeigen zwei Menschenköpfe mit weit geöffneten Augen, davon einer mit Hakennase und Grimassen schneidend. Aus ihrem weit aufgesperrten Mund quellen Blütenzweige mit Laubwerk. Die gemeinsamen Deckplatten sind ausladend profiliert. Ihre Basen sind mit doppelten Rundstäben profiliert und stehen auf kantigen Plinthen mit Eckspornen. An den Eckpfeilern sind in den senkrechten Kanten, die zu den Kreuzgangecken weisen, jeweils eine Säule in entsprechende Rückversätze eingelassen, die etwa den Säulen der Arkaturen entspricht. Der Pfeiler der Nordwestecke besitzt ein breites korinthisches Kapitell und einen Schaft mit einem Flachrelief eines frontal stehender Manns in herrschender Haltung mit ernstem Gesicht. Er hat einen fein gefalteten Mantel über seine linke Schulter geworfen und unter dem rechten Arm durchgezogen und drückt ihn mit der Linken fest an seinen Körper. Er wird als ein Apostel gedeutet, vielleicht der heilige Petrus, Patron der Abtei von Cluny. In derselben Ecke des Kreuzgangs sind auch die Konsolen, auf denen die Gurtbögen stehen ebenfalls skulptiert. Vier mit pflanzlichem Dekor, davon eine mit Akanthusblättern und eine mit Laubwerk. Zwei andere präsentieren vollrunde Tierköpfe, davon ist einer ein Wolfskopf mit halb geöffnetem Maul und gefletschten Zähnen. Gegenüber streckt ein Stierkopf die Zunge heraus und erinnert an antike Vorbilder. Drei andere Konsolen mit geometrischen Motive beleben andere Bereiche des Kreuzgangs.

Ähnlich wie bei der Kirche besteht auch der Kreuzgang aus mittelformatigem Werkstein-Quadermauerwerk, allerdings mit schmaleren Schichten.

Datierung des Kreuzgangs

Der Kreuzgang wurde erst nach der Fertigstellung der Kirche errichtet, also nicht vor dem dritten Viertel des 12. Jahrhunderts. Allerdings dürfte es nicht nach 1220 gewesen sein. Zu diesem Datum hat Gersende, Gräfin der Provence in Ganagobie „in capitulo infra clausrum“ ein Schriftstück unterzeichnet. In einem anderen Schriftstück von 1206 wird Ganagobie auch als „claustrum“ bezeichnet, es sei denn, das Wort meint das Kloster als Ganzes. Dekoration und Konstruktion des Kreuzgangs weisen auf seine Errichtung im Verlauf des letzten Viertel des 12. Jahrhunderts hin.

Ostflügel

In der Ostgalerie des Kreuzgangs öffnen sich immerhin vier einflügelige Türen. Am Nordende gewährt eine schmale Pforte Zugang in den südlichen Arm des ersten Querschiffs. Die Mönche benutzen sie tagsüber lange Zeit um zum Gottesdienst in die Kirche zu gelangen. An diesen Teil des Querschiffs schließt der fast quadratische Kapitelsaal an und ist mit ihm durch eine schlanke rundbogige Tür verbunden. Vom Kreuzgang aus wird er von einer rundbogigen Türöffnung erschlossen, die von zwei Fenstern mit Zwillingsarkaden flankiert werden. Diese drei Öffnungen belichten den Kapitelsaal und können nicht verschlossen werden. In der Mitte der Ostwand war ein kleines rundbogiges Fenster ausgespart, mit stark aufgeweiteten Gewänden, das von zwei rechteckigen Öffnungen mit ebensolchen Gewänden flankiert wurde. Die heute eingestürzte Decke ruhte an der Ost- und Westwand auf korbhenkelförmigen Blendarkaden in ganzer Raumbreite auf, ein für die Jahrhundertwende des 12./13. Jahrhunderts charakteristisches Bauelement. Entlang dreier Wände verläuft eine schlichte steinerne Sitzbank. Der Strebepfeiler auf seiner Nordwand ist etwa in Kopfhöhe eine benediktinische Signatur eingraviert, und zwar ein Kreuz mit den Buchstaben CSOB = Crux Sankti Patris Benedicti.

In die Ecke zwischen der Südwand des zweiten Querschiffs und des Ostwand des Kapitelsaals ist im 14. bis 15. Jahrhundert ein kleiner Raum angebaut worden, der über eine Tür aus diesem Querschiff erschlossen und von einem Kreuzgratgewölbe überdeckt wird. Es handelt sich um eine gotische Kapelle, die auch als Sakristei Verwendung fand.

Dem Kapitelsaal folgt südwärts ein Durchgang, der aus dem Kreuzgang in den östlichen Außenbereich führt, zu Terrassen über dem Steilufer des Durance-Tals. Über ihn gelangt man heute auch noch in einen großen weitgehend verfallenen Bereich in der Südostecke des Klosters, der über eine zweite Tür unmittelbar mit dem Kreuzgang in Verbindung stand. Zwei weitere Türen öffneten sich in das Refektorium. Dieser Bereich war sicher in verschiedene Räume unterteilt, wie etwa ein Saal der Mönche, ein Parlatorium und/oder ein Calefactorium. Um dessen Bestimmung festzustellen müsste man diesen Bereich freilegen. In diesem Bereich, vielleicht auch im vorgenannten Durchgang gab es eine zweite Treppe in das Obergeschoss, das sich über den ganzen Ostflügel erstreckte und heute nicht mehr existiert. Dort war einmal das Dormitorium der Mönche untergebracht, das am Nordende über eine Treppe unmittelbar mit der Kirche in Verbindung stand.

Südflügel

(S. 150–151)

Im Osten dieses Flügels ohne Stockwerk liegt das recht große Refektorium, das zu Beginn des 20. Jahrhunderts von R. Révoil sehr gründlich restauriert worden ist. Der zweijochige Saal wird von zwei fast quadratischen Kreuzrippengewölben überdeckt, die durchaus den ursprünglichen Einwölbungen gegen Ende des 12. oder Anfang des 13. Jahrhunderts entsprechen. Sie werden mittig unterteilt durch eine rundbogige Arkade aus einem kräftigen Gurtbogen, dessen Kanten in Rundstäbe aufgelöst sind und der auf kräftigen halbrunden Diensten steht, die abgestuften Wandpfeilern vorgelagert sind. Die Dienste sind mit pflanzlich skulptierten Kapitellen, mehrfach profilierten Kämpfern und Basen, auf kantigen Plinthen, die mit Eckspornen dekoriert sind. Die Kreuzrippen haben fast quadratische im Westjoch scharfkantige Querschnitte, deren Unterseiten im Ostjochs mit je drei Rundstäben profiliert sind und sich in kaum breiteren runden Schlusssteinen treffen. Sie stehen beidseitig der Dienste auf je zwei schlankeren Diensten in Rückversätzen der Wandpfeiler, die etwa 2/3 so hoch sind wie die dicken Dienste und ähnlich ausgerüstet sind. Da sich in den östlichen Raumecken eine Kreuzrippe, eine Schildbogenrippe und ein Blendarkadenbogen treffen stehen diese auf jeweils drei dieser kleineren Dienste. Die Schildbogenrippe an der Ostwand ist mit einem Zickzackmuster dekoriert, die Kante der Blendarkade ist in einen Rundstab aufgelöst. Der verhältnismäßig hohe Saal wird über zwei rundbogige Fenster in der Südwand erhellt, die außen von drei Strebepfeilern abgestützt wird. Das Refektorium wird aus dem Kreuzgang über eine rundbogige Tür unmittelbar neben der Westwand erschlossen, deren Seiten mit Säulchen dekoriert sind. In der Westwand ist nahe der Außenwand eine Tür in die benachbarte Küche ausgespart, die kurze Verbindungswege von der Kochstelle zum Verzehr im Speisesaal gewährleistete.

Die Außenwände teils auch Trennwände der folgenden Räume und des ganzen Westflügels werden auf das 17. Jahrhundert datiert und sind dementsprechend damalige Rekonstruktionen der in den Religionskriegen zerstörten Bauwerke.

Hinter der Westwand des Refektoriums folgt in gleicher Raumtiefe eine kleine Küche auf deren Nordwand sich noch der recht tiefe und hohe offene Kamin befindet. Sie wird von einem Kreuzgratgewölbe überdeckt und von einem Fenster in der Südwand belichtet. Sie wird erschlossen über eine Tür in ihrer Westwand.

Hinter dieser folgt ein weiterer Durchgang zwischen dem Kreuzgang und den Gärten, die wie auch heute südlich und unterhalb des Klosters liegen.

Die Südwestecke der Konventsgebäude enthält einen Raum, in dem man noch die Spuren des ehemaligen Brotbackofens finden kann. Die Zugangstür im Durchgang verschafft einen kurzen Transportweg des gebackenen Brotes über die Küche zum Verzehr im Refektorium.

Westflügel

Der wohl immer erdgeschossige Westflügel besaß in Verlängerung der Südgalerie des Kreuzgangs einen weiteren Durchgang, mit einem Eingang, der gegen Ende des 19. Jahrhunderts stark renoviert worden ist. Es wird vermutet, dass dieser einmal der Haupteingang des Klosters gewesen ist. Der weitere Saal zwischen dem Durchgang und der Kirche ist teilweise in den anstehenden Fels gestemmt worden, und dementsprechend deutlich niedriger als der Kreuzgang. Er wird von einem angespitzten Tonnengewölbe überdeckt. Er blieb bis auf die Außenwand weitgehend erhalten und war wohl immer Vorrats- und Wirtschaftsbereich. Man betritt ihn über die Zugangstür am nördlichen Ende der Westgalerie. Innen noch zu findenden ehemaligen Wandanschlüsse in Form von Verzahnungen sind Nachweise für die im 16. wenn nicht sogar im 17. Jahrhundert vorgenommenen Unterteilungen in mehrere Räume. Hier soll es noch eine Eingangstür aus der Renaissance und die Reste eines klassischen Treppenhauses geben.

Weitere Gebäude

Im Südosten des Klosters sieht man noch Ruinen von Wohnbauten aus dem 16., 17. und 18. Jahrhundert. Gegen Südwesten folgen schließlich entlang des ursprünglichen Zugangswegs die alten Wirtschaftsgebäude (17. bis 19. Jahrhundert) Sie wurden in den 1980er-Jahren für eine neue kleine benediktinische Gemeinschaft instand gesetzt, die diesen hoch gelegenen Ort mit neuem Leben erfüllt.

Parallel und mit reichlich Abstand zum Westflügel verläuft ein mehr als doppelt so langer zweigeschossiger Trakt, der in drei Abschnitten entsprechend dem abfallenden Gelände abgestuft und mit Satteldächern eingedeckt ist. An dessen südlichem Ende schwenkt ein weiterer großvolumiger dreigeschossiger Baukörper im rechten Winkel und in etwa doppelter Breite nach Osten ab. Zwischen diesem und dem Südflügel des Klosters befinden sich ausgedehnte Grünflächen und Gärten in deren Zentrum eine Art Kreuzgang angelegt ist. Die bekannten Quellen geben keine Auskünfte über Art und Aufgabe dieser Einrichtungen, die vermutlich im 20. Jahrhundert erbaut worden sind.

Mittelapsis

Inmitten der Chorapsis stand einst der Hochaltar, der offensichtlich verlorengegangen ist. Er war wohl ähnlich den Altären in den Abteilkirchen von Sénanque, Silvacane oder Lure. Das vollständig erhaltene Mosaik umgab den Altar auf allen Seiten. Im Westen begrenzen es genau behauene Steine, die einen Falz bilden, an den es anschließt.

Vor dem Altar entwickelt sich in einem langgestreckten Rechteck ein dichtes unregelmäßiges weißes und schwarzes Geflecht, das sich gut vom roten Untergrund abhebt.

In der Apsisrundung entfaltet sich ein Zug recht großer Fabelwesen, die weiß umrandet und überwiegend schwarz gefleckt sind – die Fische sind rot gesprenkelt – und an den Seiten aus einem roten, oder in Achse der Apsis schwarzen Untergrund hervortreten. Alle stehen mit der linken Körperseite zum Betrachter gewandt, und ihr Vorderkörper weist nach auswärts.

Von links nach rechts sind es:

• Nr. 5: In einem weißen Kreisring mit 1,10 Metern Durchmesser, der von schwarzen Steinchen begrenzt ist, steht ein unglücklich proportionierter Elefant, auf den Hufen eines Stieres vor dem Kreisring. Elefanten waren den damaligen Künstlern im Westen lediglich von mündlichen Überlieferungen, Skizzen, Stoffen oder Elfenbeinschnitzereien bekannt, so dass derartige Missgestaltungen normal waren. Sein Rüssel hängt zwischen den Stoßzähnen eines Wildschweins wie eine Zunge heraus, die Ohren sind unnatürlich klein. Der Dickhäuter trägt auf seinem Rücken ein Haus mit zwei Fenstern, daneben ein Turm mit Fenstern und Zinnen die an die Baldachine erinnern, die damals Elefanten trugen, in denen sich orientalisch Prinzen verbargen.
• Nr. 6: Es folgt ein katzenartiges mähnenloses Tier, vielleicht ein Löwe, der sich um sich selbst gedreht hat (siehe Stellung der Hinterpfoten) um sich in die vorderen Pfoten zu beißen. Es handelt sich um eine Haltung der Aggressivität oder des Spiels, die man auch bei den geflügelten Tieren im nördlichen Querschiffarm findet.
• Nr. 7: Ein prächtiger, edler Greif mit einem Löwenkörper und Flügeln an den Schultern und einem prächtigen nach hinten gewandten Adlerkopf, mit einem Reiherbusch. Dabei scheint er sich mit dem Schnabel in die Spitze des linken Flügels zu beißen. Seine rechte Vorderpfote ist erhoben, und sein Schweif kringelt sich unter den Hinterbeinen hindurch über den Rücken durch sein Fell hindurch auf die andere Seite des Rückens und endet in einer buschigen Quaste.
• Nr. 8: Ein katzenartiges Tier, wahrscheinlich ein Löwe, in heraldischer, majestätischer Haltung mit geöffnetem Maul und boshaft gefletschten Zähnen, zum Zubiss bereit, mit einem Schweif, der dem des Greifen ähnelt, dessen Quast aber einer stilisierten Blütenknospe gleicht.
• Nr. 9.1: Zwei Fische übereinander in unterschiedlicher Länge streben als einzige nach rechts (innen).
• Nr. 9.2: Eine Kentaur, mit nacktem menschlichen Oberkörper, diabolischen Kopf, spitzen Ohren oder Hörnern und einem vierbeinigen Körper, mit Hufen eines Stieres. Er wendet seinen Oberkörper nach hinten, hält in der Linken einen Bogen, den er mit der Rechten spannt und mit dem Pfeil auf das nächste Wesen zielt. Eine Kante aus toten Steinchen betont den Köcher am Gürtel um seine Taille.
• Nr. 10: Das letzte Fabelwesen steht wieder in einem Kreisring, bleibt aber mit seinen Pfoten im Kreis. Es ist ein katzenartiges Tier, die angedeuteten Längsstreifen lassen jedenfalls keinen Tiger vermuten. Seine offenen Augen sind dem Betrachter zugewandt, sein Maul mit den gefletschten Zähnen ist grimmig geöffnet. Sein Schweif ist ähnlich dem des Greifen gewunden.
• Diese Tiergestalten werden noch ergänzt von einer schlangenförmigen Palmette und einer Art salomonischen Knoten, Motive, denen man auch den Reiherbusch des Greifen, die Blütenknospen ähnlichen Enden der Tierschweife und vielleicht auch die Fische zugesellen kann.

Der Löwe, die Fisch und der Schütze erinnern an Tierkreiszeichen. Aber insgesamt teilt sich die vollendet ausgewogene Komposition in drei Szenen,davon jede mit einem Katzentier: links der Löwe mit dem Elefanten, in der Mitte der Löwe mit dem Greif und rechts der Löwe mit dem Kentaur.

Um die Peripherie der Chorapsis verläuft in etwa 11–13 cm Höhe ein schwarzer mit roten Borten gesäumter Streifen, mit einer lateinischen Inschrift in Majuskeln. Sie lautete

ME PRIOR ET FIERI BERTRANNE IVBES ET HABERI ET PETRVS VRGEBAT TRVTBERTI MEQ: REGEBAT

deutsch: „Prior Bertrand, du hast angeordnet, mich zu schaffen; Pierre Trutbert förderte und leitete meine Ausführung“.

Mit diesem Distichon werden der Auftraggeber und die Ausführung dieses Werks dokumentiert. Es besagt, dass Prior Bertrand diesen prächtigen Bodenbelag in Auftrag gegeben hat und dass Pierre Trutbert die Arbeiten ausgeführt hat.

Seitenapsiden

In den beiden Seitenapsiden bedecken die romanischen Mosaiken den vorderen querschiffseitigen Teil des Fußbodens. Vorne und hinten begrenzt ihn eine dekorative Einrahmung, die vorne eine Kalksteinstufe einfasst und sich hinten gegen eine andere, nicht mehr vorhandene 15 Zentimeter höheren Stufe abstützte. In diesem hinteren Teil stand je ein Tischaltar, der auf einem Mittelpfeiler ruhte.

Nördliche Seitenapsis

Die schöne Komposition dieser Apsis ist voller Leben und Realismus. Sie besteht aus drei nebeneinander gelegten Tafeln, einer schmalen mittleren und zwei breiten äußeren.

• Nr. 1.1: Im rechten Abschnitt greift ein Ritter in Rüstung auf seinem weißen Pferd in schnellem Galopp nach links reitend an. Die Szene spielt sich auf schwarzem und roten Hintergrund ab. Mähne und Schweif des Pferdes sind detailliert dargestellt. Er trägt eine lange horizontal rot-weiß gestreifte Tunika, sehr spitze mit Schnallen verzierte Schnabelschuhe mit Sporen. Sein Kopf schützt ein tief herunter gezogener Helm, während sein Körper gänzlich hinter einem oben halbrunden und unten zugespitzter Langschild verborgen ist. Der weiße Schild besitzt eine rote Umrandung und in der Mitte einen runden weißen Buckel mit einem schwarzen Fleck. Der Ritter hält den Schild zusammen mit den roten Zügeln mit dem linken Arm. Die lange weiße in seiner Rechten ist auf die Fabeltiere gerichtet, um sie zu verjagen. Die Zügel des Pferdegeschirrs sind mit dem Zaumzeug mit gebogenem roten Bügel verbunden. Den roten Sattel hält am Hals des Reittieres ein Brustschild und zwei schwarze Bauchgurte.

• Nr. 1.2: In der Szene der rotgrundigen Mitteltafel hat sich ein teuflisches Ungeheue auf seinen Hinterpranken aufgerichtet hat, in weiß auf rotem Grund. Ein nach links gewandter Körper mit vier schlanken Beinen und einem langen Schwanz, ist wahrscheinlich der eines Bocks, bei dem die Rippen vorstehen und das Geschlechtsteil betont ist. Er hält die zierlichen Vorderbeine vor seinem Körper fast senkrecht aufwärts. Der Kopf hat Teufelshörner, ein monströs deformiertes Gesicht, ein weit vorgeschobenes Kinn und eine Stupsnase, er scheint ein Lächeln anzudeuten.
• Nr. 1.3: Der linke Teil dieser reichen Komposition stellt, ebenfalls in weiß mit schwarzer Umrahmung auf rotem Grund ein Ungeheuer dar, Chimäre und Drache zugleich, das nach rechts zum Teufel hin strebt. Der Vorderkörper des Tieres stellt einen geflügelten Löwen mit langem Hals und der Hinterkörper eine Art Schlange dar, die am Ende ihres gewundenen Körpers den Kopf einer Hydra trägt. Die Vorderpranken sind gewaltig. Seine Linke ist aufwärts gereckt. Die an den Schultern angewachsenen Flügel scheinen zum Fluge bereit zu sein. Zwischen den Flügeln erhebt sich vom Rücken des Untieres ein langer nach vorn gebogener Hals eines Ziegenbocks mit nach hinten gekrümmten Hörnern. Eine Chimäre ist ein derartiges Ungeheuer mit drei Köpfen, das der Held Bellerophon mit Hilfe seines geflügelten Rosses Pegasus tötete. Unterhalb und zwischen den Klauen des Ungeheuers strebt ein hundeähnlicher Vierbeiner, wohl ein Fuchs, mit langem Schwanz nach vorne, der von der Chimäre geschützt wird und der den Satyr anzubellen scheint.

Südliche Seitenapsis

In dieser Seitenapsis entwickelt sich ähnlich der in der nördlichen eine dreigeteilte Szenerie auf schwarzem und roten Untergrund.

• Nr. 15: Ein schlankes hochkant gestelltes Rechteck (0,82 × 1,49 Meter) wird von einem breiten Rahmen umschlossen, mit weißem gewundenen Laubwerk auf schwarzem Grund. Darin erhebt sich weiß auf rotem Grund ein Stier mit zwei Körpern und einem Kopf. Ein riesiger scheußlicher unförmiger Menschenkopf in Frontalansicht verschlingt mit weit geöffnetem Mund die beiden Schwänze des Stieres.

• Nr. 14: Linkerhand erscheint in einem Kreisring mit 1,80 Meter Durchmesser ein Mischwesen im Körper eines Straußen mit buschigem Schwanz mit einem scheußlichen Frauenkopf mit rotem Reiherbusch, vielleicht eine Harpyie. Diese reitet auf einem Vogel nach rechts, mit dem Hals eines Schwans oder Straußes. Ihre Füße an langen Beinen stecken in gut erkennbaren Schuhen. Alles in Weiß auf schwarzem Grund. An den Kreisring schließt unten ein Schlangenkopf an, der zur Mitte gewandt ist.

• Nr. 16: Rechterhand im gleichen Kreisring mit Schlangenkopf läuft ein prächtiger Hirsch und hoch aufragendem Geweih von rechts nach links. Er ist offensichtlich von einem in seinem Hals steckenden Pfeil verwundet.

Die Zwischenräume der drei Szenen werden von pflanzlichem und tierischen Dekor gefüllt. Ganz links ein schöner Greif, ganz recht eine Stute in Vorderansicht, die mit ihrem Fohlen spielt, das wegen seiner lange Ohren eher wie ein Esel aussieht.

Nördlicher Querschiffarm

Die ersten beiden Felder neben der Nordwand zeigen auf der Vorderkante eine solche Dekoration über ihre Gesamtbreite mit zehn sich wiederholenden Motiven. Das 4,50 × 0,50 Meter große Flechtband ist weiß und schwarz gerandet, die Motive stehen auf rotem oder schwarzem und rotem Grund. Das Band bildet jeweils einen Kreisring der vom folgenden durch eine Art gedrehten Knoten getrennt oder verbunden wird. In diese Ringe sind jeweils in Form vierblättriger Blütenrosetten gleiche endlose Bänder eingeflochten die den Kreisring viermal umschließen. Das Band über die zehn Ringe ist ebenfalls endlos.

• Nr. 2: Im linken leicht rechteckigen und kleineren Feld, 1,15 × 1,96 Meter groß, ohne den vorgenannten breiten Randstreifen, findet sich ein Rankenwerk, das sich über die gesamte Fläche gleichmäßig verteilt, aus weißen, schwarz gerandeten Ranken auf drei Viertel rotem und einem Viertel schwarzen Grund. Eine endlose Ranke umschließt insgesamt drei mal drei = neun große Kreise, die untereinander mit kleineren gedrehten Knoten getrennt oder verbunden sind. Jede ringförmige Ranke weist an vier diagonal gegenüber liegenden Stellen jeweils eine gekringelte Sprosse auf, die die freien Partien zwischen den Kreisen füllen. Bis dahin sind alle zehn Motive sehr ähnlich. Bis auf die unteren drei sind die Füllungen der Kreise aber unterschiedlich gestaltet. Bis auf das obere mittlere unsymmetrische Motiv einer Glockenblume in Seitenansicht, sind alle anderen symmetrisch in zwei gleiche Hälften geteilt, mit einer mal senkrechten und mal waagerechten Symmetrieachse. Es handelt sich jeweils um pflanzliches Sprossenwerk.

• Nr. 3: Im folgenden größeren und rechteckigen Feld rechts daneben, 2,86 × 2,03 Meter groß, tummeln sich in drei parallele Registern auf zwei schwarzen und einem mittleren roten Grund drei mal vier = zwölf recht lebensvolle weiße Ungeheuer mit Umrandungen aus schwarzen Linien. Auf den schwarzen Untergründen folgt der schwarzen noch eine rote Umrandung.
• Nr. 3.1–3.4: Im oberen Streifen sind vier kleine geflügelte Ungeheuer zu sehen, die alle mehr oder wenige verrenkt nach links streben.
• Nr. 3.1:Das erste ist eine Art Drachen mit dem Kopf und Schwanz eines Krokodils vorne auf Krallenfüßen trippelnd. Aus dem Maul des sorgsam gezeichnete Reptilienkopfes hängt eine rote Zunge zwischen den gefletschten spitzen Zähnen hervor.
• Nr. 3.2: Das zweite ist ein Raubvogel mit kräftigen Krallen. Er besitzt einen ungewöhnlich langen Hals, den so weit zu biegen versteht, dass er sich mit seinem starken Schnabel oberhalb der Schulter in ihn beißen kann. Die Flügel hält er weit ausgebreitet. Sein Kopf wird von einem Federbusch gekrönt.
• Nr. 3.3; Das dritte ist ein Sirenenvogel mit menschlichem Kopf und zerzaustem Kopfhaar oder -gefieder oder eine Harpyie mit ausgebreiteten Schwingen und breit gefächertem Schwanz.
• Nr. 3.4: Das vierte ist ein weiterer Vogel, aber mit einem langen kräftigen Schnabel und einem hohen Reiherbusch auf dem Kopf. Er hält einen Ranke im Schnabel, die am Ende so dekoriert ist, wie er bei etlichen Löwen dieser Mosaiken zu finden ist. Vielleicht hat er sich auch einen solchen stibitzt.
• Nr. 3.5–3.8: Im mittleren Streifen präsentieren sich in heraldischer Pose vier Löwen, jeweils paarweise gegenüberstehend, die linke oder rechte Körperseite dem Betrachter zugewandt. Vor allem die Körper der beiden linken sind kräftig und schwer. Die Löwen halten alle die Vorderpfote auf der abgewandten Körperseite empor und die haben den gekringelten Schweif zwischen ihren Hinterbeinen hindurch und dann am mittleren Körper vorbei aufwärts gerichtet. Das Schwanzende endet bei dreien in einem dekorativ zugerichteten buschigen Quast. Bei allen scheint der Schweif seitlich in das Fell durch zwei Schnitte hindurchgeführt und so gehalten zu sein. Wohl gemeint haben aber die Bildhauer, dass der Schwanz von den Fellhaaren gehalten werden. Ein seltsames Detail findet sich auf den Hinter- und bei einem auch auf dem Vorderschenkel von dreien der Löwen. Es handelt sich um ein schwarzes Tatzen- oder Templerkreuz (sicher kein Krückenkreuz). Das könnte darauf hindeuten, dass das Kloster Ganagobie damals gute Kontakte zu den Tempelrittern pflegte. Vielleicht sollten diese staken Löwen gute Löwen symbolisieren, so wie die Tempelritter im Heiligen Land.
• Nr. 3.5 + 3.6: Die beiden linken Löwenkörper haben einen gemeinsamen Kopf, wie es häufig auf den Ecken romanischer Kapitelle anzutreffen ist, der mit geöffneter Schnauze und gebleckten Zähnen frontal zum Betrachter gerichtet ist.
• Nr. 3.7 + 3.8: Die beiden rechten Löwen stehen sich fauchend mit aufgerissener Schnauze und gebleckten Zähnen gegenseitig an.

• Nr. 3.9–3.12: Auf dem unteren Streifen sind nur Vögel dargestellt.
• Nr. 3.9: Der erste eilt ausladenden Schrittes nach links,wobei er seinen Kopf nach hinten wendet. Er besitzt einen langen Schnabel und trägt am Hinterkopf einen langen Federbusch.
• Nr. 3.10: Der zweite ist ein heraldischer Adler, der mit weit geöffneten Schwingen frontal zum Betrachter steht. Der Körper trägt aber einen Kopf mit zwei Schnäbeln zu den Seiten hin und mittig dazwischen frontal ein einziges Auge.
• Nr. 3.11: Es folgt ein weiterer Vogel ähnlich dem ersten, jedoch nach rechts strebend. Sein Hals ist tief hinunter gebeugt und in seinem Schnabel hält er einen soeben gefangenen Fisch.
• Nr: 3.12: Der vierte und letzte Vogel steht auch nach rechts gewandt auf dem rechten Bein und zwickt sich mit dem Schnabel in den linken Fuß.

Vierung des östlichen Querschiffs

Wahrscheinlich hat der mutwillig im Jahr 1794 herbeigeführte Einsturz des ehemaligen Glockenturms diesen Teil des Mosaiks dauerhaft beschädigt. Trotzdem lassen sich in diesem Bereich die drei Bildfelder unterscheiden. Das mittlere und mit 2,80 × 2,06 Metern größte, vielleicht auch das mit dem schönsten Dekor, ist jedoch gänzlich verschwunden.

• Nr. 4: Das linke Bildfeld, 2,52 × 2,05 Meter groß, wird seitlich und oben von einem etwa zwanzig Zentimeter breiten Rahmen umschlossen, der innen und außen von weißen und schwarzen Linien begleitet wird, und eine durchlaufenden eine weiße eng gedrehte Spirale zeigt. Der vordere 50 Zentimeter breite Streifen ist mit einem weitgehend zerstörten Ranken und Blütenwerk dekoriert. Das Bildfeld selber ist mit einem Rankenwerk ähnlich dem des nördlichsten Feldes ausgefüllt. Wieder formen weiße Rankenbänder, mit schwarzen Rändern, auf rotem und rosa Untergrund, sechs vollständige Kreisringe und am rechten Rand noch drei Drittelkreise, die alle untereinander mit kleinen gedrehten Knoten verbunden oder getrennt sind. In diese Kreise wachsen im oberen Bereich von beiden Seiten nach unten gebogene Rankensprossen hängend hinein, von denen jeweils ein Blattfächer, aus einem sichelförmigen, einem mandelförmigen und einem fast runden Blatt mit einem kleinen schwarzem Loch, nach auswärts gerichtet sind. Auf den ersten Blick erscheinen diese Ornamente wie stilisierte Gesichter mit dicken Nasen und schielenden Augen unter der Stirne. Die Zwickel zwischen den Kreisornamenten sind mit Blütenrosetten von Margueriten geschmückt, in den Zwickeln an den Rahmen sind es dreiblättrige Blattfächer.

• Nr. 11: Das rechte Bildfeld ist mit 1,55 × 2,05 Metern etwa zu zwei Dritteln erhalten, und wird ähnlich wie das linke, von breiten Rahmen mit gedrehten und durchwirkten Ranken eingerahmt. Im Bildfeld selbst gibt es wieder die weißen schwarz gerandeten Ranken auf rotem Untergrund, die Kreisringe mit 72 Zentimetern Durchmesser bilden, vier vollständige und oben zwei halbe, die untereinander mit gedrehten Knoten verbunden oder getrennt sind. Die Halbkreise enthalten stilisierte Blütenrosetten, die in den ganzen Kreisringen könnten wie folgt gedeutet werden:
• Nr. 11.1: oben links: Ein Greif, ein geflügeltes Mischwesen aus einem schlanken Löwenkörper und einem Vogelkopf, an vier Beinen Vogelkrallen, auf dem Hinterkopf einen mandelförmigen Federbusch. Das nach links strebende Tier hat seinen Kopf nach hinten gewandt und öffnet seinen kräftigen Krummschnabel um in die Spitzen seines Flügels zu beißen. Der Schwanz windet sich zwischen den Hinterbeinen durch und entlang seinem linken Oberschenkel nach vorne, wo er sich in zwei Blätter aufspaltet.
• Nr. 11.2: Oben rechts: Ein Mischwesen aus einem Katzen- oder Löwenkörper nach links strebend, auf Pranken mit langen Zehen. Sein Hals ist nach hinten gedreht mit einem viereckigen Kopf, dessen menschliches Gesicht mit Katzenohren obenauf in Frontalansicht zu sehen ist. Der Schwanz des Tieres windet sich wieder zwischen den Hinterbeinen seitlich des Körpers nach oben, vom Fell gehalten und spaltet sich dort Ypsilonartig auf, eine Art stilisierte Hand, die den menschlichen Mund weit geöffnet spreizt.
• Nr. 11.3: unten links: Ein Elefant, der sich nach links wendet. Er trägt wieder eine „Burg“ auf seinem Rücken, ähnlich der Szene in der nicht weit entfernten Mittelapsis.
• Nr. 11.4: unten rechts: Ein Ungeheuer aus einem frontal gesehenen gemeinsamen Körper auf zwei Beinen auf Pranken mit langen Zehen und zwei aufgerichteten Flügeln. Beidseitig des Körpers kommen hinter den Flügeln lange abwärts gebogene Hälse hervor, links mit einem Vogelkopf mit Krummschnabel und rechts mit einem Raubtierkopf, die beide in je ein Bein des Mischwesens beißen.

Ähnlich wie beim Bildfeld links sind in den Zwickeln zwischen den Kreisringen Margueritenrosetten und an den Rahmen Blattfächer eingefügt.

Südlicher Querschiffarm

In diesem liegen zwei unterschiedlich große Bildfelder, symmetrisch zu denen im nördlichen Querschiffarm.

• Nr. 12: Das linke leicht rechteckige Feld, zwischen zwei vertikalen Streifen aus dreifachem Flechtwerk, ist 2,15 × 2,05 Meter groß und zeigt auf rotem und schwarzem Untergrund ein großes breitarmiges Andreaskreuz, dessen Arme exakt in den Ecken der Fläche enden, mit einer Füllung aus schwarzen und weißen Steinchen, im Schachbrettmuster angeordnet, die sich auch im Zentrum des Kreuzes finden. Die Arme werden beidseitig begleitet von jeweils zwei weißen, schwarz gerandeten Bändern oder Ranken, die auswärts wachsen. Die inneren enden mit den Kreuzarmen in dreifachen Blattfächern. Die inneren folgen der Rundung des äußeren Fächerblatts und enden in gemeinsamen an den Spitzen zusammengewachsenen großen Palmetten deren äußere Blätter sich als weitere Blattfächer eng aufrollen. Mit diesem Blattwerk sind alle Dreiecke zwischen den Kreuzarmen gänzlich ausgefüllt.

• Nr. 13: Im rechten, 1,35 × 2,08 Meter großen Feld findet sich eine schön figürlich gestaltete Szene, in weiß mit schwarzen Rändern auf schwarzem Grund. Die schwarzen Ränder werden außenseitig von roten Linien begleitet. Im oberen Teil der Komposition reitet ein Ritter, zweifellos der heilige Georg, auf einem Schimmel nach rechts und besiegt, mit dem Oberkörper zum Betrachter gewandt, den unter ihm sich wälzenden Drachen. Er ist in eine Kettenrüstung mit aufgeweiteten Ärmeln gekleidet, die bis über die Knie hinunterreicht, und den unteren Teil des Gesichts abdeckt. Der kegelförmigen Helm deckt auch rückseitig seinen Hals ab. Das schwarz-weiße Schachbrettmuster betont die Maschen des Panzers. Mit der Linken hält er die roten Zügel und einen kleinen kreisrunden Rundschild mit weißem Rand, von dem man die Innenseite mit dem Griff sieht. Mit der Rechten, die er weit nach hinten hochhält, hat er die lange weiße Lanze ergriffen, mit der er in das weit geöffnete Maul des Drachen mit spitzen Zähnen stößt. Das Pferd hält seine Hinterbeine eng beieinander, hingegen es den vorderen rechten Huf hoch erhoben hält. Sein Schweif ist umwickelt. Das Pferd scheint schwerer als das in der nördlichen Seitenapsis zu sein, mit einem geringer ausgewogenen Volumen. Die Haltegurte, Steigbügelriemen und runden Steigbügel des rot-weißen und rot umrandeten Sattels sind detailliert herausgearbeitet.

Unter dem Pferd windet sich der geflügelte Drache mit dem Kopf eines Löwen, den Flügeln und Krallen eines Adlers und dem Hinterteil einer Schlange, in weiß mit schwarzen und roten Flecken. Die Lanzenspitze hat den ganzen Kopf durchdrungen und ragt am Hinterkopf heraus. Ein Reiherbusch lässt das Tier vornehmer erscheinen. Die frei gebliebenen Flächen der Hauptszene wird mit einigen stilisierten Motiven gefüllt und vervollständigt die ausgewogene Komposition. Sie gleichen denen der Hauptapsis, wie etwa der salomonische Knoten, schlangenförmige Palmetten und Blüten. Auf dem unteren linken Rand schaut ein Vogelkopf mit Krummschnabel hervor, in dem er ein Gebilde hält, das einigen Schwanzenden von hier dargestellten Löwen und Monstern gleicht.

Der südliche Rand des letzten Bildfeldes wird von einem doppelten Flechtband begrenzt, weiß auf schwarzem Grund und mit roter Untermalung. Das schon im nördlichen Querschiffarm 50 Zentimeter breite Band setzt sich im südlichen weiter fort. Vor dem Andreaskreuz findet sich ein achtfaches Flechtwerkband und bildet eine geschlossene weiße Matte auf schwarzem Grund mit roten Punkten. Rechts davon verflicht sich ein Motiv lockerer Kettenlinien mit vertikalen und horizontalen Spindeln mit schachbrettartigem Füllwerk.

Inschrift in der Rundung der Hauptapsis

Die bedeutungsvolle Inschrift nennt nicht nur den Meister, der sie entwarf und mit seinen Leuten fertiggestellt hat, einen Pierre Trutbert, der sonst nirgendwo auftaucht, sondern auch den damaligen Prior Bertrand, der Entwurf und Ausführung veranlasste. Man muss eigentlich annehmen, dass der letzte irgendwelche schriftliche Hinweise in den Dokumenten der Priorates oder der Diözese Sisteron hinterlassen hat. Es ist aber bekannt, dass die alten Archive von Ganagobie im 16. Jahrhundert verbrannt sind, und was davon verblieb, nur aus zweiter Hand bekannt ist, besonders von Jean Columbi, einem Jesuiten aus Manosque. Als Hauptquellen verbleiben dementsprechend das Cartulaire de Clunny und vereinzelte Schriftstücke der Diözese Sisteron. Man kennt nur wenige der Priore des Mittelalters.

Bertrand war damals ein sehr gebräuchlicher Name und es gibt auch verschiedenen Priore von Ganagobie mit diesem Namen.

So etwa Prior Bertrand unter Abt Pierre le Vénérable (1122–1156), nach einem heute nicht mehr vorhandenen Dokument von Columbi, dessen Glaubwürdigkeit keinen Zweifel zulässt.

Ein weiterer Prior Bertrand wird mit dem Datum 1173 in Zusammenhang gebracht. In dem Jahr verhandelte er mit dem Grafen von Forcalquier Guillaume III. (erhaltenes Originaldokument). Dieser Prior wird als der Auftraggeber der Mosaiken angenommen.

Die genauen Untersuchungen des Bauwerks besonders die von Fräulein D. Foy über den Stil der Glasfenster, die sie in der Mitte des 12. Jahrhunderts ansiedelt, berechtigen zur Annahme, dass man die Mosaiken um die Mitte oder im dritten Viertel des 12. Jahrhunderts fertiggestellt hat.

Auch die Inschrift der Mittelapsis, mit der Verwendung bestimmter Buchstabenformate, eckig oder rund, Kapitälchen, und Unziale oder Buchstaben mit Häkchen oder Sporn, und andere Besonderheiten verweist etwa auf die gleiche Datierung hin, um die Mitte des 12. Jahrhunderts oder kurz danach.

Die Namenforschung trifft in der Provence des 11. Jahrhunderts auf keine Familiennamen, wie der hier genannte Petrus Trutbert, ist aber ab Beginn des 12. Jahrhunderts allgemein üblich. Den Namen Trutbert gibt es hier schon seit der karolingischen Zeit, so auch für Mosaizisten, Bischöfe und Grafen wie auch im 11. Jahrhundert für die berühmteste Familie in Apt.

Ikonografie

Der Schmuck der Mosaikböden enthält neben Rankenwerk, Geflechte, Palmetten und gewöhnlichen Tieren auch Fabel- und Mischwesen. Diese Ungeheuer bestehen aus zwei oder mehreren Wesen, Symbole der Sünde, die ihren Körper selbst verunstalten. Ihre Schwänze enden häufig in stilisierten Blüten oder gespaltenen Quasten. Vorderkörper menschlicher oder tierischer Wesen, voller Bewegung und Geschmeidigkeit, wie aus den illustrierten Bestiarien mittelalterlicher oder antiker Herkunft. Die Ungeheuer scheinen geradewegs aus der Fabelwelt des Orients zu stammen, der die Menschen des 12. Jahrhunderts faszinierte.

Die Phantasietiere sind vor allem Dekorationen, die rein stilistisch dem Orient eng verbunden sind, den man durch Stoffe, Teppiche und Schnitzereien kannte, die durch die Kreuzzüge im ganzen Westen Einzug fanden. Diese dienten als Vorbilder für Bildhauer und Mosaizisten, da sich die zweidimensionale Flächigkeit und Vielfarbigkeit der Stoffe sich besonders gut ins Mosaik übertragen lassen. So etwa die lebhaften Farben, die Themenwahl, der dichte, geometrische oder schematisierte Dekor, vor allem die Fabelwesen, allein in den Kreisringen der Rankenbänder, einander ansehend oder mit den Hinterkörpern gegeneinander gestellt, in starrer Haltung oder in voller Bewegung, ornamentale Motive. Es handelt sich um eine in allen Stellungen geschmeidig biegende, außergewöhnliche Fauna in einer üppig wuchernden Flora, deren Bedeutung jeder kannte, deren Sinn man aber heute vielfach nicht mehr erfassen kann.

• In der Nordapsis jagt der Ritter mit seiner Lanze die Ungeheuer, den Satyr und die Chimäre, eine Szene, die die Christianisierung des heidnischen Themas vom Bellerophon, der die Chimäre bekämpft.
• In der Südapsis ist der Hirsch das Sinnbild Christi, wie auch rechts davon die über ihr Junges wachende Stute.
• Im nördlichen Querschiffarm befindet sich eine lange Reihe Fabelwesen.
• Am Ende des südlichen Querschiffarms besiegt der Ritter den Drachen mit der Lanze, ein Werkzeug der göttlichen Gerechtigkeit, und mit dem runden Schild als Nimbus des Triumphators. Dieses letzte Bildfeld mit klarer Symbolik erinnert an die durch die Kreuzzüge populäre Legende, in der der heiligen Georg, ein römischer Offizier, den Drachen niedersticht und ihn tötet, dem man eigentlich eine junge Prinzessin opfern wollte. Der heldenhaft, gegen das Ungeheuer siegreiche georg wurde deshalb zum Patron der Kreuzfahrer. Im Zusammenhang mit den Kreuzzügen muss man wohl auch die Tatzenkreuze auf den Schenkeln der Löwen sehen, die für den Orden der Kreuzritter stehen.
• Die Mittelapsis mit ihren Katzen (Löwen), dem Elefanten, Greif und Kentaur, wirkt überwiegend dekorativ. Diese königlich wirkenden Tiere sind Symbole der Stärke und Wachsamkeit erscheinen hier als Wächter des Allerheiligsten auf dem Hochaltar.

Die Ikonografie hilft vielleicht auch das Entstehungsdatum einzukreisen. Die Gewandung und Ausrüstung der Ritter wie auch das Pferdegeschirr sind mit ähnlichen Darstellungen auf Siegeln aus der ersten Hälfte und der Mitte des 12. Jahrhunderts zu vergleichen. Die genaue Erforschung dieser Mosaike erlaubt seine Entstehungszeit auf die Mitte oder das dritte Viertel des 12. Jahrhunderts anzunehmen.