Schul- und Berufsausbildung

Adolf Friedrich Wongtschowski stammte aus einer deutsch-jüdischen Familie. Seine Eltern waren der Kaufmann Max Wongtschowski (* 1877 in Landsberg an der Warthe; † 1949 in São Paulo) und dessen Ehefrau Emma, geborene Seelig, die aus Rheinhessen stammte. 1921 zog die Familie nach Frankfurt am Main und wohnte in der Altstadt, in einer Vierzimmerwohnung in der Braubachstraße in der Nähe des Doms. Hier wurden die drei Söhne Kurt (* 1909), Hans (* 1914) und Adolf Friedrich (* 1919) geboren.

Von 1925 bis 1929 besuchte Adolf Friedrich Wongtschowski die Volksschule und danach bis zu den großen Ferien 1933 das Wöhler-Realgymnasium in Frankfurt. Während er sich an seine Schulzeiten nur wenig erinnerte, beschrieb er ausführlich die Wohnsituation und das Familienleben – einen glimpflich verlaufenen Suizidversuch eingeschlossen. Während seiner Gymnasialzeit fand er durch seinen Bruder Kurt Zugang zu dem Jugendbund „Die Kameraden“. Kurt war in diesem Umfeld der Name „Arco“ zugefallen, und auch die jüngeren Kameraden, zu denen Adolf Friedrich noch zählte, begeisterten sich vor dem Hintergrund ihrer Lektüre der Germanischen Götter- und Heldensagen für die darin vorkommenden Namen:

Der am 30. Januar 1933 zum deutschen Reichskanzler ernannte „berühmte Zeitgenosse“ Hitler veränderte das Leben der Familie Wongtschowski nachhaltig. Buri durfte als „Nichtarier“ nach den Sommerferien nicht mehr das Gymnasium besuchen, und die Eltern und die Brüder machten bald schon Pläne für die Auswanderung. Arco, der als Prokurist in einer Handelsfirma arbeitete, sollte nach Südamerika gehen und von dort die Übersiedlung der Familie vorbereiten. Dafür hielt die Familie auch eine handwerkliche Ausbildung für Buri für nützlich, weshalb er nach den Sommerferien 1933 eine Lehre bei einem jüdischen Frankfurter Malermeister begann. Buri legte „als einer der letzten jüdischen Handwerker vor der Frankfurter Malerinnung die Gesellenprüfung“ ab und „bekam schliesslich mit vielen anderen Frankfurter ‚Stiften‘ in feierlicher Zeremonie den Gesellenbrief überreicht“. Buri trauerte der abgebrochenen Schulausbildung nicht nach und war sich gewiss, dass die Erlernung dieses praktischen Berufs eine brauchbare Grundlage für sein weiteres Leben abgegeben und ihn gelehrt habe, seine Hände zu gebrauchen. In Bezug auf die ihm verwehrte intellektuelle schulische Bildung verwies er auf das ihm zuteil gewordene Glück durch Begegnungen mit Menschen, „denen ich abgucken konnte, unter welchen Bedingungen und auf welche Weise man Einsichten in geistige Zusammenhänge gewinnen kann, die zum rechten Handeln notwendig sind. Unter diesen Leuten war aber keiner, der im Stand gewesen wäre mir beizubringen, wie man einen Hammer, einen Pinsel, ein Metermass hantiert. So bin ich froh, diese wichtigen Fähigkeiten doch erworben zu haben, und zwar paradoxerweise gerade durch das Eingreifen einer meinem Leben feindlich gesinnten Staatsgewalt.“

Bis zur Jahresmitte 1937 und der Übersiedelung nach Berlin arbeitete Buri als Maler (Anstreicher) in Frankfurt.

Bekanntschaft mit Wolfgang Frommel

Am 5. August 1933 nahm Kurt Wongtschowski seinen Bruder Buri zu einem zu diesem Zeitpunkt schon nicht mehr legalen Treffen der „Kameraden“ mit. Buri traf hier zum ersten Mal Hans-Joachim Schoeps und – für ihn von weit größerer Bedeutung – Wolfgang Frommel. Es entstand aus dieser ersten Begegnung heraus eine Freundschaft, die Buri mit einem Zitat von Stefan George charakterisierte: „Freundschaft zwischen Männern muss erzieherisch sein und tragisch, sonst ist sie widerlich. Dann aber ist sie ein Einbruch in die Bürgerlichkeit.“

Einen kurze Zeit später stattgefundenen Besuch in Frommels Frankfurter Büro beim Westdeutschen Rundfunk beschreibt Buri als gleichsam mystische Erleuchtung, die fortan seine Beziehung zu Frommel begleitet:

Man könnte dies, was dem vierzehnjährigen Buri hier widerfahren zu sein scheint, als jugendliche Schwärmerei für einen deutlich älteren Mann abtun, doch es war eine Gefühlslage, die über den Tod Frommels hinaus anhielt und die von Frommel auch immer wieder bestärkt wurde, so zum Beispiel bei einem Abendspaziergang am Main, bei dem Buri das erste Mal ein von Frommel vorgetragenes Gedicht vernahm:

Es zeigt sich in diesen Zitaten bereits deutlich „die pseudo-religiöse Kombination aus Erotik und Dichtung“, die für den Kreis um Frommel, „einer spirituell-erotischen Männergesellschaft“, kennzeichnend war und auch die späteren Jahre in den Niederlanden prägte. Und Buri wie auch sein späterer Freund William Hilsley verkörpern nahezu idealtypisch das Frommelsche „Beuteschema“: Beide waren dreizehn beziehungsweise vierzehn Jahre alt, als sie in Kontakt zu dem älteren Mann kamen, der ihnen das Gefühl vermittelte, voll und ganz für sie da zu sein, sie trotz des Altersunterschieds als Gleichberechtigte anzuerkennen. Frommel, der sehr wohl sexuelle Kontakte zu seinen „Schülern“ unterhielt, wie Claus Victor Bock aus eigener Erfahrung berichtete und seine Freunde haben sich jedoch „nie als homosexuell definiert, wie auch ihr Vorbild Stefan George seine erotische Neigung zu Männern und Knaben nicht mit diesem Wort bezeichnet sehen wollte“:

Ginge es, wie in dem Zitat ausgeführt, nur um ‚das komplexe Spiel und die kulturelle Bedeutung erotischer und emotionaler Bande unter Männern‘, müsste man dieser Argumentation nicht weiter hinterfragen. Aber im Umfeld von Frommel handelt es sich fast immer um erotische und emotionale Bande zwischen älteren Männern und ihren meist deutlich jüngeren – oft minderjährigen – „Gefährten“. Dass hier eine andere Sichtweise zwingend ist, hat spätestens der Missbrauchsskandal an der Odenwaldschule deutlich gemacht – und nicht weniger die 2017 und 2018 bekanntgewordenen Missbrauchsvorwürfe gegen Wolfgang Frommel und William Hilsley.

Buri träumte derweil davon, „mit Wolfgang, wo auch immer, allein zu sein, seine Aufmerksamkeit ganz auf mich gerichtet zu fühlen, mich in ihren ungeteilten Strahlen zu sonnen, als gäbe es niemand ausser uns auf der Welt“. Doch Frommel entzog sich diesem Ausschließlichkeitsanspruch, ließ Buri wissen, dass es auch noch andere Freunde gäbe. Zudem wurde er Mitte des Jahres 1934 zum Rundfunk in Berlin versetzt, wodurch auch noch eine räumliche Distanz hinzukam. Wolfgang Frommels Bruder Gerhard, der seit Sommer 1933 am Frankfurter Hochschen Konservatorium unterrichtete und den Wolfgang beauftragt hatte, „während seiner Abwesenheit sich um mich zu kümmern, sozusagen als sein Stellvertreter bei mir nach den Rechten zu sehen“, machte Buri „mit seinem jungen Freunde Melchior [Bengen] bekannt“. Für Buri, der gerade den Mansardenraum der elterlichen Wohnung für sich eingerichtet hatte, „war Melchior der erste, den ich dort empfing und mit dem ich ihn feierlich einweihte. Wir entzündeten die Kerzen, rauchten Zigaretten, auf die wir Weihrauchkörner legten, lasen uns gegenseitig unsere Gedichte vor und priesen uns glücklich, eine Freundschaft zu zelebrieren, die einem gemeinsamen verehrten Stern unterstand“. Es ist dies sprachlich die oben schon zitierte „spirituell-erotischen Männergesellschaft“, die hier beschworen wird, wobei in der Schwebe bleibt, wo genau die Grenze zwischen „spirituell“ und „erotisch“ verläuft. Doch auch, wenn Buri bekennt, dass nach „dem Zusammenschluss mit dem anderthalb Jahrzehnte älteren Wolfgang [..] Melchior der erste Freund meines Jahrgangs [war], der mir zufiel“, und ihm dessen Zuneigung ungemein gut tat, scheint das spirituelle Moment in dieser Beziehung überwogen zu haben. Denn erst im Anschluss an die Begegnung mit Melchior Bengen berichtet Buri von seinem ersten bewussten sexuellen Erlebnis mit „einem blonden Buben meines Kalibers“, den er zufällig in der Straßenbahn kennengelernt hatte. Dass sich dieser Junge beim verabredeten Treffen ausgerechnet als Hitlerjunge entpuppte und Buri in Uniform begrüßte, war Ironie des Schicksals, tat aber dem gemeinsamen Begehren keinen Abbruch:

Bei ihrem nächsten Treffen erzählte Buri die Geschichte mit dem Hitlerjungen Frommel, der sich darüber mehr als besorgt zeigte, weil es keine Informationen über den Jungen und seine familiären Verhältnisse gab. Beruhigend war alleine, dass auch Buri dem Jungen nichts von sich preisgegeben hatte, und so wurde beschlossen, von weiteren Begegnungen Abstand zu nehmen. Zugleich aber wurde der Vorfall auch zum Anlass genommen, ihn im georgischen Sinne aufzuarbeiten. Ausgehend von einem Gedichtsvers Georges erläuterte Frommel, der Vorgang „gehöre in das Gebiet naiver Bukolik, das gesunden jungen Menschen zugänglich und in all seiner Unschuld einzuräumen sei; mit der umschmelzenden Kraft des Gottes Eros habe sie aber nur oberflächliche Züge gemein. Wo die Magie schöpferischer Verbindungen zwischen Menschen beginne, da herrschten aber Gesetze, über die sich Klarheit zu verschaffen von Wichtigkeit sei. Eins dieser Gesetze, das für meine [Buris] Stufe zutreffe, schreibe das Wartenlernen vor. Das Ausharren in der Sehnsucht sei durch Übung zu erwerben.“

Abschied von Frankfurt

Die Jahre in Frankfurt am Main neigten sich für Buri dem Ende zu. Er lernte hier noch Percy Gothein kennen, stand den mit Frommel befreundeten Künstlern Fritz Kotzenberg und Helmut Baumann Modell und verbrachte die Sommerferien 1936 bei Wolfgang Frommel in Berlin, der zu der Zeit bei Frida Hildesheimer, der Mutter von William Hilsley, wohnte, der bereits als Lehrer an der Quäkerschule Eerde arbeitete.

Buris Familie war in diesen Jahren mit der Organisation ihrer Ausreise aus Deutschland beschäftigt. Bruder Hans war nach Südafrika gezogen und Kurt hatte zusammen mit seiner Frau in Brasilien Fuß gefasst. Von dort aus betrieb er die Vorbereitungen für den Nachzug der Restfamilie, in den auch Buri einbezogen werden sollte. „Unsere Wohnung in der Braubachstrasse wurde immer ungemütlicher, Möbel, die wir nicht würden mitnehmen können, standen leergeräumt herum oder wurden von Freunden und Verwandten meiner Eltern nacheinander abgeholt. Wir lebten schliesslich mit halb schon gepackten Koffern, sozusagen auf Abruf.“ Buri konnte sich mit dem Gedanken an die Auswanderung nicht anfreunden. Einerseits quälten ihn die Gedanken an das Arbeitsleben, das ihm als Anstreicher in der Fremde bevorstehen würde, andererseits sträubte er sich gegen den Gedanken, die Freunde und die kulturelle Eingebundenheit aufgeben zu sollen. Frommel versuchte, ihn zur Ausreise zu ermutigen, verwies auf die aus seiner Sicht wahrscheinliche Kriegsgefahr und auf den den Juden drohenden Untergang; dies blieb vergeblich. Buri teilte seinen Eltern mit, dass er nicht mit ihnen ausreisen würde. Im Juni 1937 emigrierte die Familie Wongtschowski nach Brasilien, Buri zog nach Berlin.

Wege und Umwege nach Eerde

Noch in Frankfurt hatte Buri auch Frommel damit konfrontiert, dass er nicht mit seinen Eltern zusammen zu emigrieren gedenke. Dieser schrieb daraufhin umgehend einen Brief an seinen Freund William Hilsley („Cyril“), der seit 1935 als Musiklehrer an der Quäkerschule Eerde in den Niederlanden arbeitete: „Wolfgang beschwor Cyril, eine Möglichkeit zu finden, mich dorthin kommen zu lassen.“

Hilsley erwirkte die Zusage, dass Buri als Assistent der Werklehrerin an die Schule kommen könne. Da Buri für diese Tätigkeit keine Vorbildung besaß, fand Frommel „in Berlin die Menschen, bei denen ich in Schnellkursen von zweieinhalb Monaten alles lernen sollte, was ich an Kenntnissen und Fähigkeiten für meine bevorstehende Stellung in Eerde nötig haben würde“. Das gab den Ausschlag für den Umzug nach Berlin, wo Buri ebenfalls bei Frida Hildesheimer, der Mutter von William Hilsley, wohnte. Er erwarb buchbinderische Kenntnisse und Fertigkeiten, wurde in Kalligrafie unterrichtet, lernte von einem Schuster den handwerklichen Umgang mit Leder und hospitierte bei einer Bildhauerin. Der Erwerb dieser eher praktischen Kenntnisse und Fertigkeiten erfuhr seine pädagogische und didaktische Überformung an den Wochenenden. Die Anleitung hierzu erhielt Buri von dem damals noch jungen Werklehrer Kurt Zier (1907–1969), der ihn auch mit dem Marionettenbau bekannt machte.

Die Vorbereitungen auf die Tätigkeit in Eerde waren abgeschlossen, der Reisepass von den Behörden in Frankfurt freigegeben, da kam die Hiobsbotschaft aus den Niederlanden: Die Leitung der Internationalen Quäkerschule Eerde zog ihre Einstellungszusage zurück. Ihr war von den niederländischen Behörden die Einstellung von fremden Arbeitnehmern ohne amtliche Bescheinigung verboten worden, und ebendiese Bescheinigung verweigerten die Behörden, da der Zustrom deutscher Flüchtlinge eingedämmt werden sollte. William Hilsley, der diese Botschaft übermittelt hatte, wusste jedoch Rat. Er kannte Kees Boeke, der in Bilthoven bei Utrecht die von den Quäkern inspirierte Reformschule „Werkplaats Kindergemeenschap“ leitete und bereit war, Buri einzustellen.

Im August 1937 verließ Buri Deutschland und reiste in die Niederlande ein. Buri wurde in der „Werkplaats Kindergemeenschap“ Gehilfe des Schulzimmermanns, bei dem er auch wohnte. Er bekam die Gelegenheit, Englisch und Niederländisch zu lernen und wirkte bei einer bevorstehenden Opernaufführung an der Schule mit. Und er verliebte sich in eine junge Niederländerin, Nel, was seinen Gefühlshaushalt durcheinander brachte, wie er in der Rückschau bekannte: „In dieser Periode,der ersten, mein ganzes Denken, Fühlen und Träumen unterjochenden Gefangennahme durch ein Wesen des anderen Geschlechts mich zurücktastend, sehe ich meinen damaligen Zustand als bare Hilflosigkeit. Der Boden unter meinen Füssen, den mir die gewaltsame Entfernung von der Heimat und allen vertrauten Gewohnheiten meines bisherigen Lebens schon entzogen hatte, verwandelte sich nun vollends in leere Luft, in die ich immer tiefer und haltloser hineinsank. [..] Auf so ein Versagen war ich nicht gefasst.“

Zur Opernaufführung kam auch William Hilsley von Eerde herüber. Buri verbarg ihm gegenüber seine innere Zerrissenheit, hatte Gewissensbisse. Auch Percy Gotheins Besuch kurze Zeit später verlief frustrierend. „Unsere gemeinsame Welt der Dichtung hatte sich mir hinter dichten Schleiern verborgen. [..] Mein aufgepeitschtes schlechtes Gefühl, den Freunden die innere Entfremdung verschwiegen zu haben, quälte mich ohne Unterlass und trieb mich in die Verzweiflung dessen, der sich der Untreue, ja des Verrats schuldig gemacht hat. So konnte es nicht weitergehgen.“

Buri unternahm eines Abends im Wald einen Suizidversuch mit weißen Knollenblätterpilzen. Am nächsten Tag, nachdem sein Verschwinden bemerkt worden war, wurde erfolglos nach ihm gesucht. Hilsley, der von Eerde herübergekommen war, verständigte Frommel, der gerade bei seinen Eltern in Heidelberg weilte. Er traf am Nachmittag des darauffolgenden Tages in Bilthoven ein und beteiligte sich sofort an der von der Polizei unterstützten Suche. Er fand Buri, der schlaftrunken und mit verquollenen Augen unter einem Haufen Laub lag. „Wolfgang liess sich mit einem Schrei fallen und umarmte mich, wie man einen Erfrorenen zur Wiederbelebung an sich presst. Wir schluchzten beide. Erst als die Hüter des Gesetzes herbeigeeilt kamen, erhoben wir uns. Man betrachtete uns befremdet.“

Bei einem Essen in einem Bilthovener Restaurant wurde die gesamte Geschichte, die zu dem Suizidversuch geführt hatte, zwischen Frommel und Buri besprochen. Frommel bestand darauf (unter Verweis auf einen George-Vers), aus der Verantwortung für Buris Leben entlassen zu werden, dieser müsse fortan seine Lebensentscheidungen selber verantworten. Zugleich bekräftigte er die freundschaftliche Verbundenheit. Der Name von Nel, jenes „Wesen des anderen Geschlechts“, in dessen Bann Buri kurzzeitig geraten war, fiel nur noch einmal und eher nebenbei.

Frommel machte sich umgehend dafür stark, Buri eine Anstellung in Eerde zu verschaffen, weil ihm in Hilsleys „Nähe die Befreiung aus dem Stand des vorübergehend Entwurzelten leichter gelänge“. Frommel verhandelte mit Kurt Neuse, der aber selber nichts weiter für Buri unternehmen wollte, um die Schule nicht zu gefährden. Immerhin erhielt er auf diese Weise den Tipp, dass nur „Minister Bolkestein als höchste Instanz im Unterrichtsministerium“ eine befriedigende Lösung herbeiführen könne, was Frommel zur sofortigen Reise nach Den Haag veranlasste, wo es ihm gelang, direkt zum Minister vorzudringen und diesen für eine positive Stellungnahme zu gewinnen.

Mit einer offiziellen Arbeitserlaubnis konnte Buri im September 1937 an die „Internationale Quäkerschule Eerde“ wechseln.

Buris Zeit in Eerde

Buri arbeitete nahezu exakt drei Jahre an der Quäkerschule, bevor er nach dem Einmarsch der Deutschen, wie es Bock ausdrückt, im September 1940 im Süden Hollands „verschwand“. In seinen eigenen Erinnerungen nimmt diese Zeit nur einen kleinen Teil ein, da er bei deren Aufzeichnung durch den Tod von Wolfgang Frommel (13. Dezember 1986) an der Weiterarbeit gehindert wurde. Nach „drei langen Trauerjahren“ drängte es ihn dazu, „erst dort wieder fortzufahren, wo Wolfgang ganz unmittelbar in nächster Nähe neu neben mir auftaucht: in den Kriegsjahren 1942 bis 1945“. Gleichwohl eröffnen seine Erinnerungen einen Einblick in den schulischen Alltag.

Buri begann seine Erinnerungen an Eerde mit dem Empfang durch Hilsley, der herzlich war, aber zugleich auch einer Klarstellung diente: „Er wolle mir gleich gestehen, dass es ihm nicht leicht gefallen sei, als er zum ersten Mal gemerkt habe, dass ich als Zweiter, Nächster bei Wolfgang an seine Stelle getreten sei. Nun aber freue er sich von Herzen, mich als jüngeren Bruder neben sich zu haben. Ich könne ihm mit vielem helfen, was seine Position in Eerde gewiss stärken solle. Ich würde schon bald sehen, dass meine vor kurzem noch durchlebten Sorgen auf diesem Eiland schnell vergessen und verschmerzt sein würden.“

Buri bezog ein Zimmerchen im Dachgeschoss des Schlosses und wurde schnell in das Schulleben einbezogen. Obwohl dem Lehrpersonal zugehörig, unterschied er sich zu Beginn seiner Tätigkeit mit seinen achtzehn Jahren kaum von den Schülern und bewegte sich im Werkunterricht in der Gruppe, der er als Helfer zugeteilt war, nahezu als Gleicher unter Gleichen. Ihm wurde zudem als „Zimmervater“ die Verantwortung für ein Viererzimmer im Jungenflügel übertragen, eine Art Tutorenfunktion, die auch die Freizeitbetreuung mit einschloss. Er selber bekam Englischunterricht und bildete sich in der Weberei und in der Töpferei weiter.

Im Hintergrund zog Hilsley die Fäden und stand Buri mit Rat und Tat zur Seite. Und zusammen pflegten sie auch die Rituale, die sie, ausgehend von George, im Umfeld Frommel kennengelernt und verinnerlicht hatten:

Die niederländischen Quäker wussten oder ahnten – woher und wodurch ist unklar – zu der Zeit bereits, dass es an der Schule homoerotische Zirkel gab und ersuchten den seit Anfang 1938 kommissarischen Schulleiter Kurt Neuse, dagegen einzuschreiten. Dieser widersetzte sich diesem Verlangen und wurde, möglicherweise deshalb auch nie als offizieller Schulleiter bestätigt, wie Hans A. Schmitt, früher selber Schüler in Eerde und später deutsch-amerikanischer Historiker, vermutete:

Dank Neuses „liberaler“ Haltung konnten Hilsley und Buri an der Schule bleiben. Es bleibt aber offen, was Neuse und andere Lehrkräfte von dem wussten, was die Quäker als gegeben ansahen. Worauf gründete sich deren Verdacht, dass Hilsley homosexuell sei? Wusste das Lehrerehepaar Reckendorf, bei dem Frommel 1941 wohnte, nichts von dessen sexuellen Präferenzen und bekam deshalb auch nicht mit, dass in ihrer Wohnung Claus Victor Bock seine ersten sexuellen Kontakt mir Frommel erlebte? Neuse hatte Recht, wenn er die individuellen sexuellen Präferenzen von Lehrern verteidigte – so lange dadurch die ihnen anvertrauten Schüler nicht tangiert würden. Dass diese Grenze aber überschritten wurde, zeigt alleine schon das von Bock berichtete Erlebnis mit Frommel, der ab 1939 öfter an der Schule Vorträge hielt. Neuses „liberale“ Haltung ist deshalb aus heutiger Sicht zu hinterfragen. Gerade die Missbrauchsfälle an der Odenwaldschule, die 2016 zu deren Insolvenz und Schließung geführt haben, zeigen, wie unter dem Deckmantel des „pädagogischen Eros“ ein „quasi intimes Lehrer-Schüler-Verhältnis“ geschaffen wurde, das dafür sorgte, „dass die wahren Herrschaftsstrukturen zwischen Lehrer und Schüler verwischt wurden“ (Interview mit Oskar Negt in der Frankfurter Rundschau vom 18. März 2010, S. 20–21). Die Überschrift über dem Interview lautet: „Sie haben die Augen verschlossen – und es gewollt“. Was Neuse gewusst hat, ist schwer zu beurteilen. Sicher aber ist, dass nicht nur Hilsley und sein Freund Buri ihre individual’s sexual preferences auf Eerde pflegten und dass aufgrund des geringen Altersunterschieds zwischen ihnen und den ihnen anvertrauten Schülern ein besonders distanzloses Klima existierte. Bock berichtet davon, dass Buri ihm mehrfach sein Zimmer als Rückzugsort überlassen habe, und just dieses Zimmer wurde nach Buris Untertauchern zum geheimen Treffpunkt von Bock mit Freunden. Was bei diesen Treffen außer dem Lesen von George-Texten, insbesondere Gedichten, noch geschah, hält Bock in der Schwebe, doch sprachlich erzeugt er genau jenen Eindruck „einer spirituell-erotischen Männergesellschaft“, deren Übergang vom Spirituellen ins Erotische fließend gewesen scheint.

Im September 1939 besuchte Frommel von Paris aus Buri und Hilsley in Eerde. Als er am Ende des Ferienaufenthalts den Zug nach Paris besteigen wollte, erfuhren die drei durch ein am Bahnsteig verkauftes Extrablatt vom Ausbruch des Krieges. Frommel blieb daraufhin in den Niederlanden. Im Juni 1940 wurde Hilsley interniert und im September tauchte Buri unter. Damit endete deren gemeinsame Geschichte an der „Internationalen Quäkerschule Eerde“, doch die hier entstandenen Freundschaften zu einzelnen Schülern blieben für Buri weiterhin von zentraler Bedeutung.