Außen

Die Pfarr- und Wallfahrtskirche St. Nikolaus ist eine dreischiffige neoromanische Pfeilerbasilika mit Doppelturmfassade und einem Rundbogenchor in der Breite des Mittelschiffs. Für den Bau der Türme orientierte sich Pfarrer Kraus an den drei Koblenzer Hauptkirchen Kastor-, Liebfrauen- und Florinskirche. Unter den dreigeschossigen Türmen mit Dreiecksgiebeln und Spitzhelmen besitzt die Kirche zwei Eingänge (Frauen- und Männereingang). Der Mittelbau der Türme hat zwei große Rundbogenfenster, die Obergeschosse der beiden Türme Blendtriforien mit Überfangbogen.

Der Backsteinbau ist durch Lisenen aus schwarzem Basalt gegliedert, die umlaufend Rundbogenfriese unter dem Abschlussgebälk tragen. Die Kirchenfenster sind an den Seitenschiffen rundbogig, am Obergaden kreisförmig. Der Chor der Kirche ist ein Joch lang und besitzt eine zweigeschossige Halbrundapsis. Die ornamentale Verwendung von Steinen unterschiedlichster Farben an den Außenwänden vor allem um die Fenster herum geht auf eine Entwicklung des Architekten Johann Claudius von Lassaulx zurück.

Die Kapellen der 9. und 12. Station des Kreuzweges der Pfarrer-Kraus-Anlagen sind direkt an die beiden östlichen Seitenschiffsjoche angebaut.

Innen

Das Innere der Kirche ist geprägt von dem sechs Joche langen Hauptschiff. Die Rechteckpfeiler mit Pilastern und Schildkapitellen tragen das Kreuzgratgewölbe. Unter den beiden Türmen befindet sich die Taufkapelle. Der in das östliche Mittelschiffjoch vorgezogene Altarraum besitzt über dem Hauptaltar einen grottenartigen figurreichen Kalvarienberg. Im Obergeschoss der Apsis befindet sich die Sakramentskapelle. Am Ostende des nördlichen Seitenschiffs steht die Gebetskapelle mit Christus im Grab, am Ostende des südlichen Seitenschiffs die Gebetskapelle mit leerem Marien-Grab.

Pfarrer Kraus wählte für die Innenausstattung ein umfassendes Programm, das die Ausdrucksformen der religiösen Landschaftsbilderbibel widerspiegelte und weiterentwickelte. Die schiffstrennenden Pfeiler sind von einer glatten Sandsteinoberfläche, hingegen sind die Hochschiffswände, die Außenwände der Seitenschiffe, das Westende des Schiffs mit der Taufkapelle zwischen den Türmen sowie das Ostende mit dem Chor und dem Altarraum mit Grottenwerk überzogen.

Über den Arkaden liegen Oculi als Obergaden. Über den Arkadenpfeilern stehen Statuen von Heiligen und Herrschern, allen voran der „Apostelfürst“ Petrus und Karl der Große als Verkörperungen der beiden gottgewollten Gewalten: der geistlichen Herrschaft (Papsttum) und der weltlichen (Kaisertum). Zwischen Arkaden und Obergaden befinden sich große Wandgemälde mit Passionsszenen Christi im Stil der Düsseldorfer Nazarener. Sie wurden von Johann Heinrich Lange (1823–1908) und Peter Joseph Molitor (1821–1898) geschaffen. Passionsszenen in Form eines Kreuzweges finden sich auch noch einmal auf Terrakotta-Reliefs an den Pfeilern der Seitenschiffe. Zwei Stationen fehlen, doch diese sind durch zwei andere Kunstwerke ersetzt: Station 12 (Kreuzigung) durch die monumentale Kreuzigungsgruppe über dem Altar und Station 14 (Grablegung) durch eine Kapelle im linken Seitenschiff mit Liegefigur Christi. So wird in der Kirche der Komplex „Leiden Christi und Erlösung“ gleich mehrfach thematisiert und findet seine Einheit mit dem Kreuzweg draußen.

Diametral dem Thema Leiden und Tod Christi ist das Thema Geburt und Taufe in der Taufkapelle im Eingangsbereich gegenübergestellt. Der Taufstein steht in der Mitte dieses Raums, der auf den Fundamenten eines seit 1330 dokumentierten Vorgängerbaus errichtet ist, von dem nichts mehr erhalten ist. Links befindet sich die Skulpturengruppe Taufe Christi im Jordan durch Johannes den Täufer und an der Stirnwand die Gruppe Geburt Christi in Form einer Krippe. Das Glasfenster dieser Kapelle, ebenfalls die Geburt Christi darstellend, ist das einzige, das beim Bombenangriff 1944 unzerstört geblieben ist. Alle übrigen Fenster wurden nach dem Zweiten Weltkrieg ersetzt. Die gesamte Kirche ist mit Mosaiken aus Gesteinen, Muscheln und Mineralen ausgestattet, die Pfarrer Kraus aus der Umgebung und auch entfernteren Orten zusammentrug.

In ihrer Dissertation von 1984 zeigte Silvia Maria Busch, dass den Innen- und Außenanlagen – „Grotte und Gral, irdisches Paradies und himmlisches Jerusalem“ – ein ganzheitliches, von der Heils- und Erlösungsgewissheit getragenes Konzept zugrunde liegt. Es drückt sich in der Architektur aus und spiegelt sich in der natürlichen Landschaft mit Fels, Wald und Wasser. Die Statuen wählte Pfarrer Kraus so aus, dass die Gläubigen aller Lebensalter und verschiedener Lebensumstände von „ihre“ Schutzpatrone umgeben sind:

• die Kinder von Maria und dem Jesuskind mit den Schutzengeln
• die weiblichen und männlichen Jugendlichen von Rosa von Lima und Aloisius von Gonzaga
• die Eheleute von Nonna und Gregor von Nazianz
• die Knechte und Mägde von Isidor von Madrid und Zita
• die Armen, Waisen und Kranken von Vinzenz von Paul und Elisabeth von Thüringen

Dieses Bildprogramm ist eine „Option für das Volk“. Es will nicht das Bildungsbürgertum ansprechen. Vielmehr sollen sich die „einfachen Leute“ darin wiederfinden.

Orgel

Die Orgel wurde 1961 von Eduard Wagenbach erbaut. In dem Instrument wurde Pfeifenmaterial der Vorgängerorgel wiederverwendet, die 1869 von dem Orgelbauer Johann Schlaadt aus Waldlaubersheim errichtet worden war. Im Neubau wurden Windladen, Technik und Spieltisch wurden durch Wagenbach neu angefertigt, während ein großer Teil der Pfeifen übernommen wurde. Das Kegelladen-Instrument hat 30 Register auf zwei Manualwerken und Pedal. Die Spiel- und Registertrakturen sind elektropneumatisch.

• Normalkoppeln: II/I, I/P, II/P
• Superoktavkoppeln: I/I, II/II

Glocken

In einem Turm befinden sich vier Stahlglocken (cis / e / fis / gis), die 1922 vom Bochumer Verein gegossen wurden.