Anfangsjahre bis 1948

Die Landgemeinde Treptow besaß zunächst keine eigene Kirche, sondern gehörte zur Kirchgemeinde Stralau-Rummelsburg. Nachdem die Einwohnerzahl Treptows Ende des 19. Jahrhunderts infolge der Industrialisierung stark anstieg, wurde ein eigener Kirchraum notwendig, da die Gläubigen zum Gottesdienst den in der damaligen Zeit noch beschwerlichen Weg über die Spree nehmen mussten. 1893 wurde der Gemeinde ein Raum in einer Schule in der Neuen Krugallee zur Nutzung zur Verfügung gestellt. 1901 erhielt sie einen weiteren Raum in der Alten Schule am Baumschulenweg. Ab 1905 war Treptow eine unabhängige Gemeinde, die ab 1911 eine eigene Kirche hatte, die Kirche Zum Vaterhaus in der Baumschulenstraße. Da die Bevölkerungszahl weiter anstieg und sich für die Bewohner des nördlichen Teils von Treptow weite Wege zur Kirche ergaben, wurde erst 1929 ein Grundstück in der Plesser Straße für den Bau einer zweiten Kirche, der Bekenntniskirche, erworben. Die Planung sah vor, neben der Kirche ein Gemeindehaus sowie ein Pfarrhaus in das Gebäude zu integrieren. Die Grundsteinlegung fand am 9. August 1930 zur 400-Jahr-Feier des Augsburgischen Bekenntnisses, die Einweihung am 16. August 1931 statt. Am 14. April 1945 schlug eine Fliegerbombe in die Kirche ein und zerstörte das Altarfenster, das daraufhin 1946 in veränderter Form wiederhergestellt wurde. 1948 wurde die Gemeinde Berlin-Baumschulenweg mit der Kirche zum Vaterhaus eigenständig, seitdem ist die Bekenntniskirche die einzige Kirche der Gemeinde Berlin-Treptow.

Wendezeit 1989/1990

Unter ihrem Pfarrer Werner Hilse öffnete sich die Bekenntnisgemeinde in den 1980er Jahren für in der DDR politisch bedrängte Menschen. Es trafen sich hier so zum Beispiel Friedens- und Arbeitskreise, wie der „Arbeitskreis Schwule in der Kirche“. Nach dem Verbot eines für 1985 angedachten Menschenrechtsseminars kam es zur Bildung der kirchenunabhängigen Gruppe „Initiative Frieden und Menschenrechte“. Weiterhin erschien in der Gemeinde seit 1988 die Untergrundzeitschrift Kontext. Beiträge aus Politik, Gesellschaft, Kultur.

Aus einer Initiative Oppositioneller zum Jahrestag des Mauerbaus im August 1989 entstand im Monat darauf die „Bürgerbewegung Demokratie“. Nur vier Tage vor dem Mauerfall, am 5. November 1989, gründete sich daraus die Grüne Partei der DDR.

Taufstein und Altar

Unter dem Bogen befinden sich (von der Gemeinde aus gesehen) links der Taufstein und rechts die Kanzel. Beide sind achteckig und aus dunkler Gusskeramik. Sie sind, wie auch der Altar, nicht beweglich und stammen aus der Bauzeit der Kirche. Die Kanzel ist mit klassischen Motiven verziert: So finden sich an den Seiten die vier Evangelistensymbole sowie Symbolkacheln, die auch am Portal der Kirche angebracht sind. Sie zeigen beispielsweise Alpha und Omega oder einen Kelch sowie eine Weinrebe als Zeichen für das Abendmahl Jesu. Die obere Kachelreihe ist mit geflügelten Puttenköpfen verziert, die sich – wenn auch ohne Flügel – am Taufstein wiederfinden. Dieser steht auf vier verzierten Akanthusblättern. Auf der Oberseite ist die Inschrift aus dem Evangelium nach Matthäus eingearbeitet: „Lasset die Kindlein zu mir kommen“.

An der Rückwand des Altarraums befinden sich fünf hohe Rechteckfenster. Ursprünglich waren neben Jesus Christus zwei weitere Personen zu sehen, die das Brot und den Kelch des Abendmahles trugen. Die beiden äußeren Fenster zeigten zwei weitere Personen mit den Marterwerkzeugen der Passion Jesu. Unter den vier Figuren befanden sich die Wappenbilder der Evangelisten. Nach der Zerstörung im Zweiten Weltkrieg erhielt die Glasmalerin Helena Starck um 1946 den Auftrag, die Fenster neu zu gestalten. Sie verzichtete auf die vier Figuren und konzentrierte sich bei ihrer Arbeit auf Jesus Christus. Die Glasmalerei zeigt ihn im mittleren Fenster im Moment seiner Himmelfahrt; um ihn verläuft der Bibelspruch: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. (Matthäus 28,20). Die abstrakte Farbgestaltung der seitlichen Fenster bildet eine Art Umrahmung des Christusbildes. Die vorherrschende Farbe des Fensters ist das violett als Symbol für die Passion. Christus selbst ist in einem roten und blauen Gewand eingehüllt als Zeichen für den Heiligen Geist und – für eine evangelische Kirche eher ungewöhnlich – die blaue Farbe für Maria. Über der Figur befinden sich das Alpha und Omega sowie drei Ringe als Symbol für die Trinität. Von Christus gehen farblich gestaltete, kreisförmige Wellen nach außen, in die Welt. Sie werden durch wenige, goldfarbene Strahlen unterbrochen, die von Christus und der Bibel ausgehen.

Orgeln