„In Anno 1743 haben beede Löbl:statt Pfullendorff und Mengen der gemeindt Krauchenwiis, von Ihren Weithardt antheillen Jede 15. zusammen 30. Jaucherten, Und zwaren die Erste Sub Nro: 15 zwischen der statt Pfullendorff und der gemeindt Mottschieß antheillen. die letztere aber Sub Nro: 6 zwischen der statt Mengen und der gemeindt krauchenwiis antheillen, beede der lengen Nach über Laßen.“

„Beim „Weißen Kreuz“ aber wandeln still und ernst, seltsame Worte lispelnd, die „ B u r g g e i s t e r  v o m  H a u s e n e r  H ö l z l e “ umher. Ritterfräulein und Schloßherrn sind's, die in Bittelschieß auf hoher Burg gesessen haben und, ohne ihre Seelenangelegenheit ins reine gebracht zu haben, von einem jähen Tode überrascht wurden. Die guten Wünsche der Wanderer, die beim „Weißen Kreuz“ vorbeigehen, verhelfen ihnen mit der Zeit zur vollen Seelenruhe.“

„Drinnen aber im tieferen Waldgrund gackert alle Nacht um 12 Uhr die „ G o l d i g e  H e n n e “, die eben auch „goldige Eier“ legt. In wahrer Zauberpracht leuchtet ihr Gefieder, und wer sie oder nur eines ihrer Eier erwischen könnte, wäre in einer Nacht reicher als der reichste Mann der Welt. Daß aber keines von beiden sein darf, dafür sorgt das „ W e i t h a r t - W e i b l e “, das immer beim Herannahen eines Menschen die Eier wegnimmt und das Wunderhuhn verscheucht. Das Weithart-Weible ist im Volksmund ein altes, wüstes, buckliges, runzeliges Weiblein mit schlampigem, zerrissenem Rock – so eine leihhaftige Hexe. Es krustet im Hochholz und in den ausgeforsteten Beständen herum und ist sofort zur Stelle, wenn sich einer verirrt hat, ihm dienstbeflissen den „rechten“ Weg zu zeigen. Schlägt er ihn dann ein, so gellt bald hinter ihm das schadenfrohe Gelächter der alten Hexe, und der Wanderer ist erst recht verwirrt.“

„Ungleich lieblicher jedoch als das Spottecho des verlogenen Weibleins tönen mitten im nördlichen Weithart zur Geisterstunde an den Vierfesten des Kirchenjahres die unendlich süßen, ja himmlischen Melodien des Chorgesanges vom „ V e r z a u b e r t e n  N o n n e n k l o s t e r “ mit Orgelton und Glockenklang uns ans Ohr. In den Weithart nämlich versetzt der Volksmund ein Kloster, das schon in den Anfängen der ersten christlichen Zeiten bestanden hätte. Die Hunnen wollten bei ihren Einfällen das Kloster verwüsten. Als sie jedoch wähnten, vor dessen Pforten zu sein, standen sie vor einer öden Waldwiese, hörten aber wie aus weiter Ferne das Geläute der Klosterglocken und den zauberhaften Gesang der Nonnen. Und fort tönt das Klingen und Singen noch in den Vierfestnächten bis zum jüngsten Tage.“

„Das Zaunhölzle, ein zwischen Hausen und Krauchenwies nach Westen sich erstreckender Ausläufer des Weithart, ist der Waldbereich, in dem der „ H ö l z l e - G e i s t “ sein Unwesen treibt. In seiner wahren Gestalt hat ihn noch niemand gesehen, aber wenn er plötzlich nachts in der Stille des Waldes mit unheimlichen Geräuschen im Knacken und Knistern dürren Reisigs oder mit einem aus den Gründen des Waldes kommenden wehen Gestöhn seine Nähe anzeigt, oder wenn er gar lautlos als schreckerregendes Schattengespenst den mitternächtigen Heimkehrer hartnäckig und gruselig verfolgt und umschwebt, dann beschleunigt der Wanderer seine Schritte, um herzklopfend und bebend seinem unheilvollen Bannkreis zu entkommen.“

„Auf dem Gügele, einem dem Weithart bei Rulfingen vorgelagerten Berg, haust das böse „ G ü g e l e - W e i b “, das nicht nur den Rulfingern Schrecken einjagt, sondern von seinem Hexensitz aus bis tief in den Weithart hinein Angst und Gruseln verbreitet. In alter Zeit habe im Gügele-Schloss das heimtückische Burgweib seine ihm bös gesinnten Untertanen gefangen gehalten, von deren Todesstöhnen die unterirdischen Gemächer widerhallten. Die blutdürstige Alte habe einst die Hunnen auf das Dorf gehetzt, das sich damals unmittelbar an die Abhänge des Gügeleberges und an die Schlossmauern des verwünschten Felsennestes angelehnt haben soll. Das gefürchtete Weib sei sehr alt geworden. Später sei ein edler litter namens Rudoif gekommen, der dem Unwesen der Alten den Bann angelegt, dem aus der heidnischen Zeit verhetzten Dorf Schutz gebracht und diesem seinen ruhmreichen Namen Rudolf ingen gegeben habe. Endgültig Ruhe vor den Umtrieben der Hexe aber gab es erst, als die Glaubensboten des Hl. Gallus in Oberschwaben den christlichen Glauben predigten und die heidnischen Opferstätten in der Umgebung zerstörten. Als es zum ersten Male in der Muittergotteskirche zu Ennetach zur Hl. Wandlung läutete, hat sich die alte Hexe auf der Gügeleburg verzweifelt ins Schwert gestürzt. In der darauffolgenden Nacht aber hat's einen furchtbaren Krach gegeben, und das stolze Schloss versank in den Berg. Aus dem im Solde des bösen Geistes stehenden Burgweib auf dem verschütteten Schloss aber machte der Volksglaube später sich das „Gügele-Weible“ zurecht, das heute noch nicht vergessen ist und als böser Geist in Flur und Wald sein Unweser treibt. Es verscheucht, immer noch vom Haß gegen die Christeimenschen besessen, den Jägern das Wild, beschwört von Zielfingen her die Hagelwetter heran, kann aber nichts ausrichten, wenn die Wetterglocke der Pfarrkirche in Rulfingen geläutet wird. Einen Ingrimm hat es besonders gegen die aus der Taufe gehobenen unschuldigen Kinder und möchte sie um jeden Preis verhexen oder ihnen eine Krankheit anhängen. In der Hl. Nacht vor Weihnachten und am Karfreitag zur Mitternacht könnte's Gügele-Weib le erlöst werden, würde eine fromme Maid droben im Waldesdunkel des Weithart sich einfinden und auf einen ihr ins Ohr dringenden kläglichen Jammerruf das Herz haben und antworten: „Alle guten Geister loben den Herrn.“ Aber noch ist keine Maid gekommen, und den ledigen Burschen, die sich vor mehr als 100 Jahren verabredeten, das Gügele-Weiole im Wald aufzuspüren ist das Herz in die Hosen gefallen, als sie bei ihrer Streife durch den Weithart ein unheimliches Gepolter wahrnahmen und plötzlich den feurigen Augen eines großen, schwarzen Hundes gegenüberstanden. So muß das Gügele-Weible eben noch 's Gügeie-Weibie bleiben, und sein Geist wird auch bei den kommenden Geschlechtern ein Spukgeist sein.“

„Zur Advents- und Fastenzeit wie auch nicht ungern um Lichtmeß herum braust, von Sigmaringendorf kommend, in gewaltigem Sturm das „ M u o t i s h e e r “ (Wodansheer) durch die Lüfte über Rulfingen hinweg dem Weithart zu. Da haben die Hexen ihren richtigen Hexensabbat. Sie reiten durchs Kamin auf dem Besen mit und versammeln sich auf den Waldwiesen des Weithart und in abgegangenen Kiesgruben, wo die Hexen des ganzen Abiachstriches vom leibhaftigen Gottseibeiuns ihre Weisungen entgegennehmen.“

„Ungefähr nach einem halbstündigen Marsche auf dei waldesstilien, durch Kaiserin Maria Theresia angelegten Weithartstraße Mengen-Ueberlingen gelangt man vom „Schrettele-Boden“ zur zweiten Straßenkreuzung vor Habsthal. Dort stand einst rechts an der Straße Habsthai-Krauchenwies einige hundert Schritte vom Wegweiser entfernt im Tannendunkel ein rotangestrichenes Biidstöckle mit der Jahreszahl 1800. Es ist der Sterbeort des „ R o t e n  H a n s “ von Mottschieß. Unweit davon haben in der vorletzten Jahrhundertwende auch etliche bei den Neb engefechten der Schlacht von Ostrach gefallenen Franzosen ihre letzte Huhe gefunden. Das Marterle war ein roher Eichenpfahl, in dessen Haupt ein Bild der Muttergottes mit dem Jesuskind eingelegt wurde. Rotgefaßt hat man es dann erst im Jahre 1818, als dort der „Rote Hans“, einer der letzten Weitharträuber, von der Kugel des gegen -eine Angriffe sich verteidigenden Försters Wanner aus Habsthal getroffen, den tragischen Tod fand. Das Gedenktäfelchen ist heute an einer Eiche angebracht. Das Schattenbild des Roten Hans mußte aber noch lange als eine Männergestalt mit einem schwarzen, breitrandigen Hut, die beiden Hände an die in ein grünes Wams gehüllte Brust gedrückt, im Weithart, im besonderen im Umkreis der „Hohen Dohle“ umgehen.“

„Die Walddickichte um die drei Straßenkreuzungen im nördlichen Weithart zwischen Rulfingen und Rosna, an der Kreuzung Pfullendorf-Mengen und Krauchenwies-Habsthal und beim Weißen Kreuz zwischen Hausen und Rulfingen sind verrufene Orte. Am Kreuzweg zwischen Rulfingen und Rosna ist's nicht geheuer. In dem mit Eichen untermischten Tannenschlag geht ein „ K r a n e r  G e i s t “ um, der vor vielen, vielen Jahren aus dem Ungarland her auf den Hausierhandel kam und dort im abgeschiedenen Dickicht vom Tode plötzlich überrascht wurde, nachdem er im Wirtshaus zu Rosna kurz zuvor entsetzliche Gotteslästerungen ausgestoßen hatte. Reuevoll aber habe er die arme Seele ausgehaucht. Als dunkelschwarze Gestalt muß er dort wandeln; keuchend, als hätte er noch die Last einer Tragkiste zu schleppen, begibt er sich zur Mitternachtsstunde über die Straße gegen den Wegweiser. Nächtlichen Wanderern sei er schon in den Weg gelaufen. Wer am hl. Blutfreitag nachts 12 Uhr den zum Wegzeiger aufschauenden „Geist“ frägt, wohin er wolle, der hat ihn erlöst. Einige Minuten vom „Kraner-Geist“ waldeinwärts stand einst still und einsam die Mengener Köhlerhütte. Waren die Meiler dort abgebrannt und hatten die fleißigen, rußgeschwärzten Mannen ihre Kohlen wegbefördert, so blieb die Obdachhütte ihrem Schicksal überlassen, bis ein neuer Brand gerichtet ward. Dann war die Hütte und ist heute noch der Platz, wo sie gestanden, der nächtliche Unterschlupf von allen Schrettele, Kobolden und Wichtlein, die sich dort vom Fürsten der Finsternis, der auf glühendem Throne sitzt, ihre Anweisungen holen. Sie gehen dahin, bestimmte Häuser heimzusuchen und in den Ställen Unheil zu stiften. Wer aber auf dem Querbalken über der Haustüre die Zeichen der Heiligen Drei Könige mit einer am Dreikönigsfest geweihten Kreide anbringt, dessen Hauswesen vermag weder die gefährlichste Hexe noch das nichtswürdigste Wichtlein schadend beizukommen.“

„Ungleich kritischer und furchterregender aber ist der große, schwarze Hund mit den Feueraugen, der sich in der „Schweinsgrube“ heimtreibt und seinen nächtlichen Strich selbst über den Roßbühlhau bis hart an die letzten Bäume vom Steigenhau herab beschreibt. In diesem Phantasiebild lebt der „ S c h w a r z e  V e r e “, der Anführer einer berüchtigten Räuberbande, bis zur Stunde noch im Sagenkreis des Weithart. (…) Mit seinem bürgerlichen Namen hat der Vere, ein hochgewachsener, kräftiger Mann mit rabenschwarzem, lockigem Haar und blitzenden Augen, Xaver Hohenleiter geheißen, gebürtig war er aus Rommelsried in Bayern. Zu seinen ihm verschworenen Spießgesellen zählten neben dem Roten Hans 6 männliche und wenig mehr weibliche Personen: der schöne Fritz, sein Bruder Urle, der einäugige Fidele, der Baste, der Condéer und das Rommelshauser Schneiderle. Stattlich war auch das schöne Geschlecht vertreten: die Günzburger Sephe, die Resel, die schwarze Agath, die Sephe, die Agnes und Kreszenz Gebhard und Ottil von Seekirch. Dazu kam noch eine Alte, die Mutter der Agnes, Kreszenz und Agath, genannt die „Dreckete Mutter“. Vere, ein abgefeimter und überlegener Spitzbube, hielt die Führung der Bande in fester Hand. (…) Er muß wohl dort umgehen, weil er ein verstockter Sünder geblieben ist, bis ihn nach seiner endlichen Gefangennahme im Ehinger Torturm zu Biberach bei einem Gewitter im Hochsommer 1819 der Blitz erschlagen hat.“