Baubeschreibung

Die polygonale Kirche bietet 430 Sitzplätze und orientiert sich von ihrem Grundriss her an einem Querrechteck. Lässt man jedoch die Nebenräume ausser Acht respektive befindet man sich im Kirchenraum selbst, erweckt dieser dagegen den Eindruck, auf dem Grundriss eines Quadrats aufgebaut zu sein. An der nördlichen Begrenzung des Raumes, wo aufgrund des grundsätzlich quadratischen Grundrisses eine Ecke zu erwarten wäre, ist jedoch eine querliegende Wand eingebaut, die auf diese Weise zur Rückwand des Chorraums wird. Die Sichtachse zwischen dem Haupteingang der Kirche und dem Chorraum liegt auf der Diagonale des Quadrates. Dies verleiht dem Raum eine Dynamik, die durch das gegen den Chor ansteigende Pultdach noch gesteigert wird.

Die Kirchenbänke sind in drei Segmente aufgeteilt und in einem Halbkreis auf den Chorraum hin ausgerichtet, was den Communio-Gedanken der Liturgiekonstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils aufgreift. Die Umfassungsmauer ist gegen den Chor hin gestaffelt und lässt von Osten her das Tageslicht nur über schmale, aber hohe Fenster eindringen, die jedoch den in den Bänken Sitzenden verborgen bleiben. Auf der Westseite sind dagegen gut sichtbare Fensterflächen eingebaut, die Glasmalereien von Max Rüedi (1925–2019) enthalten. Seit der Kirchensanierung ist die Chorwand nicht mehr weiss, sondern mit einem Goldanstrich versehen, was die Würde des Altarraumes unterstreicht. Ein Kontrast zu der mit Holzleisten verschalten Decke bildet der mit Tonplatten belegte Boden.

Bildhauerarbeiten

Die liturgischen Orte wurden von Alfred Huber gefertigt. Der Volksaltar ist als langer, horizontaler Block geschaffen, was dessen Würde versinnbildlicht. Die Front des Altares enthält wie diejenige des ebenfalls von Huber geschaffenen Altars der Kirche St. Joseph Aedermannsdorf eine stilisierte Hostie sowie einen Kelch, Symbole für Brot und Wein, in denen Jesus Christus bei der Eucharistie-Feier mitten unter der versammelten Gemeinde gegenwärtig wird. Daneben stehen die Worte des Einsetzungsberichts von Jesus Christus während des letzten Abendmahls: «Nehmt hin, das ist mein Leib, und esset alle davon.» (Mt 26,26 )

Auf der linken Seite des Chores ist der Ambo aufgestellt, der scharfkantig und im entgegengesetzten Neigungswinkel zum Kirchendach gestaltet ist. Die auf ihm abgebildete Hand Gottes weist nach unten und bildet eine schenkende Gebärde, was darauf hinweist, dass das Wort Gottes ein Geschenk an die Menschen ist. Der auf der rechten Seite des Altarraums aufgestellte Taufstein besitzt die Grundform eines unregelmässigen Oktagons. Taufkleid, Kerze, Fisch und Christuszeichen sind als Symbole der Taufe in die Seiten eingehauen.

Alfred Huber verwendete für alle Steinmetzarbeiten regionalen Mägenwiler Muschelkalk. Aus einem anderen Stein dagegen ist das Marienbildnis gearbeitet: Es handelt sich um einen Stein aus dem Weissensteingebiet, wodurch die besondere Bedeutung der Muttergottes für die Katholiken hervorgehoben wird. Darauf verweist auch die Position der Muttergottesdarstellung im Chor: an erhöhter Stelle zwischen dem Taufstein und dem Tabernakel. Das Tabernakelgehäuse ist wie der Kreuzweg aus Bronze gefertigt. Die Frontseite zeigt das Lamm Gottes mit den sieben Siegeln (Offb 5 ), was an die Verheissung Christi erinnert: «Wer von diesem Brot isst, wird ewig leben.» (Joh 6,58 ) In Form und Struktur fügen sich alle liturgischen Orte harmonisch in den Kirchenraum ein und bilden eine Einheit.

Glasfenster

Die drei Glasfenster thematisieren das Patrozinium der Kirche, die Kreuzerhöhung. Gleichzeitig stellt Max Rüedi auf diesen Glasmalereien den Lebensweg dar, der den Menschen hin zu Gott führt. Er liess sich dabei von der Präfation des Hochfestes der Kreuzerhöhung in der katholischen Liturgie inspirieren. Dort heisst es: «In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken. Denn du hast das Heil der Welt auf das Holz des Kreuzes gegründet. Vom Baum des Paradieses kam der Tod, vom Baum des Kreuzes erstand das Leben.»

Das erste Fenster zeigt den Baum der Erkenntnis sowie die Schlange, die von diesem herunterschlängelt und in ihrem Maul dem Menschen eine Frucht dieses verbotenen Baumes entgegenträgt. Die Versuchung des Menschen, welche die Vertreibung aus dem Paradies nach sich zieht und schliesslich dem Menschen den Tod bringt, das ist das Thema des ersten Fensters (Gen 3 ).

Im zweiten Glasbild ist Jesus Christus zu sehen, wie er das Kreuz nach Golgota trägt. Die andere Figur, die auf diesem Bild zu sehen ist und die Jesus das Kreuz tragen hilft, ist gemäss der Bibel Simon von Cyrene (Mt 27,32 ). Bei der Darstellung dieser Figur auf dem Glasfenster ist jedoch auffällig, dass dieser Helfer im Gegensatz zu Jesus moderne Kleidung trägt (eine Hose, ein kariertes Hemd). Dies ist als einerseits als Hinweis auf das Jesuswort «Wer mir nachfolgen will, der nehme das Kreuz auf sich und folge mir nach» (Lk 9,23 ). Andererseits zeigt diese Darstellung eines zeitgenössischen Menschen, dass Jesus alle Menschen dazu aufruft, in ihrer jeweiligen Zeit die Nächstenliebe konkret zu leben und den Mitmenschen in Not beizustehen und ihnen zu helfen.

Das dritte Fenster ist unter das am höchsten positionierte und zeigt das erhöhte Kreuz, dem die Kirche von Künten geweiht ist. Zu sehen ist mittig ein Kreuz. Es ist nicht das Kreuz des Karfreitags, denn es ist leer. Dafür treiben aus dem Kreuzesholz Blätter und Blüten hervor, Symbol für die Auferstehung Christi an Ostern und gleichzeitig ein Anzeichen für das Leben nach dem Tod, auf das alle Getauften hoffen dürfen. Über dem Kreuz ist links das Auge Gottes, rechts die Heiliggeisttaube dargestellt. Zusammen mit dem Kreuz ergibt sich somit eine Darstellung der Trinität. Auffällig ist, dass Max Rüedi die Heiliggeisttaube nicht mit weiss gehaltenen Scheiben gestaltet hat, wie dies an sich üblich ist, sondern in rot getönten Gläsern. Dies schafft Parallelen zu Abbildungen des Phönix-Vogels, der seinerseits wiederum als Zeichen für die Überwindung des Todes und für das Ewige Leben steht.