Romanus von Rom war ein frühchristlicher Märtyrer und ist ein Heiliger der römisch-katholischen Kirche und der orthodoxen Kirchen. Der historische Wert der Berichte über ihn ist umstritten.

Tod und Legende

Nach dem Liber pontificalis starb Romanus bei der Christenverfolgung unter Kaiser Valerian, und zwar – zusammen mit dem weit bekannteren heiligen Laurentius von Rom und zwei weiteren Klerikern – drei (oder vier) Tage, nachdem Papst Sixtus II. enthauptet worden war:

„Et post passionem beati Xysti post dies III passi sunt Laurentius eius archidiaconus et Glaudius Severus presbiter et Romanus ostiarius et Crescentius lector.“

„Und drei Tage nach dem Martyrium des heiligen Sixtus wurden dessen Erzdiakon Laurentius, der Presbyter Glaudius Severus, der Ostiarius Romanus und der Lektor Crescentius getötet.“

Da für den Tod des Papstes der 6. März 258 angenommen wird, wären Laurentius, Glaudius Severus, Romanus und Crescentius am 9. (oder 10.) März 258 gestorben. Romanus wurde in der Katakombe der Cyriaca an der Via Tiburtina bestattet, die vom Kreuzgang der Kirche San Lorenzo fuori le mura aus zugänglich ist. Später soll der Leichnam nach Lucca gebracht worden sein.

Das Diakonat, Presbyteramt, Ostiariat und Lektorat waren – und sind zum Teil noch – Weihegrade der christlichen Religionsgemeinschaften, das Ostiariat der niedrigste davon. Der Ostiarius wies den Gottesdienstbesuchern ihre Plätze zu, ein Amt ähnlich dem des heutigen Küsters oder Mesners.

War nach dieser Quelle Romanus ein Ostiarius, so nach anderen Berichten Soldat. Die Legende hat seine Vita weiter ausgeschmückt. Im Martyrologium Romanum 1586 heißt es zu den Heiligen, deren Fest am 9. August gefeiert wurde:

„Romae, S. Romani militis, qui confessione beati Laurentij compunctus, petiit ab eo baptizari, et mox exhibitus, ac fustibus caesus, ad vltimum decollatus est.“

„In Rom <wird gefeiert> das Fest des heiligen Soldaten Romanus, der, durch das standhafte Bekenntnis des heiligen Laurentius bewegt, von diesem getauft zu werden verlangte und alsbald verhaftet, mit Knüppeln geschlagen und schließlich enthauptet wurde.“

Johann Evangelist Stadler schreibt in seinem Vollständigen Heiligenlexikon: Romanus warf sich, „eine Schale Wasser in der Hand, zu den Füßen des hl. Laurentius und bat unter Thränen um die hl. Taufe. Laurentius segnete das Wasser und taufte ihn. Als Valerianus dies erfuhr, befahl er, den Romanus unter Stockschlägen vorzuführen. Als er vor dem Kaiser erschien, rief er sogleich ohne gefragt zu sein, mit lauter Stimme: ‚Ich bin ein Christ.‘ Alsbald fällte Valerianus das Todesurtheil über ihn; er wurde außerhalb des Salarischen Thores enthauptet und in der Nacht [...] an der Straße nach Tivoli [= der Via Tiburtina] beerdigt. Die Mutter des Heiligen, eine standhafte Christin, hatte über den glorreichen Tod ihres Sohnes eine so große Freude, daß sie [...] die Psalmesworte: ‚Kostbar in den Augen des Herrn ist der Tod seiner Heiligen‘ sang.“

Verehrung

Gedenktag des Heiligen ist in der römisch-katholischen Kirche der 9. August, in den orthodoxen Kirchen der 10. August.

Das Gefäß, aus dem Romanus das Taufwasser empfing, wird (so Stadler in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts) bei San Lorenzo fuori le mura in Rom gezeigt. In Lucca, wo man seinen Leichnam zu besitzen glaubte, wurde über dem Grab die Kirche San Romano gebaut. Der aus dem Elsass stammende Papst Leo IX. brachte Reliquien zur Abtei Oelenberg in dem elsässischen Ort Reiningue. Dessen Pfarrkirche Saint Romain besitzt drei Romanus-Reliquiare, eines aus der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts in Form eines Hauses. Reiningue wurde ein vielbesuchter Romanus-Wallfahrtsort. Das Haus-Reliquiar ist am 9. August und am 10. August, dem Festtag des heiligen Laurentius, zugänglich, so dass es berührt werden kann.

Ein Romanus-Wallfahrtsort war auch das Schwarzwalddorf St. Roman. Man sagte nach Heinrich Hansjakob: „Suchst du einen Mann, wallfahr’ zu St. Roman.“ Hansjakob notierte auch zwei Strophen eines Wallfahrtsliedes:

Um Gnad' will ich anhalten,
0 heiliger Roman!
Laß deinen Schutz obwalten,
soll ich von hinnen gan.

Wollst meiner nicht vergessen,
Wenn Angst und Tod mich pressen,
Wenn Angst und Tod mich pressen,
0 heiliger Roman!"

Ikonographie

Seine Bilder zeigen Romanus meist als Soldaten mit Lanze und Schild. Dazu trägt er ein Palmwedel als Symbol und ein Schwert als Werkzeug seines Martyriums.

Das Reininger Haus-Reliquiar ist auf beiden Schmalseiten mit Romanus-Reliefs geschmückt. In einem hält er das Taufbecken, während ihm Laurentius das Taufwasser über den Kopf gießt; in dem anderen steht er zwischen seinem Richter und dem Soldaten, der ihm soeben den Kopf abgeschlagen hat.

In Lucca hat Matteo Civitali den Heiligen Ende des 14. Jahrhunderts an seinem Sarkophag in San Romano dargestellt.

Mehrere Darstellungen finden sich in dem Johannes dem Täufer und Laurentius geweihten Merseburger Dom. In Reliefs eines Fünfsitzes aus der Mitte des 15. Jahrhunderts ist Romanus neben (von links) Johannes dem Täufer, dem heiligen Maximus von Avium, dem Schmerzensmann und Laurentius zu sehen. Romanus und Maximus zeigen die Außenseiten der Flügel eines Retabels vom Ende des 15. Jahrhunderts. „Romanus erscheint <...> als vornehmer Soldat mit einer Lanze sowie in Rüstung und Mantel. Der Kopfschmuck, eine Perlenschapel, kennzeichnet ihn als Edelmann. Sein Glaube wird durch den Kreuzwimpel symbolisiert. An die Vita von Maximus erinnern die Tracht des Diakons, die Tonsur, das Buch und die Märtyrerpalme.“ Romanus und Papst Sixtus II. zeigt der Altarflügel eines Schülers Lucas Cranachs des Älteren gegen 1520. An einer von dem Merseburger Bischof Sigismund von Lindenau gestifteten Schranke um 1540 schließlich steht Romanus zwischen Sixtus und Johannes dem Täufer.

Aus dem Barock stammen Bilder in der Kirche St. Romanus in Schweighausen im Schwarzwald. Eine Schweighauser Skulptur fügt seinen Attributen den Krug mit dem Taufwasser hinzu.

Sancti Romani

Das Lexikon für Theologie und Kirche führt neben Romanus von Rom fünf, die Catholic Encyclopedia mindestens sechs weitere Heilige namens „Romanus“ auf. Im Lexikon für Theologie und Kirche sind es:

Literatur

Einzelnachweise und Anmerkungen

  1. ↑ Victor Saxer: Romanus, frühchristlicher Märtyrer in Rom. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 8. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 1279. gegen die Historizität; Johann Peter Kirsch: Sts. Romanus. In: Catholic Encyclopedia, Band 13, New York 1912. für die Historizität.
  2. ↑ Louis Duchesne: Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire. Band 1–2. Thorin, Paris 1886–1892 (= Bibliothèque des Écoles Françaises d’Athènes et de Rome. Reihe 2, Band 3, 1–2). Digitalisat.
  3. ↑ Lexikon für Theologie und Kirche Band 9, Spalte 25, und Catholic Encyclopedia.
  4. ↑ Anton Henze und andere: Kunstführer Rom. 5. Auflage, Reclam, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-010402-5, S. 198.
  5. ↑ Lexikon für Theologie und Kirche Band 7, Spalte 1286.
  6. ↑ Martyrologium Romanum, Ausgabe von 1586, S. 240: Quinto Idus Augusti. Digitalisat. Am Rand des Druckes steht zur Klärung neben dem römischen Datum die arabische Ziffer „9“.
  7. ↑ siehe Literatur.
  8. 1 2 Gerhard Finkbeiner: Heimatbuch Schweighausen. Ortsgeschichte. Interessengemeinschaft Badischer Ortssippenbücher, Lahr-Dinglingen 2003, S. 167–168.
  9. ↑ Internetseite der Seelsorgeeinheit An Wolf und Kinzig: St. Roman. Digitalisat. Abgerufen am 25. Oktober 2015.
  10. ↑ Georg Kaufmann: Lucca, San Romano. In: Reclams Kunstführer Italien Band 3, Teil 1, Toskana. Reclam-Verlag 1984. ISBN 3-15-010327-4. S. 209.
  11. ↑ Lexikon der christlichen Ikonographie Band 7, Spalte 620; ferner Stadler Band IV, S. 375, Maximus Nr. 87; dort heißt er „Maximus apud Aviam“, und es wird von ihm gesagt: „Sein heiliger Leib wurde durch Kaiser Otto II. nach Merseburg transferirt.“
  12. ↑ Deckert 1935, S. 25 und Abb. 42.
  13. ↑ Deckert 1935, S. 28; ferner Iris Ritschel: Flügelretabel mit Skulptur der Muttergottes. In: Karin Heise und andere (Hrsg.): Zwischen Kathedrale und Welt: 1000 Jahre Domkapitel Merseburg. Ausstellungskatalog, Petersberg 2004, S. 165–167 Digitalisat. Abgerufen am 29. Oktober 2015.
  14. ↑ Deckert: 1935, S: 32 und Abb. 64.
  15. ↑ Deckert 1935, S. 30.
  16. ↑ Lexikon für Theologie und Kirche Band 9, Spalte 24–25.
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