Mary Daly (* 16. Oktober 1928 in Schenectady, New York; † 3. Januar 2010 in Gardner, Massachusetts) war eine US-amerikanische lesbische katholische Theologin und Philosophin. Bis zu ihrer Emeritierung lehrte sie Theologie am Boston College. Sie gilt als eine der radikalsten Vertreterinnen der feministischen Theologie.

Leben

Mary Daly stammte aus einer Arbeiterfamilie mit irischen Vorfahren. Sie studierte Englisch und Latein am College of Saint Rose in New York und an der Catholic University of America in Washington.

Ihre erste Promotion in Theologie legte sie 1954 am Saint Mary’s College in Notre Dame, Indiana, ab. Anschließend unterrichtete sie am Cardinal Cushing College in Brookline. Zwischen 1959 und 1966 lehrte sie katholische Theologie und Philosophie an der Universität Freiburg (Schweiz). Im Jahr 1963 promovierte sie in Theologie mit summa cum laude. 1965 legte sie eine dritte Promotion in Philosophie ab.

Von 1967 bis 1999 war Daly Associate Professor an der theologischen Fakultät des jesuitischen Boston College. Ihre Schwerpunkte in Forschung, Lehre und Publikationen waren Gotteslehre und Geschlecht, feministische Ethik sowie Theorie und Geschichte des Patriarchats. Ein Rockefeller-Stipendium ermöglichte ihr, das Werk Gyn/Ecology zu verfassen.

Daly beschrieb sich selbst als „radikale lesbische Feministin“. Sie war zunächst praktizierende Katholikin, kam zu der Ansicht, dass alle organisierten Religionen irreparabel patriarchal seien und nannte sich in ihren späten Jahren „post-Christian“.

Konflikte mit dem Boston College

1969, in der Folge der Veröffentlichung ihres ersten Buches The Church and the Second Sex (1968, „Die Kirche und das zweite Geschlecht“), in dem sie die Misogynie der katholischen Kirche bloßlegte, wurde ihr, die damals einen Zeitvertrag am Boston College hatte, die Entlassung angedroht. Eine Petition mit 1500 Unterschriften aus der damals noch überwiegend männlichen Studentenschaft und die Unterstützung der breiten Öffentlichkeit führten allerdings zu ihrer Festanstellung. Dalys Weigerung, männliche Studenten zu einigen ihrer Kurse zur feministischen Ethik zuzulassen, führte zu Disziplinarmaßnahmen. Während sie argumentierte, die Anwesenheit von männlichen Studenten behindere Diskussionen, sah die Collegeleitung einen Verstoß sowohl gegen Bundesrecht, das den Ausschluss von Studenten wegen ihres Geschlechts untersagte, als auch gegen eigene Nichtdiskriminierungsrichtlinien, die vorsahen, dass alle Kurse Studenten jeden Geschlechts offenstehen.

1998 wurde eine Diskriminierungsklage zweier Studenten vom Center for Individual Rights unterstützt, einer konservativen Rechtsanwaltsvereinigung. Als Folge weiterer Verwarnungen zog es Daly vor, den Unterricht zu verweigern, statt männliche Studenten zuzulassen.

Das Boston College entzog ihr daraufhin die Tenure-Rechte unter Berufung auf die mündliche Vereinbarung, dass Daly in den Ruhestand treten wolle. Daly reichte Klage gegen die Hochschule wegen Verletzung ihrer Besitzrechte am Tenure-Recht ein und behauptete, sie sei gegen ihren Willen gezwungen worden. Ihre Klage wurde abgewiesen.

Es wurde ein vertraulicher außergerichtlicher Vergleich geschlossen. Die Hochschule behauptete, Daly habe zugesagt, sich von ihrer Position als Dozentin zurückzuziehen, während andere behaupteten, sie sei gezwungen worden. Daly behauptete hingegen, das Boston College habe ihren Studenten Unrecht getan durch den Entzug ihres Rechts auf ihre freie Entscheidung, nur weibliche Studenten zu unterrichten. Sie dokumentierte ihre Darstellung der Ereignisse in dem 2006 erschienenen Buch Amazon Grace: Recalling the Courage to Sin Big.

Werk

Mary Dalys Werke Beyond God the Father (1973) und Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (1978) (deutsch: Gyn/Ökologie: Die Metaethik des radikalen Feminismus) beschäftigen sich mit der Geschichte und Religion des Patriarchats. Beyond God the Father ist das letzte Buch, in dem Daly die Auffassung vertritt, dass Gott materiell sei. Sie legte ihre systematische Theologie nach Paul Tillichs Vorbild aus. Oft als grundlegende Arbeit in der feministischen Theologie betrachtet, ist Beyond God the Father ihr Versuch, den Androzentrismus zu erklären und ihn in der westlichen Religion zu überwinden. Es zeichnet sich durch seinen spielerischen Schreibstil und ihren Versuch aus, ein Gespräch mit Gott über die Rehabilitierung der Frauenbefreiungsbewegung gegen die Schriften existenzialistischer Theologen wie Paul Tillich und Martin Buber zu führen. Während ersteres ihre Schriften zunehmend kennzeichnete, verließ sie bald letztere Auffassungen. In Gyn/Ecology analysiert sie tatsächliche Praktiken, mit denen Männer versuchten, Frauen zu verstümmeln und zu zerstören, wie Weibliche Genitalverstümmelung in Afrika, Füßebinden in China (Lotosfuß), Hexenverfolgung in Europa, Gynäkologie in den USA im Gefolge der Nazimedizin, als Rituale, um das Patriarchat zu verfestigen.

Ihre Bücher Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy (1984) und Websters’ First New Intergalactic Wickedary of the English Language (1987) präsentieren und erkunden eine alternative Sprache, um den Prozess des Exorzismus und der Ekstase zu erklären. In Wickedary bietet Daly Definitionen ebenso wie Gesänge, die, wie sie sagte, von Frauen verwendet werden können, um sich von der patriarchalen Unterdrückung zu befreien. Sie untersuchte auch die Etiketten, die, wie sie sagte, die patriarchalische Gesellschaft Frauen anheftet, was sie als eine männliche Dominanz der Gesellschaft auffasste. Daly sagte, es sei die Aufgabe der Frauen, die befreiende Natur von Etiketten wie „Vettel“, „Hexe“ und „Wahnsinnige“ zu enthüllen. Im Book Review der New York Times schrieb 1984 die Religionswissenschaftlerin Demaris über Pure Lust: “Mary Daly is an extraordinary woman and this is an extraordinary work, demanding unusual spiritual and intellectual effort from its readers. The effort is worth it.”

Dalys Arbeit beeinflusste den Feminismus und die feministische Theologie sowie die Entwicklung eines Konzeptes der Biophilie als Alternative und Herausforderung für soziale Nekrophilie. Sie war eine Veganerin aus ethischer Überzeugung und Aktivistin für die Rechte der Tiere. Gyn/Ecology, Pure Lust und Websters’ First New Intergalactic Wickedary enthielten Stellungnahmen gegen Tierversuche und Pelze. Daly war Mitglied des Beirats von Feministinnen für Tierrechte, einer Gruppe, die inzwischen aufgelöst wurde.

Daly erstellte ihre eigene theologische Anthropologie auf Basis des Rahmens dessen, was es bedeutet, eine Frau zu sein. Sie schuf Gedankenspiele, die die Welt teilte in die Welt der falschen Bilder, die Unterdrückung erschaffe, und die Welt der Gemeinschaft des wahren Seins. Sie nannte diese beiden Bereiche Vorder- und Hintergrund. Daly betrachtete den Vordergrund als das Reich des Patriarchats und den Hintergrund als das Reich der Frau. Sie argumentierte, dass der Hintergrund unter und hinter der Oberfläche der falschen Realität des Vordergrundes liege. Der Vordergrund war für Daly eine Verzerrung des wahren Seins, der paternalistischen Gesellschaft, in der, wie sie sagte, die meisten Menschen leben. Es hat keine wirkliche Energie, sondern entzieht die „Lebensenergie“ von Frauen, die sich im Hintergrund befinden. Aus ihrer Sicht erstellt der Vordergrund eine Welt der Gifte, die das natürliche Leben kontaminieren. Sie bezeichnete die männlich zentrierte Welt, den Vordergrund, als nekrophil, alle Lebewesen hassend. Im Gegensatz dazu konzipiert sie den Hintergrund als Ort, an dem alle Lebewesen verbunden sind.

Ansichten über Religion

In ihrem Werk The Church and the Second Sex schreibt Daly noch, dass Religion und die Gleichheit von Frauen und Männern sich nicht gegenseitig ausschließen. Im Zuge ihrer Schriften veränderte sich jedoch ihr Religionsverständnis; als sie Beyond God and Father schrieb, war sie der Ansicht, dass Frauen von organisierten Religionen grundsätzlich unterdrückt wurden und gab an, dass Frauen, die um Gleichberechtigung in der Kirche bitten würden, ähnlich behandelt würden wie schwarze Personen, die im Ku-Klux-Klan um gleiche Behandlung bitten würden.

Ansichten zum Geschlechterverhältnis

In The Church and the Second Sex argumentiert Daly für die Gleichheit zwischen den Geschlechtern und befindet, dass die Kirche die Bedeutung der Gleichstellung von Männern und Frauen anerkennen müsse. Sie schreibt, dass Frauen und Männer gleich geschaffen seien.

In ihrem Buch Beyond God and Father (1973) äußert Daly, dass die Gleichheit wichtig sei, argumentiert aber mehr in Bezug auf sexuelle Unterschiede als auf Gleichheit zwischen den Geschlechtern.

In einem Interview mit dem Magazin EnlightenNext sagte Daly:

Weiter sagte sie in demselben Interview auf die Frage, ob sie der These von Gearhart zustimme, dass der Anteil der Männer an der Menschheit auf 10 % reduziert und auf diesem Niveau gehalten werden sollte:

Ansichten über Transgeschlechtlichkeit

In ihrem Werk Gyn/Ecology äußert Daly ihre negative Sicht auf Transgeschlechtlichkeit. Sie schreibt:

Brittany Shoot kritisierte Daly für ihre Ansichten als transphob.

Daly war Doktormutter von Janice Raymond, deren 1979 erschienene Dissertation The Transsexual Empire nach ihrer Intention kritisch gegenüber Transgeschlechtlichkeit ist.

Veröffentlichungen

Weiterführende Literatur

Siehe auch

• Monique Wittig
• Gloria Steinem
• Rosemary Radford Ruether

Weblinks

• Bibliography, Website über feministische Theorie, von Kristin Switala et al., am Center for Digital Discourse and Culture (CDDC), Virginia Tech University (bibliography includes many articles)
• Barbara Bradley Hagerty: Feminist Theologian Mary Daly Remembered. (MP3) NPR, 5. Januar 2010, abgerufen am 5. Januar 2010. 
• Mary Daly on the GLBTQ encyclopedia (biography)
• Interview with Mary Daly on KDVS, 5. April 2006
• Mary Daly. In: Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2011Web

Einzelnachweise

1. 1 2 3 4 5 Margalit Fox: Mary Daly, a Leader in Feminist Theology, Dies at 81. The New York Times, 6. Januar 2010, abgerufen am 7. Januar 2010. 
2. ↑ Thomas C. Fox: Mary Daly, radical feminist theologian, dead at 81. In: National Catholic Reporter. 4. Januar 2010, abgerufen am 11. Juni 2012. 
3. ↑ Matt Stefon: Mary Daly. American theologian, philosopher, and ethicist. In: Encyclopedia Britannica
4. ↑ Es handelt sich um Title IX des United States Education Amendments of 1972.
5. ↑ Michael Seele: Daly's Absence Prompts Cancellations. (Nicht mehr online verfügbar.) The Boston College Chronicle, 4. März 1999, archiviert vom Original am 19. November 2014; abgerufen am 5. November 2014. 
6. ↑ Mark Sullivan: Judge Denies Daly's Bid for Injunction. The Boston College Chronicle, 28. Mai 1999, archiviert vom Original am 19. November 2014; abgerufen am 15. Januar 2015. 
7. ↑ Mary Daly Dies at 81 In: Associated Press, 6. Januar 2010. Abgerufen am 13. Januar 2010. 
8. ↑ Catherine Madsen: The Thin Thread of Conversation: An Interview with Mary Daly. In: Cross Currents. 2000, abgerufen am 23. Januar 2010. 
9. ↑ Mary Daly Ends Suit, Agrees to Retire. The Boston College Chronicle, 15. Februar 2001, archiviert vom Original am 6. März 2015; abgerufen am 15. Januar 2015. 
10. ↑ Tina Pippin: Mary Daley In: Encyclopedia of American Religious History von Edward L. Queen II, Stephen R. Prothero, Gardiner H. Shattuck, Jr. Verlag Sonlight Christian, New York 2009, ISBN 978-0-8160-6660-5, S. 326.
11. ↑ Susan Brooks Thistlethwaite: Mary Daly's 'Courage to Sin Big'. In: The Washington Post. 5. Januar 2010, archiviert vom Original am 20. Januar 2010; abgerufen am 25. August 2011. 
12. ↑ Martin Kettle: Unholy row as feminist lecturer bars men. The Guardian, 27. Februar 1999, abgerufen am 15. Januar 2015. 
13. 1 2 3 Caryn D. Riswold: Two Reformers. Martin Luther and Mary Daly as Political Theologians. Wipf & Stock Publishers, Eugene, OR 2007, ISBN 1-59752-826-9, S. 33, 34 f. 
14. ↑ Schreiben gegen die Phallokratie, diestandard.at, 14. Oktober 2008.
15. 1 2 Rosemary Radford Ruether: Women and Redemption: A Theological History. Fortress Press, Minneapolis 1998, ISBN 0-8006-2947-7, S. 218–9. 
16. 1 2 Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye, Feminist interpretations of Mary Daly, Penn State Press, 2000, Seiten 60, 267, ISBN 0-271-02019-9.
17. ↑ Lucy Sargisson: Contemporary feminist utopianism. Routledge, London; New York 1996, ISBN 978-0-415-14175-8, S. 184 (google.com). 
18. ↑ An Open Letter to Mary Daly | Audre Lorde (1979). Abgerufen am 30. Mai 2022. 
19. ↑ Audre Lorde: Sister Outsider. Nicht Unterschiede lähmen uns, sondern Schweigen. Hanser Verlag 2021, Übersetzt aus dem Englischen von Eva Bonné, Marion Kraft, mit einem Nachwort von Nikita Dhawan, ISBN 978-3-446-26971-2. S. 70–77.
20. ↑ Lorde Audre: An Open Letter to Mary Daly. Crossing Press, Berkeley 1984, S. 66–71. 
21. ↑ Audre Lordes Brief wird diskutiert in Dalys Buch Outercourse.
22. ↑ Amazon Grace (N.Y.: Palgrave Macmillan, 1st ed. [1st printing?] Jan. 2006), S. 25–26 (reply text).
23. ↑ Amazon Grace, supra, Seiten 22–26, weiter Seiten 24–26 und 15–16, Anführung Warrior Poet: A Biography of Audre Lorde, von Alexis De Veaux (N.Y.: W.W. Norton, 1st ed. 2004) ( ISBN 0-393-01954-3 or ISBN 0-393-32935-6).
24. ↑ Amazon Grace, supra, Seite 23 ("week" per Seiten 24 & 23).
25. ↑ Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye: Feminist interpretations of Mary Daly. Pennsylvania State University, University Park, Pa. 2000, ISBN 978-0-271-02018-1, S. 114 (google.com). 
26. ↑ Nicholas King: Whispers of liberation: Feminist perspectives on the New Testament. Paulist Press, New York 1998, ISBN 978-0-8091-3816-6, S. 41 (google.com). 
27. ↑ Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye: Feminist interpretations of Mary Daly. Pennsylvania State University, University Park, Pa. 2000, ISBN 978-0-271-02018-1, S. 114 (google.com): „Daly's first work, The Church and The Second Sex, was written in a Roman Catholic context. She argues for equality between men and women. The church must acknowledge the importance of striving for equality, otherwise it will look as if Christianity is an enemy of human progress. At the end of the 1960s, Daly argued for the fundamental equality of women and men in theological terms. She looks as Thomas Aquinas's concepts of woman and soul.“ 
28. ↑ Ginette Castro: American feminism: a contemporary history. New York University Press, New York 1990, ISBN 978-0-8147-1435-5, S. 46 (google.com): „Mary Daly asserted that woman is equal to man from her origin, for God created her as a perfect being in His own image... Mary Daly gives an egalitarian reinterpretation of the Creation myth“ 
29. ↑ Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye: Feminist interpretations of Mary Daly. Pennsylvania State University, University Park, Pa. 2000, ISBN 978-0-271-02018-1, S. 114 (google.com): „In her second feminist work, Beyond God and Father (1973), Daly continues to criticize the essentialist concept of woman. She still sees equality between the sexes as an important goal, even though women's autonomy is primary. However, she no loner thinks in terms of equality, but rather in terms of difference, and she describes her position as radical feminism.“ 
30. 1 2 Susan Bridle: No Man's Land. In: What Is Enlightenment? Nr. 16, 1999, ISSN 1946-0805 (wie.org (Memento des Originals vom 14. Dezember 2007 im Internet Archive) [abgerufen am 23. November 2015]). 
31. ↑ Daly, Mary, Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (Boston, Mass.: Beacon Press, pbk. [1st printing? printing of [19]90?] 1978 & 1990 (prob. all content except New Intergalactic Introduction 1978 & prob. New Intergalactic Introduction 1990) ISBN 0-8070-1413-3), Seiten 70–71 (page break within ellipsis between sentences) (New Intergalactic Introduction is separate from Introduction: The Metapatriarchal Journey of Exorcism and Ecstasy).
32. ↑ Brittany Shoot: The Biotic Woman: Talking About Transphobia and Ecofeminism With Ida Hammer. Abgerufen am 15. Januar 2015. 
33. ↑ In Notes From The Third Year: Women’s Liberation (N.Y.: Notes From the Second Year, Inc., 1971). S. 75–79.