Von heidnischen Kultstätten zur christlichen Kirche

• Original des Weihereliefs für den Gott Mercur, Anfang 3. Jahrhundert, Fundort Sechtem
• Repliken des Gesamtfundes am Fundort

Die erste Auffindung eines antiken Weihesteines ist in Sechtem für 1845 belegt. Die von der jüngeren Forschung, aber auch die von Maaßen 1885 hervorgehobene hohe Zahl (bisher fünf) geborgenen Weihesteine oder Altäre, die dem römischen Handelsgott Merkur geweiht worden waren, fanden sich vor allem im Bereich von Kirche, Kapelle und Pfarrhaus des Ortes. Die Funde ließen Vertreter der Provinzialrömischen Archäologie schon früh auf ein dortiges größeres Mercurius – Heiligtum des antiken „ad septimam leugam“ – schließen. Neben diesen Funden im Bereich der Nikolauskapelle wurde 1975 ein Matronenstein freigelegt, und jüngere Forschungsergebnisse aus dem Jahr 1999 belegten das Vorhandensein eines Mithräums auf dem Areal eines römischen Gutshofes im Südwesten des Ortes. Offenbar wurde das Heiligtum um das Jahr 400 nach einem offiziellen, möglicherweise von Theodosius erteiltem, Verbot der heidnischen Kulte durch Christen zerstört. Aus der Verehrung diverser Gottheiten der Römer und der dann folgenden Vermischung heidnisch-christlicher Anbetungsformen entwickelte sich die in fränkisch-karolingischer Zeit forcierte Christianisierung und wurde in Form der Römisch-katholischen Kirche zur Staatsreligion.

Godvine-Stein

Der schon erwähnte, erst 1944 im Kölner Kunsthandel aufgetauchte fränkische Grabstein, ist nur als Fragment aus weißem Sandstein erhalten und hat ein verbliebenes Maß von ca. 16 × 25 × 7 cm. Die darauf erkennbare Inschrift muss daher als unvollständig angesehen werden, führt aber überaus wichtige Details an. Dem Stil nach ordnete man die Schrift als Vokalismus des frühen karolingischen Vulgärlateins ein, eine Kategorisierung, die durch weitere Charakteristika des Schriftbildes erhärtet wurde. Im Text enthalten sind der Name des Bestatteten und die seltene Angabe des Titelpatrons der Kirche am Bestattungsort. Darin sahen die Kirchenhistoriker Wilhelm Neuß und Paul Heusgen die Sechtemer Kirche oder deren ehemals anliegenden Friedhof als Fundort. Der Godvine-Stein ist zudem ein Nachweis einer frühen Pfarrkirche, da (wie zuvor) nur einer solchen das Bestattungsrecht verliehen wurde. Die Inschrift lautet:

Ein Abguss der Sandsteintafel soll sich nach der Autorin Hemgesberg im Rheinischen Landesmuseum Bonn befinden, eine in der Abhandlung vorhandene Fotografie zeigt im Untertitel die Inventar-Nr. 44. 263

Dietkirchen

Sechtems wirtschaftliche und geistliche Beziehung wurden erstmals im Jahr 1113 urkundlich offenbar. Eine eher beiläufige Erwähnung fand sich in einer Urkunde (Dietkirchen Urkunde Nr. 3). des in den Jahren 1000 bis 1015 gegründeten Klosters der Benediktinerinnen St. Petrus in Dietkirchen (Bonn), in der ein Zeuge namens „Winrich de Sephteme“ (ein für Dietkirchen tätiger Dienstmann) neben weiteren Zeugen den Inhalt des Urkundentextes bestätigte. Urkunden des ehemaligen, aus einem Kloster der Benediktinerinnen hervorgegangenen Dietkirchener Kanonissenstifts entstammen den Jahren 1015 (monasterio bunne constructo) und 1021 (Kirche des hl. Petrus in Tiedenkireca). Sie belegen die Anfänge des späteren Damenstiftes. Dessen frühe Besitzungen waren zumeist zehntpflichtige Gutshöfe mit ihren Ländereien, die häufig (aber nicht nur) in der Vorgebirgsregion gelegen waren und von Halfen bewirtschaftet wurden. Sechtems Orts- und Kirchengeschichte war über Jahrhunderte eng mit Dietkirchen, dem Patronatsherren seiner Kirche verbunden und reicht in das erste Viertel des 12. Jahrhunderts zurück. Sie ist nachweislich durch Urkunden belegt. So hatten Äbtissin und Konvent des Klosters/Stiftes Dietkirchen bereits 1166 das Präsentationsrecht und weitere Rechte bei der Pfarrwahl in Sechtem. Schon seit dem Frühmittelalter war Sechtem dem Bonner Kloster/ Stift über Jahrhunderte hinweg zehntpflichtig: Seine ehemalige Zehntscheune, die von dem Halfen des Ophofs verwaltet wurde, steht heute im Freilichtmuseum Kommern. Der frühe Zehnt war durch Papst Calixt III. bestätigt worden. In der Folge erwarb Dietkirchen weiteren Einfluss in Sechtem, den es durch die Gunst hoher Kleriker ausüben konnte. 1279 pachtete der Bonner Konvent den Rottzehnten in Sechtem und Urfeld, den bisher das Kölner Kollegiatstift St. Georg erhalten hatte. 1307 nahm Erzbischof Heinrich II. mit dem Einverständnis des Domkapitels einen Gütertausch vor, indem er gegen Ländereien bei Honnef 103 Morgen Ackerland bei „Sechteme“ an Dietkirchen gab. Zu dieser Zeit war Heinrichs Schwester, Ponzetta von Virneburg, Äbtissin des Kanonissenstifts geworden. Seit 1113 ist das ehemalige Stift zudem in Urfeld (Sechtem angrenzend) als Grundherr urkundlich nachgewiesen.

Abtei Rolduc

1122 soll während eines Aufenthalts bei Sechtem Ailbertus von Antoing verstorben sein. Der Priester und Gründer der heutigen Augustiner-Chorherren Abtei Klosterrath in der Provinz Limburg reiste in die Vorgebirgsregion wohl im Zusammenhang mit den dortigen Liegenschaften seiner Abtei Klosterrath und diente neben Verwaltungsgründen auch dem Besuch seines Freundes Graf von Saffenberg. Wie auch andere Stifte und Orden markierte die Abtei ihren Grund und Boden in der Feldmark Bornheims mit Grenzsteinen, auf denen sich ihr Monogramm befand. So auch im Fall Klosterrath, bei dem unter einem kleinen Kreuz als eingemeißelte Buchstaben "A R" = Abtei Rath bzw. Abtei Rolduc zu finden war. Die auch Klosterrath genannte Abtei, heute in der niederländischen Provinz (Niederlande), hatte sich aus einer Schenkung des Grafen Adalbert von Saffenberg (auch Herr der später Graue Burg genannten Anlage in Sechtem) zu einer der wohlhabendsten Abteien entwickelt. Schon früh besaß der Konvent, wie auch Stifte aus Köln und Bonn, Ländereien in der Gemarkung der heutigen Stadt Bornheim.

• Grenzmarkierung der Abtei Rolduc
• Beispielseiten Annales Rodenses

Der erhaltene Grenzstein aus der Bornheimer Gemarkung diente einst der Grenzbestimmung des geistlichen Besitzes und trug die Initialen des Klosters Rolduc. Dessen Gründer Ailbertus hatte bis zum Jahr 1771 in der Kapelle neben der Pfarrkirche seinen Bestattungsort. Er zeigt auf, wie sehr das Leben in Sechtem bis zur Säkularisation von der Kirche bestimmt war. Es ist eine Chronik der Abtei Rolduc des Jahres 1122 (den Annales Rodenses) aus der hervorgeht, dass zu diesem Zeitpunkt bereits zwei Kirchen in der Ortsmitte standen, die wahrscheinlich schon in fränkischer Zeit errichtet worden waren. Von ihnen soll die heutige, 1770/71 erneuerte kleine Nikolauskapelle die erste Pfarrkirche gewesen sein. Diese Angaben zur Frühzeit der Kirchen erhärtet die Inschrift des oben erwähnten, wahrscheinlich in Sechtem geborgenen fränkischen Grabsteines (ein Abguss gehört heute zum Sammlungs-Inventar des LVR-Museums Bonn), aber auch das festgestellte römische Steinmaterial der im 18. Jahrhundert abgebrochenen Vorgängerkirche.

Regularien für Baulast und Unterhalt

Nach dem Niedergang des Eigenkirchenwesens im 11. und 12. Jahrhundert entwickelte sich eine gesondert verwaltete Organisation des Kirchengutes, dessen Regularien in den Gemeinden sehr unterschiedlich sein konnten. Seit alter Zeit bestand die Kirchengemeinde Sechtem aus zwei Sprengeln, sodass die Regelung der Unterhaltungskosten sich schwierig gestaltete. Da unter den, die Bauunterhaltung tragenden Parteien, wohl oft Uneinigkeit herrschte, geschah über lange Zeiträume nichts und das Bauwerk verfiel. Nach den Synodalstatuten war der Pfarrer für die Unterhaltung des Chores, der Inhaber des großen Zehnten für die Unterhaltung des Kirchenschiffes, die Kirchengemeinde (Sprengel) für den Turm sowie für Kirchhofsmauer und das Beinhaus verantwortlich. Das Beinhaus befand sich auf kircheneigenem Land, auf dem die Kirche umgebenden Gottesacker. Dieser wurde erstmals 1687 in einem Bericht erwähnt, als anlässlich einer Visitation die unvollständige Umfriedung des Kirchhofs bemängelt und zudem angeordnet wurde, dass das Beinhaus zu schließen sei. Dies Jahr gilt zugleich als Zeitpunkt der ersten Erwähnung des Pfarrkirchhofs. Offenbar dauerte es aber eine geraume Zeit, bevor die neuen Vorschriften der Konzilsbeschlüsse auch in den kleinen Landgemeinden zur Anwendung kamen. Die mittelalterliche Kirche, bei der es sich bereits um eine Gervasiuskirche gehandelt haben soll, verfiel immer mehr. Wer den heutigen, in Teilen überarbeiteten aber im Ursprung romanischen Taufstein (ein von Säulen getragenes steinernes Becken) erwarb, und wann er Inventar schon der alten Pfarrkirche wurde, wird nicht berichtet.

Ereignisse zwischen dem 16.- und 18. Jahrhundert

Ein Jahrzehnt vor dem Aussterben derer von Sechtem gelangte durch Arnold von Siegen 1530 die Herrlichkeit Sechtem, inklusive der seit alter Zeit als „Gravenburg“ bekannten Grauen Burg in Sechtem, mit allen Rechten und Pflichten (zu denen auch die Belange der Nikolauskapelle gehörten) an die von Siegen aus Köln. Arnold von Siegen, der von Kaiser Karl im Januar 1527 in den Adelsstand erhoben worden war, war nun Herr zu Sechtem geworden, ein Titel den die von Siegen in der Erbfolge bis 1734 behielten. Zwar waren die von Siegen Besitzer des Kirchberges und der dortigen Kapelle, dürften jedoch für den Bauzustand der Pfarrkirche formell nicht zuständig gewesen sein. Wahrscheinlich traten sie aber als generöse Stifter in Erscheinung, da ein späterer Visitationsbericht vermerkt: „Im Chor befindet sich ein Grabmal des Herrn von Siegen“. Eine Bestattung in unmittelbarer Nähe von Altar und dem Allerheiligsten war eine Ehre, die zumeist nur dem Adel gewährt wurde, der sich durch Stiftungen erkenntlich zeigte. Man glaubte, so sein Seelenheil im positiven Sinne beeinflussen zu können und vertraute auf die mit der Stiftung zugesagten Gebete in Seelenmessen der zuständigen Geistlichkeit.

• Arnold von Siegen Burgherr zu Sechtem und Kölner Handelsherr am dort. Rathausturm
• Kapelle St. Nikolaus, von 1805–1809 Mairie Sechtem, bis 1930 Hauskapelle der Grauen Burg
• Heutiges Herrenhaus „Graue Burg“, an der Geyr von Schweppenburg Straße

In die Zeitspanne der beiden Jahrhunderte fallen weitere Erwähnungen des Kirchenbauwerks, die sich in zwei Visitationsberichten fanden. Eine solche Bestandsaufnahme der Sechtemer Kirche war kurze Zeit nach dem Trienter Konzil im Jahre 1569 erstmals, und etwa einhundert Jahre später (siehe unten) erneut verfasst worden. Die erste Visitation hatte in ihrem Bericht einen miserablen Bauzustand der kleinen Kirche in drastischen Worten geschildert. Beispielsweise äußerte sich die Kommission derart, „dass es im ganzen Gau kein Haus gäbe, welches hässlicher anzusehen sei“. Die harsche Kritik hatte offenbar Erfolg, denn 1607 erhielt die Kirche eine Fassade aus Schindeln und wurde mit einem hölzernen Turm aus Fachwerk versehen, für dessen Errichtung Holz im Gebiet des Münstereifeler Wald geschlagen wurde. Für Material und Zimmererarbeit (inklusive Transport und Lohn seiner Gesellen Ploch, Werker, Coinsen und Zimmerman) erhielt Turmmeister Michaltz aus Münstereifel von der baupflichtigen Gemeinde 601 ½ Dahler und 3 Albus. Zugleich war eigens eine Glocke gegossen worden.

Visitation des Kircheninneren

Für das Jahr 1687 wird von einer neuerlichen Visitation berichtet, die Einzelheiten zur Ausstattung des Kircheninneren erwähnt. Es heißt darin im zeitgenössischen Stil: „Die hochwürdigen Herren Visitatoren fuhren von Keldenich weiter zum Dorf Sechtem. Sie hielten das Hochamt und spendeten den Segen. Dann visitierten sie …“.Die Visitatoren berichteten von drei vorgefundenen Altären. Der den hl. Gervasius und Protasius geweihte Hauptaltar barg im Tabernakel verschlossene hl. Hostien sowie eine silberne, mit Gold überzogene Monstranz (eine Spende des Herrn der Weißen Burg), und auch ein silbernes Ziborium gehörte zum Kirchenschatz. Der der hl. Anna geweihten Nebenaltar war der Vikarie vorbehalten, die über eigene Einkünfte verfügte. Der zweite Nebenaltar war der Gottesmutter Maria geweiht. Für ihn bestanden Obligationen mehrerer Messen, für die drei Goldmark non den Erträgen bestimmter Weinberge gezahlt wurden. Auch zu dem vorgefundenen Taufbecken gab es Anmerkungen. Es hieß, es sei mit Blei überzogen und darin sei ein Sprung zu sehen, überdies fehle der Deckel. Wände oder Decke der Gerkammer scheinen feucht gewesen sein, denn die Visitatoren mahnten dringend an, schadhafte Stellen der Bedachung zu erneuern. Zur Erbauung von Langhaus und Chor gab es zu dieser Zeit keine Angaben.

Das Altarbild der Nikolauskapelle

In der 1768/69 abgebrochenen und 1771 erneuerten Nikolauskapelle befand sich ein vermutlich in der Mitte des 19. Jahrhunderts entstandenes Altarbild. Es wurde anlässlich einer 1901 durchgeführten Restaurierung des Innenraums ausgelagert. Dessen Darstellung des heiligen Nikolaus auf den ersten Blick dominierend den Rahmen füllt. Es ist die Arbeit eines unbekannten Künstlers, die bei genauerem Betrachten (nach einer fachmännischen Restaurierung) bis dahin nicht beachtete Details offenbarte. Das Bild zeigt am linken Rand eine Miniatur der mittelalterlichen Pfarrkirche Sechtems deren originale Turmspitze 1784 abbrannte und dann, baufällig geworden, in den Jahren 1843/44 abgebrochen wurde.

Franzosenzeit

In napoleonischer Zeit gehörten die linksrheinischen Gebiete zu Frankreich. Es galt die französische Gebietseinteilung, die Verfassung und die Rechtsordnung der französischen Republik. Auch das 1801 abgeschlossene Konkordat zwischen Napoleon und Papst Pius VII. inklusive beigefügter Napoleonischer Artikel galt in den nun festgelegten Departements des linksrheinischen Gebietes. 1802 waren Klöster und Stifte aufgehoben, geistlicher Besitz beschlagnahmt und verstaatlicht und so manche Kirche profaniert worden. Hiervon waren auch die Sechtemer Pfarrgüter betroffen, die eingezogen und verpachtet wurden. Es waren Maßnahmen, die Sechtem unmittelbar tangierten. Wesentlich war mit dem Ende der Feudalzeit der Wegfall der Zinsherrschaft des Stiftes Dietkirchen und gleichartiger Lehnsherrschaften.

Unter preußischer Verwaltung

Ein Bericht des damaligen Landesdechanten Dreesen hatte in einem Visitationsprotokoll aus September 1829 einen äußerst desolaten Zustand des Kirchturms der Pfarrkirche festgestellt. Dreesen merkte darin an, dass die Gemeinde bis dato noch keinerlei Vorkehrung getroffen habe, um einem möglichen Einsturz des Turmes zu begegnen und empfahl eine Inspektion durch einen der Königlich Preußischen Regierung angehörenden Baubeamten. Da man sich nun fürchtete, in der Folge könnten durch das Geläut aller Glocken zu starke Schwingungen entstehen, die einen Einsturz des Turms auslösen würden, wies der Kirchenvorstand auch den Bürgermeister auf diese Gefahr hin. Der Vorstand argumentierte, dass das marode Turmgebälk ein weiteres Vollgeläut nicht verkraften könne, und bat um Verständnis für eine vorläufige Einstellung des Läutens. Letztendlich sah man ein, dass ein Kirchenneubau unausweichlich sein würde und begann mit entsprechenden Planungen. Nachdem im Oktober 1830 die Kirchen und die zuständige Schulverwaltung in Köln ihre Zustimmung gegeben hatte, begann man die Glocken abzuhängen und ein Notgerüst für diese zu errichten, sodann wurde der gefährdete Turm im Jahr 1834 abgebrochen. Der Abbruch der mittelalterlichen Kirche folgte etwa 10 Jahre später im Juli/ August des Jahres 1844. In der Zwischenzeit – vom Abbruch der alten Kirche bis zur Fertigstellung der neuen Pfarrkirche – fanden nun die Gottesdienste in der provisorisch hergerichteten Nikolauskapelle statt.

Neubau der heutigen Pfarrkirche

Aus den Ausschreibungen zum Bau einer neuen Pfarrkirche Sechtems hatte man sich für die Vorschläge des Bonner Universitätsarchitekten Peter Josef Leydel entschieden. Dieser hatte ein Bauwerk im Stil des Klassizismus vorgeschlagen, auf welches man sich nach Einbringen einiger Korrekturen und Abänderungen geeinigt hatte. Nachdem Leydel noch vor dem Beginn der Arbeiten zum Neubau der Kirche im Juli 1845 verstarb, übernahmen die Bauausführung die königlichen Kommunalbaumeister Schopen und Werner.

Ursprung und Wandel des Kircheninneren

• Kanzel von 1875
• Vormalige Verzierung der Decke
• Langhaus nach Ost

So wie sich im Lauf der Jahrhunderte Änderungen bei den Glocken der Kirche ergaben, so wandelte sich in den Jahrzehnten nach dem Errichten der neuen Kirche die Gestaltung der Innenarchitektur. Dies geschah in Form kleinerer Umbauten, bei Verschleiß durch Austausch von Materialien oder Ausstattungen. Hinzu kam ein ansteigender Wohlstand der Dorfbewohner. Dieser zeigte sich in gestiegenem Anspruch der Gemeindemitglieder, aber auch in der Bereitwilligkeit, sich finanziell für die Belange ihrer Kirche zu engagieren.

Im Dezember 1846 entschied man sich für die Art der Fußbodengestaltung. Generell sollte ein Belag durch quadratisch zugeschnittene Platten erfolgen, wobei für den Bereich vom Chor bis zur Kommunionbank Material aus Berkumer Werkstein (Hauberg) und für das Kirchenschiff Werkstein aus Andernach gewählt wurde. Der im März 1887 als „total abgenutzt“ bezeichnete Bodenbelag im Chorbereich wurde bereits im April mit Mettlacher Mosaikplatten der Firma Villeroy & Boch ersetzt. 1899 stiftete ein örtlicher Kassenverein den kompletten Austausch des Bodenbelags im Kirchenschiff.

Die Seiten des Kirchenschiffs hatten große, hohe Fenster erhalten und den pfeilerlosen Innenraum überspannte eine flache bemalte Balkendecke, die im Lauf der Jahrzehnte einige Änderungen erfuhr. Dazu dürfte die im Rahmen einer Renovierung unter Pfarrer Ley (im Amt von 1898 bis 1909), die Ausschmückung der Decke gehört haben. Diese enthielt auf blauem Sternenhimmel eine weiße, den hl. Geist symbolisierende riesige, die Flügel weit ausbreitende Taube. Die markante Darstellung der Taube war entsprechend einem harmonischen Größenverhältnis kurz vor dem Chorbogen aufgebracht worden und die von ihr ausgehenden goldenen Strahlen verliefen, sich in der Stärke verjüngend, über mehrere Balkenelemente hinweg. Eine unter Einschaltung der Denkmalbehörde Ende der 1950er Jahre durchgeführte Renovierung – unter kompetenter Leitung des Brühler Restaurators Gangolf Minn – rettete die heute bewunderte Balkendeckenanlage aus der Mitte des 19. Jahrhunderts, indem sie nach Sanierung des Gebälks, ihre ehemalige Fassung zurückerhielt.

Ein von hellem Gestühl gesäumter Mittelgang führt nach wie vor vom westlichen Haupteingang – ein Entree wird durch verschließbare Glastüren separiert – unter der Orgelempore beginnend, durch den Innenraum zum Chor und den Altären. Das lichtdurchflutete Kirchenschiff ist, da keine Pfeiler den Blick behindern, von jedem Punkt aus einsehbar. Das leicht erhöhte Niveau des Chores, der dortige Altar, die zwei Seitenaltäre sowie die links und rechts an den Seiten aufgestellten Beichtstühle und die 1875 zum Preis von 1080 Talern erworbene neue Kanzel sind alle im Blickfeld der Besucher. Auch das Spiel der alten Orgel füllt mit seinem Klang unbeeinträchtigt den Raum, wozu nicht zuletzt die Akustik einer Kassettendecke beiträgt.

Als erhaltene, historisch wertvolle Ausstattungsstücke gelten der romanische Taufstein und eine zierliche weiße Marmorplastik einer Madonna in gotischem Stil (Anfang des 15. Jahrhunderts), die dem säkularisierten Benediktinerkloster Königsdorf entstammen soll.

Abriss der mittelalterlichen Nikolauskapelle

Die erste prägende Veränderung des Ortsbildes (und zugleich des Kirchenumfeldes) war der 1768/69 durch den neuen Besitzer Heinrich von Monschaw betriebene Abriss der alten, baufälligen Nikolauskapelle. Die 1771 abgebrochene Kapelle war – nach einer schriftlich erhaltenen Beschreibung des damaligen Vikars Müller – von einem wesentlich kleineren Neubau ersetzt worden. Auch ein auf dem Nikolausberg erbautes Backhaus des benachbarten Pastorats soll während der Arbeiten zum Neubau applaniert worden sein.

Pfarrstelle, altes und neues Pfarrhaus

Spuren alter Begräbnisstätten

An dem schlechten Zustand des alten, die Pfarrkirche umgebenden Sechtemer Kirchhofs – er war kircheneigenes Land – änderte sich über Jahrhunderte nur wenig. Der wohl in seinen Anfängen (siehe Bestattungsrecht einer Pfarrkirche) volkstümlich Gottesacker genannte Friedhof, verblieb auch nach dem Abriss des Beinhauses (s. Visitation 1687) in desolatem Zustand, die weiter bemängelten Dinge wurden ignoriert und an ihrem Zustand hatte sich noch 1817 nichts geändert. In einer Anmerkung zum Kirchhof des Jahres 1826 heißt es: „Das große hölzerne Kreuz mit einer Kniebank unter dem Nussbaum, neben dem Ort wo die ungetauften Kinder begraben werden, wurde von einer Witwe errichtet.“ Der separate Bestattungsplatz für ungetauft verstorbene Kinder war seit der Synode von Karthago im Jahr 418 verfestigte Vorgehensweise in der katholischen Kirche.

Der Umfang des Kirchhofgeländes, war seit dem Abriss der größeren mittelalterlichen Bauwerks der Pfarrkirche durch den wesentlich größeren Neubau Leydels verkleinert worden und der spätere Abbruch des alten Pfarrhauses mitsamt dessen Wirtschaftsgebäuden, brachte neue Freiflächen, die es offenbar ermöglichten Land des Pfarrgartens an anderer Stelle zu veräußern. Diese Verknappung des alten Kirchhofgeländes bewirkte, dass 1883 ein Beschluss zur Vergrößerung des Geländes gefasst wurde, in dessen Folge 481 m² des angrenzenden Pfarrgartens erworben wurden, dem sich eine letzte Erweiterung im Jahr 1896 anschloss. Danach erhielt der Friedhof eine gemauerte Einfriedung aus Backstein deren zwei Eingänge Spitzgiebel schmückten.

• Grabkreuz (1705) des Bernatus Bauch, Ophalfe und Schöffe am Gericht zu Sechtem.
• Grabkreuz († 1729) der Eheleute Andreas Urbach und Anna Bauch († 1760). Urbach war Ophalfe des Ophofs zu Sechtem
• Holzkreuz des Heinrich Adolph aus 1825, ehemals an der Rückseite des Kirchenschiffs
• Ehemaliges Kirchhofgelände, heute Grünanlage.

Als früheste Zeugnisse der neuzeitlichen Bestattungen auf dem Kirchberg bblieben vier steinerne Grabkreuze des 18. Jahrhunderts erhalten, von denen einer derart verwittert ist, das keinerlei Schriftzeichen erkennbar sind. 1)

2) Unleserlich, verwittert 3) Inschrift der Rückseite

Der alte Kirchhof, inklusive seiner Erweiterungen des 19. Jahrhunderts wurde Zum 1. Januar 1959 geschlossen. Anfang der 1960er Jahre brach man die Überbauten der Eingänge ab und die Mauer des aufgelassenen Friedhofs war nur noch in Teilstücken vorhanden. 1979 wurden letzte Grabplätze eingeebnet, Grabsteine abgebaut uns noch verbliebene Verstorbene umgebettet. Letztendlich wurde die gesamte Fläche in eine Grünanlage verwandelt. In deren abschließender Grundstücksmauer einige vom alten Friedhof stammende Gedenkplatten verdienter Bürger eingelassen wurden. 1980 waren die Reste der Friedhofsmauer entsorgt und im Jahr 1981 schuf man für die entfernt wohnenden Besucher der Gottesdienste eine gegenüber von Kirche und Kapelle gelegene Parkplatzanlage an der Straßburger Straße.