Meher Baba

Meher Baba (geb. Merwan Sheriar Irani, von persisch مهربان شهریار ایرانی, DMG Mehrbān Šahryār-i Īrānī; * 25. Februar 1894 in Pune, Maharashtra; † 31. Januar 1969 in Pimpalgaon, Maharashtra) war ein indischer Guru und Mystiker. der von sich sagte, er sei der Avatar oder Gott in menschlicher Gestalt des Zeitalters. „Meher Baba“ (persisch مهر بابا, DMG Mehr Bābā), bedeutet „mitfühlender Vater“. Er war eine spirituelle Figur des 20. Jahrhunderts und hatte eine Anhängerschaft von hunderttausenden von Menschen, hauptsächlich in Indien, mit einer kleineren Anzahl von Anhängern in Nordamerika, Europa, Südamerika und Australien.

↑ Kalchuri (1986) p. 2324
1 2 Dick Anthony, Thomas Robbins: Religious Movements in Contemporary America. Princeton University Press, United States of America 1975, ISBN 978-1-4008-6884-1, The Meher Baba Movement: Its Affect on Post-Adolescent Social Alienation, S. 479–514, doi:10.1515/9781400868841 (englisch).
↑ Mark Sedgwick: Western Sufism: From the Abbasids to the New Age. Oxford Scholarship Online, Online 2016, ISBN 978-0-19-997764-2, Introduction (englisch): “Die wichtigsten weniger islamischen Strömungen wurden von Meher Baba, einem Inder, der als Avatar verstanden wurde, und von Pak Subuh, einem indonesischen Guru, vertreten.”
↑ Meher, abgewandelte Aussprache von persisch مهر, DMG Mehr/Mihr, leitet sich vom altiranischen Sonnengott Mithra ab und bedeutet „Licht, Liebe, Freundschaft, Barmherzigkeit, Mitgefühl“.
↑ Geoffrey Samuel, Jay Johnston (Hrsg.): Religion und der feinstoffliche Körper in Asien und im Westen: Between Mind and Body. Routledge, New York 2013, ISBN 978-0-415-60811-4, The Subtle Body in Sufism, S. 179: „Es wäre jedoch sinnvoll, die Ansichten von nur vier bedeutenden Persönlichkeiten des zwanzigsten und frühen einundzwanzigsten Jahrhunderts zu beleuchten - Inayat Khan, Meher Baba, Javad Nurbakhsh und Robert Frager.“
↑ Ray Billington: Understanding Eastern Philosophy. Routledge, United States of America, Canada 1997, ISBN 0-415-12964-8, S. 20 (englisch): “Diese Periode endete mit dem Aufkommen einer Reihe dynamischer spiritueller Führer im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert: Ramakrishna, Vivekananda, Sri Aurobindo, Gandhi, Meher Baba; dies war eine Zeit, in der der Hinduismus im Westen zunehmend wahrgenommen wurde.”
↑ John Bowker: The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press, Online 2003, ISBN 978-0-19-172722-1 (englisch): “Das Grab des Baba in Meherabad ist heute ein Pilgerzentrum. Während es im Westen seit den 1950er Jahren mehrere Tausend Menschen angezogen hat, ist die überwältigende Mehrheit der „Baba-Liebhaber“ immer noch in Indien zu finden.”
↑ Stuart Sovatsky: Klinische Formen der Liebe, inspiriert von Meher Babas Meisterwerk und der Ehrfurcht vor dem unendlichen Bewusstsein. In: The Journal of Transpersonal Psychology. 36. Jahrgang, Nr. 2, 2004, S. 134–149 (http://www.atpweb./ org/jtparchive/trps-36-02-134.pdf [abgerufen am 15. Dezember 2020]): „Nach 1925 hielt er sich in Schweigen, unternahm mehrere Lehrreisen durch Europa und Amerika und zog weltweit eine Anhängerschaft von vielen Hunderttausenden an, die ihn für einen Avatar hielten, den reifsten der Heiligen in der indischen Terminologie.“

[1] Kalchuri (1986) p. 2324

[:22-2] 1 2 Dick Anthony, Thomas Robbins: Religious Movements in Contemporary America. Princeton University Press, United States of America 1975, ISBN 978-1-4008-6884-1, The Meher Baba Movement: Its Affect on Post-Adolescent Social Alienation, S. 479–514, doi:10.1515/9781400868841 (englisch).

[3] Mark Sedgwick: Western Sufism: From the Abbasids to the New Age. Oxford Scholarship Online, Online 2016, ISBN 978-0-19-997764-2, Introduction (englisch): “Die wichtigsten weniger islamischen Strömungen wurden von Meher Baba, einem Inder, der als Avatar verstanden wurde, und von Pak Subuh, einem indonesischen Guru, vertreten.”

[4] Meher, abgewandelte Aussprache von persisch مهر, DMG Mehr/Mihr, leitet sich vom altiranischen Sonnengott Mithra ab und bedeutet „Licht, Liebe, Freundschaft, Barmherzigkeit, Mitgefühl“.

[5] Geoffrey Samuel, Jay Johnston (Hrsg.): Religion und der feinstoffliche Körper in Asien und im Westen: Between Mind and Body. Routledge, New York 2013, ISBN 978-0-415-60811-4, The Subtle Body in Sufism, S. 179: „Es wäre jedoch sinnvoll, die Ansichten von nur vier bedeutenden Persönlichkeiten des zwanzigsten und frühen einundzwanzigsten Jahrhunderts zu beleuchten - Inayat Khan, Meher Baba, Javad Nurbakhsh und Robert Frager.“

[6] Ray Billington: Understanding Eastern Philosophy. Routledge, United States of America, Canada 1997, ISBN 0-415-12964-8, S. 20 (englisch): “Diese Periode endete mit dem Aufkommen einer Reihe dynamischer spiritueller Führer im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert: Ramakrishna, Vivekananda, Sri Aurobindo, Gandhi, Meher Baba; dies war eine Zeit, in der der Hinduismus im Westen zunehmend wahrgenommen wurde.”

[:3-7] John Bowker: The Concise Oxford Dictionary of World Religions. Oxford University Press, Online 2003, ISBN 978-0-19-172722-1 (englisch): “Das Grab des Baba in Meherabad ist heute ein Pilgerzentrum. Während es im Westen seit den 1950er Jahren mehrere Tausend Menschen angezogen hat, ist die überwältigende Mehrheit der „Baba-Liebhaber“ immer noch in Indien zu finden.”

[8] Stuart Sovatsky: Klinische Formen der Liebe, inspiriert von Meher Babas Meisterwerk und der Ehrfurcht vor dem unendlichen Bewusstsein. In: The Journal of Transpersonal Psychology. 36. Jahrgang, Nr. 2, 2004, S. 134–149 (http://www.atpweb./ org/jtparchive/trps-36-02-134.pdf [abgerufen am 15. Dezember 2020]): „Nach 1925 hielt er sich in Schweigen, unternahm mehrere Lehrreisen durch Europa und Amerika und zog weltweit eine Anhängerschaft von vielen Hunderttausenden an, die ihn für einen Avatar hielten, den reifsten der Heiligen in der indischen Terminologie.“