Stuck und Deckengemälde

Über den gotischen Achteckpfeilern und spitzen Arkaden des Schiffs liegt Gigls barockes Gewand mit Pilastern über den Pfeilern und Kartuschen über den Arkadenscheiteln. „Blütengirlanden, Pflanzenstengel und ein Heer geflügelter Engel aus Stuck beleben die Wände und die Gewölbe. Obwohl die Rocaille … überwiegt, erscheint an wenigen Stellen (z. B. Emporengewölbe und Brüstung) auch noch die ältere Form des Bandelwerks.“ Über den ausgerundeten Chorbogen halten Putten, die asymmetrische Chorplatzierung ausgleichend, einen Vorhang mit einer Schrift: „VENITE ADOREMUS –Kommt, lasst uns anbeten“. Vogels Stuck im Chor ist feingliedriger als Gigls Dekoration im Schiff.

Stauders vier große Deckengemälde zeigen von West nach Ost die Darstellung Jesu im Tempel mit Maria, Josef und dem greisen Simeon (über der Empore). Es folgen Mariä Aufnahme in den Himmel, beschriftet „SANCTA MARIA ORA PRO ME – J C STAUDER PINX 1740“, dann ein stuckiertes, gekröntes Marienmonogramm, dann in der Kuppel, nachgedunkelt und schlecht beleuchtet, das Pfingstwunder, an dessen Rand unter das Bild Marias zwei Putten die Inschrift „AVE REGINA APOSTULORUM“ halten. Das letzte Bild vor dem Chorbogen ist eine Verkündigung an Maria. In den sechs Zwickeln um das Himmelfahrtsbild sind die vier klassischen lateinischen lateinischen Kirchenlehrer Hieronymus, Ambrosius von Mailand, Augustinus und Gregor der Große, der heilige Josef und der heilige Johannes von Damaskus zu sehen, in den vier Zwickeln um das Verkündigungsbild die Evangelisten.

Das Hauptbild der Chordecke, eine Maria immaculata, wurde 1960, als das Vorgängerbild irreparabel geschädigt war, von dem Freiburger Künstler Manfred A. Schmid (1911–2009) gemalt. Der Maler der acht umgebenden Grisaillen mit Mariensymbolen aus dem Hohen Lied und der Lauretanischen Litanei ist unbekannt.

Altäre

Von den fünf Altären sind drei, der Hochaltar, der Rosenkranzaltar im Mittelschiff rechts des Chorbogens und der Sebastiansaltar am Ende des südlichen Seitenschiffs gegenüber der Entstehungszeit kaum verändert. Der Gnadenaltar am Ende des nördlichen Seitenschiffs und der Herz-Jesu-Altar links des Chorbogens, Pendant zum Rosenkranzaltar, sind Neobarock. An der Planung der alten Altäre war der Freiburger Bildhauer, Maler und Architekt Johann Christian Wentzinger maßgeblich beteiligt. Die Bilder werden dem Freiburger Maler Simon Göser, die Skulpturen dem auch an anderen Orten mit Wentzinger zusammenarbeitenden Fidelis Sporer zugeschrieben.

• Altäre
• Gnadenkapelle und Gnadenaltar
• Herz-Jesu-Altar
• Chor und Hauptaltar
• Rosenkranzaltar
• Sebastiansaltar

Der Hochaltar reicht bis an die Decke des Chors. Vier mächtige korinthische Säulen tragen ein seitlich nach vor schwingendes Gesims. Das Hauptbild zeigt wieder die Himmelfahrt Mariens, „kompositorisch, farblich und ausdrucksmäßig ein Meisterwerk von Rang“. Im Bild darüber, das von geschnitzten Engeln flankiert wird, erwartet der dreifaltige Gott die aufschwebende Maria, und noch einmal höher repräsentiert ein goldenes Dreieck in goldenem Strahlenkranz das Auge Gottes. Rechts und links neben den Säulen stehen Petrus und Paulus, rechts und links im reich geschmückten Altaraufsatz Büsten von Joachim und Anna, nach der Tradition die Eltern Marias. In die Rückseite des Altarsteins ist die Nachricht von den Toten von 1633 eingemeißelt, „dar Under 89 von pfaffen und Öhlenschweiler waren. Gott wölle Ihnen und Unss Allen geben ein fröhlich Aufferstehung“.

Der Rosenkranzaltar ist mit zwei korinthischen Säulen und seitlich vorschwingendem Gesims dem Hauptaltar angepasst. Das Hauptbild zeigt, wie Maria dem heiligen Dominikus einen Rosenkranz schenkt. Ein Engel hält einen Kranz aus wirklichen Rosen vor sie, und das Jesuskind auf ihrem rechten Arm hält seinerseits einen Rosenzweig. Zu Dominikus' Füßen trägt neben einer Weltkugel ein Hund eine brennende Fackel im Maul – Darstellung der weiteren Legende, dass Dominikus' Mutter, als sie mit ihm schwanger war, dies träumte und auf die Erleuchtung der ganzen Welt durch ihren Sohn deutete. Neben Dominikus sitzt, einen Rosenkranz in Händen, „in mystischer Schau“ die heilige Katharina von Siena, eine Dominikanerin. Das Oberbild aus dem 19. Jahrhundert zeigt Josef mit dem Jesuskind. Die Skulpturen rechts und links sind noch einmal Dominikus und Katharina von Siena.

Im Sebastiansaltar, ebenfalls dem Hauptaltar ähnlich, sind drei Seuchenpatrone vereinigt. Im Hauptbild ist der heilige Sebastian von Pfeilen durchbohrt. Zwei Frauen versuchen, ihm zu helfen. Die linke Statue stellt den heiligen Antonius den Eremiten dar mit seinen Attributen Buch, Taustab, Glöckchen und Schwein. Die rechte Statue stellt den heiligen Rochus von Montpellier dar mit Pilgermuschel, Pestbeule am entblößten Oberschenkel und dem Hund, der ihm Brot brachte. Im Oberbild verehrt der heilige Antonius von Padua – kein Seuchenpatron, aber Namensvetter Antonius’ des Eremiten – das Jesuskind.

Der Gnadenaltar stand früher in einer eigenen Kapelle mitten in der Kirche vor dem Chor, ähnlich der Gnadenkapelle in Kloster Einsiedeln. 1892 bis 1894 wurde er ans Ende des nördlichen Seitenschiffs verlegt. Das ihn umgebende schmiedeeiserne Gitter von 1650 mit Ranken, Phantasiewesen und alttestamentlichen Königen stammt aus der ehemaligen Kartause Freiburg. Das Gnadenbild aus dem späten 15. Jahrhundert ist eine hölzerne Madonna mit Kind auf einer Mondsichel. Im neobarocken Altar sind Teile der abgetragenen Altäre wiederverwendet.

Das gilt auch für den 1931 von dem Freiburger Bildhauer Joseph Dettlinger geformten Herz-Jesu-Altar. Der Asymmetrie wegen ist er schmäler als der Rosenkranzaltar. Von Dettlinger stammt auch die zentrale Herz-Jesu-Statue, über die zwei Engel eine Krone halten. Der heilige Nikolaus links mit drei goldenen Kugeln auf einem Buch und der heilige Martin von Tours rechts mit dem Bettler kommen vom ehemaligen Nikolausaltar.

Orgel

Die Orgel wurde 1977 von Fischer & Krämer Orgelbau (Endingen) in dem vorhandenen, historischen, teilweise ergänzten Gehäuse aus einem Vorgängerinstrument des aus Pfaffenweiler stammenden Orgelbauers Nikolaus Schuble rekonstruiert. Auf der Brüstung der Empore stehen zwei Engel aus der Heiligkreuzkirche in Offnadingen, „meisterlich anmutige Werke aus der letzten Schaffensphase Joseph Hörrs“.

Glocken

Im Kirchturm hängt ein Glockengeläut mit sechs Glocken aus Bronze, das wegen der weithin sichtbaren erhöhten Lage der Kirche auch in größerer Entfernung noch gut zu hören ist. Außerdem ist hier die bronzene Totenglocke aus der abgebrochenen Michaelskapelle untergebracht. Sie ist mit zwei Bildern geschmückt, dem drachentötenden Michael und der Immaculata umgeben von Wolken und Engelsköpfchen. Sie wird nur einzeln und von Hand geläutet.

Übrige Ausstattung

Über den Pfeilern des Schiffs stehen auf barocken Konsolen sieben, an den Wänden des Chors vier weitere Apostel, die Dettlinger 1905 nach den Aposteln der Kapelle von Schloss Blutenburg bei München kopierte. Sie ersetzen barocke Statuen und ergänzen die alten Petrus- und Paulus-Statuen auf dem Hochaltar zu einem kompletten Zyklus.

An den zwei östlichen Langhauspfeilern enthalten reich geschmückte Nischen links eine barocke Anna selbdritt, rechts eine Pietà des 19. Jahrhunderts. An der sich rechts anschließenden nördlichen Turmwand hängt ein barockes Kruzifix.

An den Wänden des Chores hängen sich die Oberbilder der beiden abgebrochenen Altäre gegenüber, links das Schweißtuch der Veronika, rechts Gottvater mit dem Heiligen Geist.

Die Figuren der Kanzel von 1766 werden dem Freiburger Bildhauer Joseph Hörr zugeschrieben. Am Korb tragen drei Putten die Symbole der göttlichen Tugenden Kelch für den Glauben, Anker für die Hoffnung und zwei Flammenherzen für die Liebe. Die rechte Putte unter dem Schalldeckel trägt die mosaischen Gesetzestafeln, die linke die Bibel. Auf dem Schalldeckel folgen die Symbole der vier Evangelisten, von links nach rechts der Adler des Johannes, der Stier des Lukas, der Löwe des Markus und der Mensch des Matthäus. Ganz oben steht Jesus als der gute Hirt.

An der Westwand hängt ein Steinrelief der Verkündigung an Maria und der Heimsuchung, an der Wand des nördlichen Seitenschiffs ein dazu gehöriges Relief der Darstellung Jesu im Tempel. Sie wurden vielleicht Anfang des 17. Jahrhunderts gefertigt und stammen vom Altar der ursprünglichen Gnadenkapelle.

Das Langhausgestühl und die sechs Beichtstühle schnitzte in den 1740er Jahren ein Johannes Scherlin. Im Schnitzwerk auf den Beichtstühlen erzählen sechs kleine Gemälde die Geschichte vom verlorenen Sohn. Intarsien an den Beichtstuhltüren zeigen auf das Bußsakrament bezogene Darstellungen, im linken Seitenschiff von hinten nach vorn König David, die heilige Maria Magdalena und einen siebenköpfigen Drachen, Symbol der sieben Hauptsünden, im rechten Seitenschiff den reuigen Petrus, den heiligen Hieronymus und die mosaischen Getzestafeln.

Wollen sich die Glasgemälde von 1892 in den Fenstern von Chor und Gnadenkapelle der älteren Ausstattung einordnen, so belassen es die Lattenwände des Beichtraums am Westende des südlichen Seitenschiffs bei krassem Kontrast.