Der Ausdruck Wrykólakas (griechisch βρυκόλακας auch Wrukólakas, Brukolák, maskulin) bezeichnet im griechischen und salentinischen Volksglauben ein Fabelwesen, das Ähnlichkeiten mit zahlreichen anderen Fabelwesen der Balkanhalbinsel aufweist, in der Folklore der slawischen Nachbarländer aber im Allgemeinen mit dem Vampir gleichgesetzt wird, obwohl der Wrykólakas im Gegensatz zu seinem slawischen Konterpart kein Blut saugt. Der Begriff ist südslawischer Herkunft und bezeichnet dort einen Werwolf.

Gemäß dem griechischen Volksglauben führt ein frevelhafter Lebenswandel, die Exkommunikation, der Abfall vom orthodoxen Glauben, die Bestattung in ungeweihter Erde, besonders aber der Verzehr von Fleisch eines vom Wolfsmenschen (λυκάνθρωπος, lukánthrōpos) gerissenen Schafes dazu, dass ein Mensch nach seinem Tod zum Wrykólakas wird. Nach bestimmten Vorstellungen verwandelt sich auch ein getöteter Werwolf in einen Vampir, der dabei dann gewisse Eigenschaften des Werwolfs übernimmt.

Gemäß dem griechischen Volksglauben klopft der Wrykólakas nachts an die Haustür und ruft die Bewohner des Hauses bei ihrem Namen. Erhält er beim ersten Mal keine Antwort, geht er vorüber, ohne den Bewohnern Schaden zuzufügen. Antwortet man dem Vampir aber, oder öffnet man ihm die Tür, stirbt man in den nachfolgenden Tagen und wird anschließend selbst zu einem Vampir. Daher ist es in bestimmten Gebieten Griechenlands und Italiens auch heute noch üblich, erst beim zweiten Klopfen oder Rufen zu antworten.

Da ein solcher Wiedergänger gemäß dem griechischen Volksglauben immer mächtiger wird, wenn seinem Treiben kein Einhalt geboten wird, musste der verdächtige Leichnam so schnell wie möglich vernichtet werden. Zu den traditionellen Methoden dies zu bewerkstelligen gehören das Pfählen, Enthaupten, Ausreißen des Herzens mit anschließendem Aufkochen in Essig und das Verbrennen des Leichnams. Noch um die Mitte des 20. Jahrhunderts herum waren solche gegen vermeintliche Widergänger gerichteten Praktiken unter der ländlichen Bevölkerung Griechenlands weit verbreitet.

Siehe auch

Literatur

  • G. F. Abbott: Macedonian Folklore. Cambridge University Press, Cambridge 1903 (Reprint. ebenda 2011, ISBN 978-0-521-23342-2).
  • John Cuthbert Lawson: Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion. A Study in Survivals. Cambridge University Press, Cambridge 1910 (Reprint. ebenda 2011, ISBN 978-1-107-67703-6).
  • Leopold Kretzenbacher: Kynokephale Dämonen südosteuropäischer Volksdichtung. Vergleichende Studien zu Mythen, Sagen, Maskenbräuchen um Kynokephaloi, Werwölfe und südslawische Pesoglavci (= Beiträge zur Kenntnis Südosteuropas und des Nahen Orients. Bd. 5, ZDB-ID 1072151-4). Trofenik, München 1968.
  • Bernhard Schmidt: Das Volksleben der Neugriechen und das hellenische Alterthum. Teubner, Leipzig 1871.

Einzelnachweise

  1. ↑ Brucolachi nel Salento, Antonio De Ferraris. In: La Naturalizzazione d'Italia. 11. Februar 2019, abgerufen am 1. März 2020 (italienisch).
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