RE:Lydia 1

Lydia. 1) [...] [2123] [2124] [2125] [2126] [2127] [2128] [2129] [2130] [2131] [2132] [2133] [2134] [2135] [2136] [2137] [2138] [2139] [2140] [2141] [2142] [2143] [2144] [2145] [2146] [2147] [2148] [2149] [2150] [2151] [2152] [2153] [2154] [2155] [2156] [2157] [2158] Lydia (Name) 2122

Ungläubigen, der dort zu Pferde eindrang, das Bild angriff, aber durch ein Wunder abgehalten wurde. Johannes Damasc. (ep. de imag. 4) scheint dieselbe Säule zu meinen, die er jedoch als die Säule der Geißelung Christi bezeichnet, die von einer Wolke nach L. getragen worden sei; derselbe erzählt auch von einer dortigen Marienkirche, die Petrus und Johannes gebaut hätten, und bei deren Einweihung sich das Bild der 10 Mutter Gottes auf einer Säule daselbst eingedrückt habe. Man erinnert sich bei diesen Legenden vom Drachentoter Georg und dem Gebundensein an die Säule an die seit alters bei dem nahen Jope lokalisierte Sage von der an den Felsen geschmiedeten Andromeda und dem Drachentoter Perseus, auch an die dort spielende Sage vom Propheten Jona und dem Fisch.

Im 7. Jhdt. wurde die Stadt von Sulaimän, dem Sohne des Chalifen fAbd el melik in Trüm-20 mer gelegt. Anfang des 8. Jhdts. wurde das nahe Ramie gebaut, welches fortan L. überflügelte. Im

9. Jhdt. kennt der Mönch Bernard (de loc. sanct. 10) ein Georgskloster bei Ramula mit dem Grabe des Märtyrers Georg.

L. galt schon im Altertum als fruchtbar; berühmt war seine Dattelkultur; nach b. Ketüböt lila ,tauchte man dort bis zu den Knien in Dattelhonig: Auch der Handel von L. wird her-vorgelioben (m. Bäbä mes/ä IV 8). Im 4. Jhdt. 30 wird die Purpurindustrie von L. erwähnt (Totius orb. descr. c. 29; s. o.). Heute ist ludd ein großes Dorf mit Palmen und mit den Ruinen einer Georgskirche. Robinson Palästina III 263ff.

Lyde (4vJj|), Epiklesis der Hekate in Pap. Paris. 2716; s. o. Bd. VII S. 2779f. Dilthey, Abel h. mag. 3, 3 und Bruchmann Epith. deor. 67 ändern in λυσίη bzw. λυσία. [gr. Kruse.]

Ζνίεα a. Lydda.Lydia. 1) A ‘ 5 ia (Soph. Trach. 432. Eurip. Bacch. 234), Land, das anscheinend (s. aber Strab. XII 576) in homerischen Gedichten (Hom. II. III 401. XVIII 291 und Schob) Mqoviq genannt wird, dessen Einwohner nach 11. X 431 von Dolon wohl als Μηονες Ἰπποκορυσταί bezeichnet werden. Nach Herodot. I 7. VII 75 und anderen hieß der δῆμος Λύδιος vorher Μθων, und es soll die Veränderung des Namens nach einer nicht besonders glaubwürdigen Bemerkung des Schriftstellers 50 nach Lydos, dem Sohn des Atys, erfolgt sein.

Nach Sundwall luda, Λυδία, und assyr. Ludi Lu-u[d]di (Klio II [1902] 344 und Klio XI [1913] Beih. 136) die Leute. Joseph. ἀρχ. Ἴουδ. I 6, 4 Λοῦδοι. Strabon bemerkt (XIV 680), daß Epho-ros weder die Lyder noch die Maioner nennt; s. Ephoros frg. 80 FHG I.

Gliederung des Artikels. 1. Name.

2. Literatur: a) aus dem Altertum, b) Neuere.

3. Aus der geologischen Geschichte. 4) Metalle 60 und andere Mineralien. 5. Erdbeben. 6. Lage, Areal, Grenzen. 7. Horizontale Gliederung. 8. Vertikale Gliederung. 9. Hauptströme. 10. Landseen. 11. Klima, 12. Pflanzen. 13. Tiere. 14. Bewohner. 15. Besitz und Erwerb. 16. Tracht. 17. Lebenssitten. 18. Topographie [‌Bürchner]. Sprache und Schrift [Deeters]. Historischer Teil [Keil].

1. Der Name Μηονες wird von Say ce The Anc. Empires of the East: Herodot. I 7 kaum [2123] richtig mit dem lydischen (Hesych.) μωῦς = Erde zusammengebracht. Über die Wortbedeutung von lud-di, das archivalisch in Nineveh 660 v. Chr. zuerst auftritt (G. Smith Hist. of Assurbanip. 64. 7), und dem Ethnikon lud ist nichts Sicheres bekannt (Sayce a. a. O. Epitheta: AvÔôç, Λυδιος, Ἀνταίος, Αὐυίακό;, Λυδικός. Die Lyder, die in der Nähe des Kaystros und am Skepsios lebten, nannte man auch Ἀσιονείς oder Ἠσιονεῖς Strab. XIII 627; s. hiezu Bréal D’où vient le nom de l’Asie? Rev. Et. Gr. XXII (1909) 231ff.), und gegen die Esioneer richteten sich gleichwie gegen Sardïs, die Hauptstadt der Lyder, die Angriffe der Kimmerier, der Trerer und Lykier und des Kyros. Der Name hatte geographischen Ursprung wie auch die Namen der Kaystrianer und Kilbianer. Über die Herkunft eines Teils der Lyder aus Norden s. die Abteilung Sprache.

Als Nachkommen von L. galten die Kibyra-ten in der kilikischen Kabalis (Lasonier bezw. Alysonier nach Herodot. III 90. VII 77. Strab. XIII 631. Alex. Polyh. frg. 64 FHG III), in der vier Sprachen, auch die lydische, gesprochen wurden, was in L. zur Zeit Strabons nicht mehr der Fall war. Am Zug des Xerxes gegen Griechenland 481 v. Chr. nahmen Lyder teil und hatten schon damals fast ganz hellenische Bewaffnung (Herodot. VII 75). Die Stammbezeichnung Μαίων findet sich noch auf einer griechischen Inschrift des 1. oder 2. nachchristl. Jhdts., Keil und v. Premerstein II. Reise nr. 175. Das alte Maiovla hat sich bis heute erhalten in Mene, dem Namen der Stadt Maiovla im Hermos-Ko-gamos-Graben (Buresch 155). Ephoros FHG I frg. 80 nennt unter den Völkern Asiens weder die Lyder noch Maioner.

297 n. Chr. bei der Diözesenverteilung von Asia durch Diocletian bezeichnete Lydia nur die conventus von Sardis und Thyateira. - Die ethnologischen Fragen (Timaios frg. 19 FHG I) s. in den späteren Kapiteln.

2, Literatur: a) aus dem Altertum. Daß die griechischen Geographen über das Innert

b) aus ne

Zeit der Reise in Klammern

Name de

Zeit der Publikation

Wal

(29. Jan. 1446ff.)

Kyriacus Pi

(1520) 1902

Piri Reis

(1553ff.) 1826

Sidi Aly

(1581) 1606

Palerne

(1631, 1657, 1664) 1676

Tavernier t

(1647)

La Boullavt

(1648) 1665

Monconys I.

(1648) 1846

Hadschi Ch

(1658) 1667

Poullet II

(1671) 1678

Smith

(1673) 1682

Pickering

(1675) 1678

Snon tome

(1675) 1682

Wheler

(1675) 1681

Melton

(1676) 1808

Pétis la Cr

(1678) 1685

Ricaut cap. [2124] s Reisenden, Ifahrers

Beleg. Wenn nichts weiteres angegeben ist, Vivien de Saint-Martin Histoire des Découvertes géographiques

zzicolli

Pontremoli und Haussoul -lier Didymes 8

Athen. Mitt. XXVII (1902) 417ff.

Vivien de S.-Martin 747

749

jine IV

750

751

751

alfa (p. 637ff.)

751

753

754

755

I

755

755

755

□ix fils p. 154ff.

IIp. 26ff.

755

756 [2125] Lydia (Literatur)

Zeit der Reise in Klammern

Zeit der Publikation

Name des Reisenden Wallfahrers

(1678, 1683) 1698

Bruyn

(1690t) 1694

Du Mont

(1699) 1728, 1747

Chishull

(1690, 1710) 1727

La Mottraye I 178ff.

(1700–1709) 1759

Heymann

(1702) 1717

Pitton de Tournefort

1705/6 (1728)

A. Picenini et Sherard

(1720) 1757

Van Egmond

(1720) 1720

Delisle

1729 t

Sévin

(1731/2) 1752

La Condamine

(1738/40) 1743ff.

Pococke

(1744ff.) 1754

Drummond

(1745) 1807

D’Anville

(1750) 1765

De Peyssonel fils

(1764/5) 1769ff.

R. Chandler

(1766) 1837

Carsten Niebuhr

(1768) 1783

J. H. de Riedesel

(1776) 1802/9

Choiseul-Gouffier

(1777) 1789

D. Sestini

(1778) 1801

Sonnini

(1786ff.) 1817

Sibthorp

(1795ff.) 1797

Dallaway

1803

Cousinéry und Heidens

(1798t) 1812

Lord Elgin

(1800) 1820f.

Leake

(1803t) 1842

Hamilton

1803

Seetzen

(1807) 1808

Gropius

(1807) 1811

Chateaubriand

(1812) 1820

Grotefend

(1813) 1820

Browne

(1813t) 1818

Kinneir

(1819t) 1826

Carli Vidua

(1824ff.) 1830t

Prockesch v. Osten

(1826) 1828

Arundell

(1829) 1831

Keppel

(1830, 1833) 1834

Arundell

(1830t) 1833t

Michaud et Poujoulat

(l830ff.) 1835

Callier et Stamaty

(1834) 1837

Duc de Raguse

(1834ff.) 1839ff.

Texier

(1835ff.) 1837ff.

Hamilton

(1836t) 1840

Poujoulat

(1839) 1842

Teale

(1839) 1842

Jaubert

1840

Ioann. Franz

(1841) 1841

M. de B (Klazomenai)

(1842) 1843

Lepavec

(184 1ff.) 1843

H. Kiepert

(1843t) 1845

Le Bas

Außerdem ist in den Eingängen der Artikel der Asia min Reaiencyclopädie, insoweit sie vier Städte der L.-Phryg Apokalypsis des Ioannis behandeln, manche Lite- I 155ff., ratur angegeben (bei Ephesos, Smyrna [Lao- 1844 Fo dikeia Bd. XII S. 722, 40]). 1844 Ro

1719–1724 Sévin Recherches sur les Rois vien de de L., Paris, Acad. 1725 Fréret Recherches sur de TAsit la Chronologie de FHist. de la L., Paris. Acad. Artemis, 1832 Cramer A Geogr. and Histor. Descript. of Ztg. XI. [2126] hyaia (Liierarar)

Beleg. Wenn nichts weiteres angegeben ist, Vivien de Saint-Martin Histoire des Découvertes géographiques

tam

756

758

758

759

Pontremoli-Haussoullier 6, 1

759

759. Pontremoli 21, 4

761. Pontremoli-Hauesoul-

761 [lier 6, 1

761

762. Pontremoli-Hauesoul-

762 [lier 6, 1

762

763. Pontremoli-Haupsoul-

764 [lier 6, 1

765

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767. 769

767f.

768

7721.

775

775

776

777

779

779. Bürchner Münch. Allgem. Ztg. Beil. 1903, 924ff.

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798

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801

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804. Lettres écrites d'Orient (Rev. des DeuxMondes 1842, 340ff.)

805

806

807

807

807

. I 323ff. Ionia a. L. 1837 Wilkins The ian, Inscr. in Trausact. Soc. Liter., Pars Oxford. 1843 Menke Lydiaca, Berol. rbiger Handb. d. alt. Geogr. II 167ff. ß in Arch. Aufs. 11, Lpz. 1861. 1846 Vi-Saint-Martin Descr. Hist. et Géogr.

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Karten: (1838ff.) H. Kiepert Karte von Kleinas. 1:1000 000, Berlin 1844f. 1874 Rayet Carte de la Vallee Inférieure de Méandre. 1877 Bayet Carte du Golfe Latmique et des 20parts adjacentes. 1898 H. Kiepert Topographische Reisen in Kleinas. (Buresch) 1: 500 000. 1911 R. Kiepert Karte von Kleinas. 1: 400 000. 1911ff. Philippson Topographische Karte des Westl. Kleinasiens (auf Grund seiner geologischen) 1:300 000, Gotha.

3. Aus der geologischen Geschichte. Ob die lydisch-karische Masse und der Teil Phrygiens, in dem heute Mesozoikum und Alttertiär fehlen, von der mesozoisch-eozänen Trans-SOgression überflutet waren oder als Inseln daraus aufragten, läßt sich nicht feststellen. Philippson (in Steinmanns Handb. der Regionalgeologie 141ff).

Von der mesozoisch-alttertiären Faltung sind, einige Teile Kleinasiens nicht betroffen worden und als starre Schollen zu bezeichnen; die paläozoische Faltung gilt für die lydisch-karische Masse; da in ihr mesozoische und alttertiäre Gesteine nicht nachgewiesen sind, dürfte sie wahrscheinlich solche nicht getragen haben.Am Ende der Pliozänperiode haben wir noch einmal in Kleinasien eine große Wasserfläche geringer Höhe mit einzelnen Gebirgen besonders am Rande. Die heutigen Gebirge stiegen zu den jetzigen Höhen auf unter Abtragung großer Teile der Neogendecke. Randlandschaften, die Becken- und Grabenbrüche, besonders des westlichen Kleinasiens, sanken ein. Große Schuttmassen von rötlicher Farbe häuften sich stellenweise über dem Neogen, die Flüsse schnitten 50ihre Täler unter Terrassenbildung ein; es entwickelten sich die heutigen Flußsysteme mit ihren Dissonanzen (Durchbruchtälern).

Die Herausbildung des Reliefs aus der großen Einebnungslandschaft des Spätoligozäns und Pliozäns, die Entstehung des Höhengegensatzes zur syrisch-mesopotamischen Tafel fällt in die Zeit des Pleistozäns und des Alttertiärs.

Die Ausbildung der Küstenumrisse durch Einsenkung und Vergrößerung der Meeresbecken und 60 Golfe fand erst im Pleistozän oder Quartär statt.

Ihr folgte dann noch, wahrscheinlich verbunden mit einer geringen Aufwölbung des Innern eine allgemeine Senkung des neuen Küsten-randes, ein Untertauchen der Talmündungen unter die Meeresoberfläche, Entstehung von Ingressionebuchten der malerisch reizvollen reichen Küstengliederung. (Hermos s, H. Kiepert Globus LI [1887] 150ff. und die Literatur bei [2129] Smyrna). Philippson [II 5a] Smyrnagolf (eher Einbrüche als Erosionsbucht). Vulkanimus, war in L. nur in der Quartärperiode in der Katakekaumene tätig, s. o. Bd. X S. 2463.

Durch großartige Becken- und Graben-b r ü c h e sind die älteren Gesteine samt dem Jungtertiären tief hinuntergesunkea und liegen unter Alluvionen (südlich von unserem Gebiet in Kilikien fallen sie in stufenförmiger Anordnung zum Meer ab). 10

An jungen Einbrüchen sind in L.: der Hermos-(und Kogamos-)Durchbruch, der Kaystrosdurch-bruch und insbesondere (teilweise) das ganze Maiandrostal.

4. Metalle und andere Mineralien. Im Altertum haben Tmolos, Paktolos und Sipylos Gold geführt. Bei Sardis sind goldführende Quarzgänge, die jetzt den Abbau nicht mehr lohnen (Philippson II 72). Hadkinson hat im Tal des Tabak- Tschai, der im Osten der 20 Akropolis von Sardis fließt, Reste alter Gruben gefunden. Weltberühmt waren der Λύδιος λίθος, der Probierstein Plin. n. h. XXXIII 126 (coticula). Sil = Bergocker, Berggelb, eine Deckfarbe, die die Maler des Altertums zum Anlegen von dunkler Ockergelbfarbe verwendeten, die aber zur Zeit des älteren Plinius Secundus nicht mehr zu haben war, und das aphronitrum d. h. ἀφρόνιτρον = Schaumsalpeter, auswitterndes Kali von L., werden gerühmt. Antike Marmorsteinbrüche 30 findet man sehr häufig in der Messogis und im ionischen Küstengebirg.

5. Erdbeben. Die vielen Beben, die das ausgedehnte Gebiet von L. immer noch wie schon längst erleidet (so bei A'idin-Trallis) gehen nur auf die tektonischen Bewegungen an Brüchen zurück. Verzeichnet sind sie in den Erdbebenkatalogen von P a r r e y (bis 1850), von J. Schmidt (bis 1878), Weismantel Die Erdbeben des vorderen Kleinasiens (bis 1800) 4€ und Montessus de Ballore Les Tremblements de Terre, Géographie Séismique, Par. 1906, 225ff. Vulkanische Erscheinungen in L. sind lediglich in der Katakekaumene. s. Aristot. θανμαστ. c. 29 Paul. Silent. Therm. v. 43 Jacobs. Anth. gr. III p. I p. 179.

,Das westliche zertrümmerte Kleinasien ist in seismischer Beziehung ein Glied der so überaus erdbebenreichen Aegaeis; es steht darin ebenbürtig neben Griechenland’ (Philippson 5( s. o. 153). Eine Erdbeben-Hauptzone entlang der Westküste über die Inseln wie das Festland von Rhodos bis Mytüene mit dem Maximum bei Chios und Symrna. Der Maiandrosgraben (nebst dem Becken von Hierapolis in Phrygien) ist eine der stärkst erschütterten Regionen der Erde. Schwächer ist die Bewegung im Kaystrosgraben (Teira, jetzt Tire Ödemisch). Smyrna ist wohl die erdbebenreichste Stadt Kleinasiens (Philippson s. o. 154). 61

Für das J. 17 n. Chr. nennt Tacitus (ann. II 47) elf (zwölf) Städte: Sardis, Magnesia am Sipylos, Temnos, Philadelpheia, Aigai, Apollonia, Mostene, Hierokaisareia, Myrina, Kyme und Tmolos. Eusebios nennt die zwölfte und dreizehnte: Ephesos und Dia (d. h. Tralleis, s. o. Bd. V S. 299, 93). Die allermeisten dieser Städte lagen in L.

6. Lage, Areal, Grenzen. L. gehört [2130] byaia wenzenj

nebst Mysien und der Troas zu den Ländern, die eine Art Verbindungsglied zwischen Europa und Asien sind, dessen mediterrane Westküste Seefahrer aus Europa zur Besiedelung einlud. Im Norden grenzt es an Mysien, im Osten an Phrygien, im Süden an Karien. Im einzelnen haben die Grenzen im Norden, im Osten und Süden öfters geschwankt. König Kroisos von L. hat mit Ausnahme von Miletos alle griechischen Städte Ioniens unterworfen gehabt. Die etwa 800 griechische Stadien in Meridianlinie (- 132 km) lange Strecke macht 3430 Stadien Küstenumfahrt (Strab. XIX 634) aus; persisch waren die Gebiete von Phokaia, Smyrne, Erythrai, Klazomenai, Teos, Lebedos, Kolophon, Ephesos. Das Lydische Reich war zu Zeiten des Gyges und besonders des Kroisos (bis an den Halys) viel größer gewesen als zur Zeit der Herrschaft der Perser. Aber auch für diese letztere Zeit berechnete Beloch (Bevölkerung der griechischen Welt 233) das Areal von L. innerhalb der später genannten Gebirgsgrenzen auf 24 250 km², also als bedeutend größer als die Peloponnes (20147 km²).

Nach H. Kiepert und Keil (Kulte 241) waren etwa von der Zeit der persischen Herrschaft an die Grenzen dieses Gebietes, abgesehen von einigen Schwankungen, von denen Bischofs-listen der christlichen Zeit Zeugnis geben, Ramsay Gcography of Asia Minor 120: The lists (der Bischöfe) of the province L. are a puzzle as yet unsolved): Vom Nordufer des Hermos-grabens westlich von Magnesia am Sipylos bis zum Hermosdurchbruch zwischen Temnos und Dindymos die Wasserscheide des Flußgebietes des Kermos und seiner Nebenflüsse; von diesem Durchbruch an eine ziemlich genau südlich an den Hippurios bei.Blaudos verlaufende Linie; der Flußlauf des Hippurios und der des Maian-dros bis Tripolis: die Kammlinie der Mesogis bis letwa 10 km westlich von Teira; von da eine Linie, die in nordwestlicher Richtung zum Paß Karabel, dann zur Wasserscheide zwischen Nym-phaion und Smyrna und von da über den Sipylos zu dem Hermosdéfilé westlich von Magnesia verläuft. Nakrasa, Germe, Stratonikeia, Akrasos; Briula, Aninetos, Mastaura, Nysa, Tralleis fallen eigentlich außerhalb L.s. Über den Maiandros sagt Strabon (XII 577): ἐντεῦθεν (nach Aulnahme des ὈρνάῖFlüßchens) δὲ ἤδη γενόμενος Matav-) δρος διὰ τῆς Φρυγίας φέρεται, ἔπειτα διορίζει τὴν Μαρίαν καὶ τὴν Λυδίαν κατὰ τὸ Μαιάνδρουκαλοό-. μενον Πεδίον, σκολιὸς ὧν εἰς ὑπερβολὴν ὥστε ἐξ ἐκείνον τὰς σκολιότητας ἄπασας μαιάνδρους καλεῖσθαΓ τελευτῶν δὲ καὶ τὴν Καρίαν αὐτὴν διαροεὶ τὴν ὑπὸ τῶν Ἰώνων νῦν (wohl seit Alexandros) κατεχομένην καὶ μεταξυ Μιλήτου καὶ Πριηνης ποιείται τὰς ἔκβολας. Südlich hatte besonders im Zeitalter der persischen Herrschaft L., sicher aber in byzantinischer Zeit bis an den 1 Maiandros gereicht (Ramsay Asia 104), der das byzantinische Asia von Karien, in älterer Zeit L. von Karia schied. Darum wurden einige der nördlichsten Städte Kariens wie von Hierokles Priene. Aromata, Tralleis, Nysa, Magnesia am Maiandros, Briula, Mastaura, Acharaka, von manchen, auch von Strabon, zu Lydien gerechnet, da wo Kroisos am Lykos bei Kydrara (später = Tripolis oder Seräj Köj) die beschriebene Grenzstele [2131] am Maiandros-Lykoa hatte setzen lassen (Herodot.

VII 30).

Zur Perserzeit (Herodot. II 42) war Nordgrenze von L. der Kaïkoslauf.

7. Horizontale Gliederung. Die Küste ist zu mehreren Griechenstädten schon behandelt

worden, meist nach dem Mittelmeerbandbuch V Teil 2: Die Levante mit 154 Küstenansicht-en, Berlin 1912, 1–137.

Im Altertum hat man ein Ober-L. Λυόία ἡ ἄνω Paus. I 35, 7. Zosim. V 18 die Gegend bei Τημένου θύραι (Lage nicht gesichert) angenommen, vielleicht von Thyateira an?

Die größte Ausdehnung der lydisch-karischen Masse mit fast nur kristallinischen und meta- [2132] Lydia ( w eswnj z 104

morphen halbkristallinen Gesteinen von Südwesten nach Nordosten ist 240 km lang (die oberrheinische Tieffläche 290 km), die von Nordwesten nach Südosten 170 km (Erzgebirge 154 km). Die langen und tiefen westöstlichen Grabenbruchsysteme wasserreicher Flüsse, Hermos, Kaÿstros

Bienund Maiandros, bewirken, daß das Gebiet ost-westliche Höhen· und Niederungsstreifen aufweist, die mit Umgrenzung und Aufbau der Masse keinen Zusammenhang besitzen (Philippson 103).

Der Temnos, Τήμνος (die gleichnamige Stadt hatte den aiolischen Namen Τάμνος unbekannter Etymologie) teilweise in Phrygien gelegen, westlich vom Hermosursprung, großenteils von Gneis gebildet, τὸ Τήμνον ὄρος (Strab. XIII 616. Ptolem. [2133] geogr. V 2), jetzt Demirdschi Dau (= Eisenschmiedberg) enthält die Quellen des Makestos, Mysios, Kaïkos und Enenos, ist die 65 km lange (Thüringer Wald 70 km) Wasserscheide zwischen Makestos- und Hermossystem, besteht im westlichen niedrigeren Teil aus Andesit und Rhyolith. Der

Oste

Name der Stadt Temenothyrai scheint irgend- 6i wie mit diesem Namen zusammenzuhängen.

Der Sipylos (ὁ Σῖκνλος, to Σίηνῖον ἄκρον Sophokl. Antig. 825 u. ö. kleinasiatisches Sprachgut), 18 km lang ist ein ganz junges, wenig bekanntes (Philippson 93f.) Gebilde, jetzt Jari anlar Dau (= Berg der schlechten Leute) s. den Artik?¹ Über den kurzen Gebirgszug Sardene o. Bd. I A S. 2479, 15ff. [2134] Lydia (Osten) 2184

In demselben westöstlichen Richtungssinn, in dem sich alle Hauptgebirgszüge in L. erstrecken, dehnt sich der Tmolos, ὁ Τμώλος (Hom. H. II 373. Aisch. Pera. 50 u. a.), dessen altertümliche kleinasiatische Form Τύμωλος oder Τίμωλος, Ti-mölos Ovid. met. VI 15. Plin. n. h. V 110) war.

n

0 heutzutag Bos Dau (- grauer [Gneis-] Berg) mit der Spitze Tempos (Plin. n. h. VII 159) 2129 m, etwa = St. Gotthardpaß. Das Gebirge enthielt Zink, Goldprobierstein, coticula (λίθος Ἠράκλειος) eigentlich der Fluß Imolos (Plin. n. h. XXXIII 126. Hesych.). Es birgt die Quellen des Kay-stros, Hermos, Tmolos (s. o.) und Paktolos. Unter Tmolosschutt versteht Philipp son neogene Verwitterungen; Drakon und Kadmos sind Ausläufer. [2135] Die Messogis, ἡ Μεσσωγίς (Strab. XIV 636), in Handschriften auch mit einem a geschrieben, in den Ptolemaioshandschriftem vielfach verschrieben, bis 1300 m (etwa = Dreisesselberg) hoch, etwa 90 km (nicht ganz den halben Böhmerwald) lang, dem Tmolos nach Bau und Form gleichartig mit einem Namen wohl ebenfalls aus eineranatolischen Sprache, von Sundwall Namen der Lykier 145 mit masa-ka verglichen. Der östlichste Teil, vom Tmolos nur durch das Längstal des Dau Dervend (= Bergpaß) getrennt, besteht aus Schiefer, Gneis, Muskovitgneis, der bei Verwitterung kreideweiße Erde ergibt (Grützner Beiträge zur Petrographie des westlichen Kleinasiens 65). Die Färbung der Landschaft bekommt durch solche weißliche Höhen eine gewisse Helligkeit. Im Göl Dau (= Seeberg) werden bedeutende Smirgellager stets im Marmor ausgebeutet. Der Südrand der Messogis ist von einem Saum von neogenem Tmolosschutt' begleitet, der vielfach verworfen ist. Auch in diesem von Erdbeben heim-gesuchten Gebiet gibt es Thermalquellen, aber nirgends Vulkanismus. Das Küstengebirge zwischen Kaystros und Maiandros (Ionia): ,Dem Westende der Messogis schließt sich dieses kleine, aber stark gegliederte Gebirgsland mit mächtigen, meist bläulichen Marmorlagern in Wechsellage-rung und unregelmäßiger Verzahnung mit kristallinen Schiefern an* (Philippson 109), die viel Smirgel enthalten. Hauptlager der Gümüsch-Dau (Silberberg), Stapelplatz die Eisenbahnstation Asisié, Schmeisser Ztschr. f. prakt. Geologie 1906, 188. Krämer Kleinasiat. Smirgelvorkomm-nisse, Berl. Dissert. 1907, 30ff. Kleinere Verzweigungen der Gebirge sind: der Μίμας Hom. Od. III 172. Thuk. VIII 34 mit dem Γαλλήσιο;, Strab. XIV 642 mit den Vorgebirge:) Κώρυκος Hom. hymn. I 39; Ἀργίνον, Thuk. VIII 31 oder Ἄργεννον, Artemid. Strab. XIII 644; Μέλαινα, Strab. XIV 645; Μνότνηαος (Thuk. III 42. Strab. XIV 643. Liv. XXXVII 27. 30; Myonnesus (Römer gegen Antiochos, 190 v. Chr.), jetzt Ψηλόßowo beim alten Lebedos.

8. Vertikale Gliederung. Wenn man an Tagen mit gutsichtiger Luft vom Kerki auf Samos (1440 m) die nächstgelegenen Teile von L. übersieht, so sieht man gewissermaßen zwischen die Kulissen, die sich von der ionischen Küste nach Osten in mählich ansteigender Höhe ziehen. Dazwischen die mächtigen, streckenweise canonartig verengten Flußläufe. Mit einem guten Glase kann man im Süden noch den charakteristischen 2200 m hohen Salbakos, der aber schon außerhalb L. liegt, erkennen, besser natürlich den bedeutend näheren 2050 m hohen Tmolos.

9. Hauptströme. Im Norden begrenzt L. das Temnosgebirg. Die Etymologie des Namens ist nicht sicher. Zwischen ihm und dem Dindy-mos enspringt der ansehnliche Hermos mit vielen Zuflüssen. Zwischen Temnos und Tmolos verläuft das Hermossystem; außerdem entspringen

An der Westküste (Ionien): Smyrna.... in nordöstlicher Nachbarschaft von Lydia:

Schehir (beim alten Dorylaion).... in südöstlicher Nachbarschaft: Afiun Qarä His-sâr (Akroënos in (Phrygien)..... [2136] nach Norden gegen Sardis mehrere kleine Zuflüsse von daher, z. B. der Paktolos (von der Goldführung auch Χρύσορροας). Nach Westen fließen die Flüßchen vom Kara Bel-Paß (= Schwarzsattel-Paß), die nach Nymphaion und dem Hermos-Hyllos-System eilen. Zwischen Tmolos und Mesogis (etymologisch unerklärt Sundwall 145) ist das Gebiet des Kaÿstros. Südlich von dem Mesogiszug bis zum Maiandros dehnt sich ein 10 Landstrich, der von den einen zu L., von anderen zu Karien gerechnet wurde (s. o.). Um die Etymologie des Namens Maiandros hat man sich im Altertum nicht gekümmert. Sein Tal gehört geologisch zum größeren Teil zu Karien.

10. Landseen: 1. Γυγαίη Λίμνη, s. o. Bd. VII S. 1956, 21 (vom Eigennamen Gyges) oder Koλόη (anscheinend später), o. Bd. XI S. 64, Name kleinasiatischer Herkunft, jetzt Mermeré GöL Zu Anfang der 80er Jahre trocknete der See aus;es kamen Pfahlbauten zum Vorschein. Seine sehr großen Karpfen sind berühmt; ihr Fleisch verursacht nach Angaben der einheimischen Fischer, wenn man nicht ein bitteres Konkrement aus den Fischköpfen vor dem Essen beseitigt (Say ce zu Herodot. I 93) Fieber. Plin. n. h. XXX 25 berichtet etwas Ähnliches von dem Nyinpharum Stagnum in L. Der sog. Tanz des Wasserrohrs am See, von dem Strabon mit Zweifel berichtet, an den Festen der Naturgöttin, ging wohl auf ein 30 Gaukelspiel der Priester zurück. 2. Τορρηβία

Λίμνη, Nicol. Damasc. FHG III frg. 22. 3. Der kleine aber sagenreiche See Σαλόη (Paus. VII 24) oder Sale (Plin. n. h. V 117), vielleicht bei Magnesia am Sipylos. 4. Pegaseum Stagnum (Plin. n. h. V 115) im kaystrischen Gefilde, in der Nähe von Ephesos, aus dem der kleine Fluß Phyrites in den Kaystros geht. 5. Zwei Σεληνουσίαι λίμναι Strab. XIV 642, Selenuntes Plin. n. h. V 115, am Tempel der Artemis zu Ephesos. 40 11. Klima. Bei einem so weit ausgedehnten

Land wie L. ist es von großer Wichtigkeit, die Einflüsse der Lage an der See, der Binnenlage und Höhenlage zu übersehen. Für den Westen haben wir in den langjährigen Beobachtungen in Smyrna (Mittelmeerhandb. V² llff.) zuverlässiges Vergleichsmaterial Für den Osten kommen nur die beiden britischen Stationen Eski Shehir in naher Nachbarschaft der Ostgrenze L.s (beim alten Dorylaion) 762 m hoch, und Afinn Qara 50 Hissar (= Akroönus in Phrygien), 1005 m hoch, als Ersatzstationen in Betracht, erst leider für verhältnismäßig kurze Zeit (Notes on Climate a. other Subjects in Eastcrn Mediterranean a. adjacent Countries, Lond. 1924, lllff.). Bemerkt muß werden, daß der Hauptwind von Afiün Qara Hissar Süd, der von Eski Schehir Nord ist (s. Frey 229).

Nach dem Mittelmeerbandbuch Berlin 1912 und nach den Notes on Climate in Eastern Meß') diterranean London umgerechnet :

Höhen

Geographische

Geographische

lage

Breite

Länge

.. 10 in

38° 25'

27° 0'

Eski

.. 793 m

39° 44'

30° 26'

.. 1006 m

38° 45'

30° 25' [2137] Lydia (Klima)

Durchschnittliche Monats-

Jan.

Feb.

März

April

Mai

Juni

Juli |

11, 67

8, 11

13, 7

15, 67

13, 00

17

Durci

20, 28

25, 80

30, 39

33, 06

8, 00

16, 00

19, 00

31, 50

35, 00 ί

10, 5

16

23 i 28, 5 ischnittlic

30

he M

34 i

onats

-3,89

-2,52

+ 0, 78

3, 28

10, 06

15, 17

17, 28 :

-12,44

-10,62

-12,44

-7,44

-3,61

+ 2

8, 91

12

+ 4 '

genh«

-8,06

-5

-0,5

+ofoo

+ 5

Re

105

7

13

75

85

5

32

12

5

1, 25

³

18

18, 6

18

23, 1

4, 4

67

71

49

53, 8

40

Zahl der Regentage

10, 8

10, 6

9, 6

7, 1

5, 1

1, 5

0, 3

4, 5

4, 5

8

4, 5

8

8

0, 5

4

3

8, 5

6, 5

4, 5

6, 5

0, 5

Man merkt an diesen Zahlen deutlich das Hinneigen zum Kontinentalklima, je weiter man nach Osten kommt; das Abnebmen der befruchtenden und Wachstum fördernden Feuchtigkeit, das Abnehmen der mannigfaltigen Flora mit dem Zunehmen der Höhenziffern zeigt sich deutlich. Im Westen gibt βί einige Bestände der hübschen Pinus maritima Halepensis, die den erfrischenden Seewind liebt. Dieser Baum wird gegen Osten seltener. Nach der Beschreibung des Vilajets Smyrna vor dem Krieg, C u i n e t Turquie III 338 (1890), waren von den 53 000 km² 14 640 kultiviert, 6400 km² Wälder.

12. Pflanzen. Seitdem Griechen einen ansehnlichen Teil der Bevölkerung von L. ausmachen, also seit 600 v. Chr, haben sie eine intensive Tätigkeit auf Weinbau, Feigenbaumzucht (Hippon. frg. 24 Bergk συκὴν μέλαιναν, ἀμπέλου κασιγνήτην) verwendet. In die Tierzucht haben sie sich mit den Lydern geteilt. In der neueren Zeit hat sich manches geändert. Die Gewinnung von Glykyrhizomen, von Reis, Tabak, Opium u. a. hat viel bebaubares Land in Anspruch genommen. Als Getreide wurde auf bewässerten Boden (kurz vor Plin. n. h. XVIII 55) Sorghum (dhorra) angebaut. Die eigentlichen Arbeiter in Feld und Weide waren vor dem Krieg immer nur die Nachkommen der ehemaligen Griechen und Byzantiner und der im Umgang mit diesen abgeschliffenen Nachkommen der Lyder und anderer Völker.

Von eigentlichen loy/ot (Wäldern) kann man in dem weiten L. nicht mr-hr allzuviel sehen.

Die Kiefernwälder werden abgcschwendet. Aber [2138] Maximaltemperatur (Celsius)

Ang, | Sept. | Okt.

Nov.

Dez. |

33,89,39,8s

24, 88

19, 44

15, 28

Smyrna

15, 78 32

26

13

10, 5

Eski Schehir

22 j 30, 5

23, 4

12, 5

12, 5

Atiun Qarä Hissär

Minimaltemperatur (Celsius)

18, 77

13, 66

7, 55

1, 5

4-0,61

Smyrna

9, 5

+ ¹

-5

-9,88

-8,66

Eski Schehir

13

5, 5

3, 5

-7,44

-7,44

Afiün Qarä Hissar

ihe (in mm)

3

23

45

108

112

Smyrna

18

0, 9

18

59

25, 4

Eski Schehir

41

1.3

28, 5

78

27, 5

Aflün Qarä Hissär

(mehr als 2 mm Regenhöhe)

0, 6

2, 5

3, 0

10, 3

114

Smyrna

2, 5

0, 5

3, 5

9

8, 5

Eski Schehir

2

¹

1, 5

⁸

6, 5

Aflün Qara Hissär

Arbutusbäume, Strandzedern, Mastix- und Ka-iubenbäume, dann in den Macchien Paliurus und sonst Rhamnaceen jeder Art, und an φρύγανα (suffrutices) der immergrünen Region, was es nur an Thymelaeaceen und Rosaceen alles gibt, 40 wuchern. Rebenbau (Rosinen) und Feigenbaum-kultur (im Altertum um Lebedos Hippen, frg. 18) überwiegen noch jetzt.

13. Tiere. Der vielfach in verheerender Weise geführte Kampf um 1922, um den osmanischen Alleinbesitz von Kleinasien bat im Sand-schack Smyrna-Zentrum 12 500 km² [etwa = Meck-lenburg-Srhw] einen Verlust von 146132 Stück größerer Tiere (einschließlich Kamelen, ausschließlich Gallinaceen u. a.) verursacht. Es kann diese 50 Zahl nur zom ganz ungefähren Vergleich im groben dienen. Denn im Kampf der Nationaltürken um Smyrnas und damit Kleinasiens Besitz war alles konzentriert. Und so reichlich wie 1922 war es um die Ställe und Weiden des alten L. nicht bestellt. Der Hauptteil der Bevölkerung lebt wie heute nach 3000 Jahren noch vorwiegend von vegetabilischer Nahrung, und in den Halb-strauchdickichtcn von L. leben viele Tausende von Schafen und noch mehr von Ziegen, ebenso 60 wie im Altertum.

14. Die Bewohner waren wohl den Phrygern verwandte Einwanderer aus Nordosteuropa, denen sich Perser, später auch Israeliten zugesellten und ebenfalls in der Minderheit die zugewan-derten Griechen und später Italiker, die aber einen tiefgehenden Einfluß auf die Kultur des ganzen Landes ausübten. Die Griechen waren es, im Gegensatz zu den Lydern, gewohnt in großen [2139] oder kleinen Stadtstaaten zu leben, den Lydern genügte es eine einzige starke Hauptstadt zu haben; Astyages erlaubte nicht einmal den Wiederaufbau des zerstörten Smyrna, wohl aus Besorgnis zum halborientalischen Ephesos und zu Miletos hinzu noch eine starke Stadt eventuell zu bekommen. Er ließ das Gebiet von Smyrna nur κωμηδόν bewohnen. Erst in der makedonischen Zeit und in den Seleukidenzeiten lernten die Einheimischen an den Soldatensiedelungen gewisse Vorteile erkennen und ihre κώμαι und κατοικίαν danach einrichten; Sitze dieser späteren Mittelpunkte waren meist die Stätten uralter Heiligtümer.

Die Lyder waren ein nicht nur industriell tätiges, sondern auch ein tapferes und streitbares Volk, insbesondere auch noch in späten Zeiten gute Reiter (Herodot. I 79) und Fahrer (Nonn. XVII 17. Diogen. VI 28. Greg. Kypr. M. IV 18). Die Perser aber erzwangen Entwaffnung, ließen die Leute im Tanzen und Sangen unterrichten (Herodot. I 154. Iustin. I 8). Die Folge war, gefördert durch die damalige Art der Anwerbung der Heere, die Neigung zur Weichlichkeit. Aristonikos von Leukai ruft nur Sklaven und halbfreie arme Leute zu dem Zukunftstaat der Heliopoliten auf. Es gab Freie, βρίγες (Hesych.) und Unfreie, darunter δουλέκδουλοι (νικυρτας Sing.) Hippon. frg. 49.

Herodot. I 14. 25. 51 schildert im Leben der Leute einen gewissen Wohlstand. Die freiwillige Prostitution der jungen Mädchen war auch bei anderen Völkern Asiens religiös geduldet, in L. auch nicht des schnöden Erwerbs willen. S. Strab. XI 532. XIII 627. Phallosdienst ist eben Naturdienst.

Über die Λύδιος ἀρμονία, das Λύδιος μέλος, die Λύδιος φωνή, den Λύδιος τρόπος, τὰ Λύδια, den Lydius tonus (ganz verschieden von dem, was die Byzantiner und Neueren darunter verstehen, πανδούριον, s. die Artikel Musik und Polymnestos. Ob die μάγαδις ein kitharaähnliches Instrument war (Athen. XIV 36) (Λυδῶν εὐρημά) oder eine Flöte? Polyd. IV 61 (thrak. Erfindung). S. auch Plutarque de la Musique éd. Weil et Th. Reinach 59ff.

Die Lyder gehören zu den ersten Völkern, die gemünzten Geldes und öffentlicher Gasthäuser sich bedienten (Herodot. I 94).

Die griechischen Kolonisten in L. lebten nach väterlicher Weise und hatten ihre eigenen Festspiele, besuchten auch auswärtige griechische Feststätten.

L. hatte zwei Perioden eines gewissen Wohlstandes: die Zeit der Blüte des Kroisos, der fast wie ein Hellene lebte, aber eine reiche Kultur an seinem Hof hatte, von der die Dichterin Sappho schwärmt, s. u. I A. S. 2376 und etwa 300 J. von Octavianus Augustus bis Diocletianus.

Die Niederlassungen der eingeborenen Lyder hatten den Namen Κατοικία; die Gemeinden hatten eine δῆμος = Verfassung und βραβευταί, einen ἔργεπιστατης, βουλή, γερουσία und ἀρχαὶ ὑπογυμνασίαρχοι, στρατηγοί, στεφανηφόροι genau wie in Samos und sonst.

15. Besitz und Erwerb. Weberei. Wollenweberei Menke Lydiaca 36f. Ovid. met. VI 3. Kloster, der Sohn der mythischen Lyderin Arachne, soll auch das Hineinweben von Leinfäden, die [2140] Wollenfäden erfunden haben. Färben der Wolle erfunden von Leuten aus Sardis, Plin. n. h. VII 196. Natürliche rötliche Färbung der Schafwolle, Plin. n. h. VIII 194. Colum. VII 2, 4. I 2 S. 2376. Vitr. VIII 3, 14. Plin. n. h. VIII 191.

Gewirkte Wolldecken aus Sardis: Athen. VI 255 E. XII 514 O. Non. 539, 7. Wollarbeiterzunft in Philadelphia CIG 3422, eine Zunft der Kleiderarbeiter in Thyateira CIG 3480, Scharlachfärberei 10 in Sardis Plat. com. Athen. II 488 φοινικίδες Σαρδιανικαί.

Goldwirkereien in Sardis Lyd. mag. VII 64 p. 258. Leinennetze in Sardis Poll. V 26. Plin. n. h. VII 196 und Thyateira CIG 3504.

Schuhe in Kolophon Poll. VII 90. Hesych. Κολοφώνια.

Irdengeschirr: Erythrai Crit, Athen. X 432 E und Thyateira CIG 3485; Phokaia Luc. Lenph. 7; Teos Alkaios Ath. X 480 A.Stahlwaffen: Sardis Not. dign. or. c. X 39.

Bäckereien: Teos Eustath. Hom. II. II 537; Thyateira CIG 3496.

Garumsauce: Klazomenai Plin. n. h. XXXI 94.

Salben: Ephesos Athen. XV 688F.

Silberarbeiten: Ephesos Act. ap XIX 24; Smyma CIG 3154.

16. Tracht. Den Griechen fiel an den lydischen Leuten die weite wallende Kleidung, im Gegensatz zur anliegenden ionischen, auf. Dann 30 die Fußbekleidung, nicht Sandalen, sondern Schuhe, die den Fuß umgaben; daher wird Kroisos im Orakel (Herodot. I 55) als ποδαβρός (von ἀβρός) angeredet. Eine Art Schuhe ἀσκέρα Hippon. frg. 18. 19. Eine andere Art: κύπασσις, κυπανίσκσν Harpokrat. 117, 8, odvôvf ein dünnes Frauengewand Laur. Lyd. mag. III 64; Βασσάρα eine Art Tunika Polyd. VI 59: Λυδῶν χιτῶν τις βασσάρα Διονυσιακὸς ποδήρης.

17. Lebenssitten. ,Bei den Lydern und fast 40 bei allen Barbaren gilt selbst von einem Mann unbekleidet gesehen zu werden als große Schande*, Herodot. I 10; s. auch o. Bd. V S. 2791, 36. Die Prostitution der weiblichen Kinder des Volkes war freigestellt. Aus Tralleis stammt eine Inschrift Pappakonstantinos Αὶ Τράλλεις ἤτοι Συλλογὴ Τραλλιανῶν ἐπιγραφῶν ἄρ. 33 (πίν. ἐ'), in der eine παλλακενσασὰ ἐκ προγόνων παλλακίδων καὶ ἀνιπτοπόδων genannt ist; 8. o. Bd. V S. 1260. Kastrieren von Frauen, Xanthos frg. 19. 50 FHG I 39. Ephor. frg. 102. FHG I 262. Reigentänze an den Dionysosfesten. Dionys. οἰκονμ. περιήγ. 839ff.: Ου μάν οὐδὲ γυναίκας ὀνόσσεαι, αἱ περὶ κείνο Φεῖον ἔδος, χρυοοῖο κατ ἰξύος ἄμμα βαλοῦσαι ὀρχεῦνται, θητον ἐλισσόμεναι περὶ κύκλον, εὐτὲ Διωνύοοιο χοροστάσιας τελεοιεν · σὺν καὶ παρθενικαὶ νεοθηλέες οἰάτε νεβροί, σκαίρουσιν ’ τήσιν δὲ περισμαγενντες ἀήται ἴμερτους δονεουσιν ἐπὶ στήνεσαι χιτώνας; s. auch Hipp. frg. 113.

Die Lyder sahen die Perser nach Herodot. I 60 71 mitleidig an; denn diese tränken nicht einmal Wein, sondern Wasser, und hätten keine Feigen zur Nahrung. Eine gewisse Üppigkeit fiel den Griechen auf, Aischyl. Pers. 41. Herodot I 93ff. Ps.-Skym. 368. Strab. XI 533. XTTI 627; s. auch unter 15.: Besitz und Erwerb.

Die Leute in Sardis hatten gewisse Abteilungen, Philostrat. Apollon. Tyan, epist. 39: τοῖς αὐτοις (d. h. τοῖς ἐν Σάρδεσιν) αἰσχρὰ καὶ τὰ ὀνόματα [2141] τῶν ταγμάτων ὑμῶν · Κόδδαροι, Ξυριοίταυροι. ταῦτα τοῖς τέκνοις τύθεσθε τὰ πρώτα, καὶ εὐτυχείτε γενέσῦαι τούτων ἄξιοι, 40: τοῖς ἀντοῖς. Κόδδαροι καὶ Ξυριοίταυροι. τὰς δὲ θυγατέρας ὑμῶν καὶ τὰς γυναίκας πώς ἄν προσαγορεύοιτε; τῶν γὰρ αὐτῶν ταγμάτων εἰσὶ καὶ αὐταὶ καὶ ὑρασύτεραι.

An Gewürzen hatten die Lyder κάνδαυλος, Athen. XII 12: κάνδαυλον δὲ τινὰ ἔλεγον οἱ Λυδοὶ σὺχ ἔνα ἀλλὰ τρεις * οὐτως ἰξήσκηντο πρὸς τὰς ἠδυπαθείας. Nach Hesychios κόνδυλος. 1

Die καρύκη war nach Hesychios ein eigentümliches Ragout aus Blut und allerlei Delikatessen zusammengesetzt. Suidas καρύκη ἔδεομα ἐκ πολλῶν συγκείμενον, βρώμα Αὐδιον καὶ παροιμία * μήτε Λυδῶν καρύκας, μήτε μαοτιγων ψόφους.

Der Hepatomantie (Weissagung aus den Organen der Leber), die bei den Etruskern eine große Rolle spielte, geschieht in der Literatur und den Monumenten der Lyder keine Erwähnung. Die nächste Fundstätte von L. aus nach Osten ist 2 Boghas Kjöi. Vgl. noch Wilcken Gr. Gesch. 43.

18. Verzeichnis der topographischen Namen L.s.

Abkürzungen:

Am. J. A. = American Journal of Archaeol.

Ath. Mitt. = Athenische Mitteilungen BMC = British Museum Coins Lydia Buckler = Buckler Sardis VIII 1924 Bur. = Buresch Aus Lydien 1898.

Bur. und Körte Vorlesungsverzeichnis Ostern, ί Greifswald 1902

Demot. = δημοτικά

Imh. = Imhoof Lydische Stadtmünzen Jzvëstija der Archäolog. Kommission KK - Keil Die Kulte Lydiens aus der Festschrift Anatolian Studies für Will. Ramsay, Manchester 1923: Namen der Götter behufs Aufsuchens zitiert

KPr = Kei 1 und Premerstein Reisen in Lydien I. II. III, Denkschr. Ak. Wien 1908–1914

Ramsay Cities and Bishoprics of Phrygia.

Aßa, s. o. Suppl. I S. 2, 1

Ἄββου Κώμη, Ath. Mitt. XXXV (1910)

Ἄγρη, Herodian I 340. 22. Steph. Byz.; o. Bd. I

8. 63

Ἀγράειρα, Steph. Byz.; t>. Bd. I S. 65

M dar, Strab. XIII 622

*Άδουροςsub)λsub Fluß; o. Bd. II S. 1705

’Ἄδροττα, Steph. Byz., Χωρίον Marin.v. Procli

32; o. Bd. I S. 27

Ζίδρουτα, KPr III nr. 46; s. θΆδροττα

Ἀδρύη, Inschr. Magn. a. M. 116. Kern Bull.

hell. XII 207

Ἀζάφυτα, KPr II nr. 18

1C«ία (Ἀζίτια) unpubl. Inschr.

Ἄθυμβρα, Steph. Byz., vgl. Jahrb. D. J. X 64 Ajas Ören, bei Kula KK 250.; Anäitis 251.

Apoll, m. Askl. = Φρνγῶν KK 253 Asklep.

ἈΙγαί, Steph. Byz. Bull. hell. XI (1887) 395.

Head² 552

Αἰγαρά, Ptol. V 2, 14 M.; o. Bd. I S. 13 Αἰθόπιον, Steph. Byz.

Östen. Jahresh. XV (1912)

Αὶ ρ aij v '

Aiwadlar, bei Kula, KK 250 Anäitis 256Men.

Αἰζεανιά? Buresch und Körte nr. 44

Ἀκαδαμίς, Skyl. 98 s. Bd. I S. 42, 39

Ἀκέλη, Steph.; o. Bd. 1 S. 1162, 15 [2142] Ἀκέλης, Fluß, Steph. Byz.

θ«ρασος, R. Kiepert FOA VIII 1

Ἄλαινα, Bev. Et. Am. 7 (1905) 410

Ἄγγιζα, Hierokl. 660, 2

Ἄλεων (Fluß), Head 579; o. Suppl.-Bd. 152, 15ff.

• 11, Paus. VII 5, 10. VIII 28, 3 Fluß im Kolophonischen

Ali B e y 1 y bei Hyrkanis KK 255 Ma

Ἄλιαθ Le Bas-Waddington 699a

ὌΑλινδα? Ath. Mitt. XXI (1896)

21 λ I τ a * ά, Quelle in Ephes. Paus. VII 5, 10; o. Bd. VII S. 2270

Ἄλκεα; o. Suppl.-Bd. I S. 61, vgl. KPr HI108 θΗόίίρα, (- Xnàlita Lyd.; o. Suppl.-Bd. I

S. 63, 39

21 λ μ οὐρά; o. Suppl.-Bd. I S. 56

Alope, Plin. n. h. V 115

21 Ἰωνά, Inschr. Magn. 122 a

ὑλωνοί, Lyd. Platz Bull. hell. XII 207

ÎO 21 μ a « a, Inschr. Magn. 122 a

Ἀμάνθιος, Inschr. Magn. 17

Am orge, Plin. n. h. V 115 (Ephesos)

21 v a * ά, τά, Thuk. III 32 (zu 427 v. Chr.)

Ἀνίνητος, am Südabhang der Messogis, Head² 2647. Imhoof 22; 181; o. Bd. I 8. 2211, 50 θυτλόλίία, Steph. Byz. ἀπὸ üvno/ov τὸν Ἐπιφανοὺς κληθεῖοα, also vor 190 v. Chr.

Ἀντιόχεια, zeitweiliger Name von Trail eis und Alabanda in Karien; o. Bd. I S. 2447

)0 Antoni oppidum (Maiandr.), Plin. n, h. V 111 zur lurisdict. Sardiane

Ἄνωλος, Steph. Byz.; o. Bd. I S. 2322

Ἀξίοττα, Ἄ‘ιεττα, KPr I 25. II 185

Ἄξος (Fluß), Head² 579; o. Bd. II S. 2636

Ἀπάτειρα, KPr III 116

Ἀφροδισίας (Karien), Steph. Byz.; o. Bd. I

S. 2726, 20

A π ὶ o I ω v ὁ ς K ὤμη , Ath. Mitt. XXXV (1910) 426 Ἀπολλωνία, seit der Zeit der Augustus Tri-40 polis in der Maiandroslinie, Imh. 37ff.; o.

Bd. II S. 163. 29, 1

Ἀπολλωνίας, Duchesne Bull. hell. IV 211ff. Ἀπολλωνιδέα, R. Kiepert FOA VIII 5, nicht Ἀπολλωνίς, Strab. XIII 625 und 646. Bull. hell. XI 393 oder Ἀπολλωνίας (Not. episc.) im Hyllosgebiet bei Palamut, Marquardt R. Staatsverw. I² 346, 7. 400 m nordöstl, Δοώνη

Ἄπτνραθα, Bull. hell. XIX (1895) 560

Ἄραρα, τά, κώμη, bei Tralleis, Bull. hell. IV 50 (1880) 337, 1. 24

Arably, östl. von Salichli, östl. von Sardis KK 253 Demeter

Ἄργ ἔννον, Strab. XIV 645

Ἄρηνος (?), CIG 3488

ἌρΙανδος, Class. Rev. XIX (1905) 370, im Gebiet von Sa'ittai, nach R. Kiepert nö. von Κοίοδ, KK253 Asklep. Zeus Agor; 260 Zeus

Ἀριοκώμη, Buresch und Körte Vor! Greifswald 1902 Ostern 5 nr. 2

ὀΟΑρμανάνδης, um 300 v. Chr.

Ἄρομα, Strab. XIV 650

Arpaly Τνάνωλλος bei Hierokaisareia, KK 251 Aphrod., 254 Herakles mit Aphrod.

A ρ τ * ς, Strab. IV 633

Ao la, Steph. Byz., vgl. Herodot IV 45

Ἄσθος Λειμῶν, Strab. XIV 650

Ἀοκάνιος, Ascanius Portus, Plin. n. h. V 121 (vgl. Ἀσκηνὸς Μην Head² 553) [2143] υἰσπορία, s. Bd. II S. 1738 Ἄοπορδηνδν Ὄρος Assar T e p e (d. h. Trümmerhügel) nö. der Eisenbahnstation Kasaba, KK 279 Zeus mit Men Ἄσσος, Steph. Byz.

Ἀστελέβη, Steph. Byz.; o. Bd. II S. 1786

Ἀστερία, aus Xanth.frg. 22, FH G143. Steph.

Byz. Eustath. ad lliad. 332, 19 hat statt Λυδίας * Συρίας

Ἀστήεις, Fluß, Strab. XIII 634; Bd. II S. 1780 Ἀστραῖος, Fluß, Head 584; o. Bd. 1 S. 1795 ἰσχυρά, Paus. IV 35, 10; o. Bd. I S. 1877 (3) Artata, mysolyd. Stadtm., Lage unbest., Imh.

Kleinas. M. 763; o. Bd. II S. 1254, 56

Ἀταρνεύς, Herodot VIII 106; o, Bd. S. 1897 Ἀττάλεια, früher Ἀγρόειρα, Ἀλλότειρα, Steph. Byz. KK 258, Potamos Lykos Izve-stija IX 237, 2. KK 260 Zeus Patrios; o. Bd. II S. 2155, 34

Ἀττάλυδα, Steph. Byz.

Ἄττ οὐδά, Steph. Byz.

Ἄττουδδα, Americ. Journ. Arch. XVI (1912)41

Ἄτυος Λόφος, in der Nähe von Smyrna; o.

Bd. II S. 2248, 36 und S. 2 261, 65

Ἀτνοχώριον, Ramsay Crt. oî Phryg. nr. 1132 Αὐγαζά = Ἄλγιζα

(Αὐδείτης Ζεύς, Ath. Mitt. XXIII [1898] 366)

Αὐρηλιάπολις Τμωλος, Imh. 163; o. Bd.Π

S. 2431, 4

Αὐτόκνα, Head» 552; o. Bd. X S. 1849, 32ff.

Baßειν, Inscr. Magn. 122d

Βάβρας, Steph. Byz.; o. Bd. II S. 2655

Bάγεις, gegenüber Sirghe am oberen Hermos bei Kula, Imh. 46. Head2 648; o. Bd. II S. 2767, 63

(Βρίουλα, 4 Meilen von Ἀντιόχειας o. Bd. III S. 883, 35)

Βαιας, Inscr. Magn. 122e

B ἄρ ß ω λλάς, ebd.

Βαρίττα, Hierokl. 660; o. Bd. III S. 14, im kilbianischen Gebiet

Βάρις, Inscr. Magn. 122d

Βατινητος, Inscr. Priene; o. Bd. III S. 140

Bebekli, bei Kula, KK 258, Sabathikos

Belen (Gebiet von Hierokaisareia), KK 260

Zeus Phratries, KP JI 8

Bel en di (bei Hierokaisareia), KK 253 Dionys.

Βέμβινα, Inscr. Brit. Mus. III 2, 7; o. Bd. III S. 268

Βέννα, Steph. Byz.

Βλαυνδὸ ς, KPr III 59. Head.² 649; ders. 64 8 Suleimanly am Hippurios. Imh. 49. Bur. 204; o. Bd. III S. 560, 33

Βόξα, Arch. Ztg. XXXVIII (1880) 37

Βολισσός, o. Bd. III S. 675

Βοραιτά. Cat. Brit. Mus. Coins. Lyd. 321

Βρησά, CIG 3160

(B ρ ἴου λά [Karien], o. Bd. III S. 883, 35, 5 Meilen von Antiocheia in Karien im Maiandros-tal, Imh. 52. Head² 640)

Bρύζια, Anat. Studies pr. to Ramsay 261

Βωνά, Inscr. Gr. ad r. R. pert. IV 1675 KPr. II 17

Βωνί, Inscr. Magn. 122e

Βω na, Inscr. Magn. 122e

Βωρά, Inscr. Brit. Mus. III 2, 69

Γάβαλα, Not. ep. 537

Γ αἰσων, Herodot. IX 97

Γ a ἴσω v ἴς Λίμνη, Athen. VII 311e

Βὰ λλὴ ὁ ἴον Ὄρος, Strab. XIV 642 [2144] Γαλλήσιον, Parth. Steph. Byz., Städtchen bei Ephesos

Γάμβρειον, Steph.Byz.

Γέργ tθa, Strab. XIII 610

Γέρμη, Head® 651 am südlichen Kaikosufer, 30 Meilen südlich von Pergamon

Γερραιῖδαι, Hafen, Strab. XV 644. österr.

Jahresh. XV 1912 Bd. LXI

Gjölde, bei Kula, KK 252 Artem.

lOGjüre, bei Βάγεις, KK 252 Artem.

Γλαύκη, bei Μυκάλη (Ion.), Steph. Byz.; o.

Bd. VII S. 1394, 47

Γλαύκος (Fluß), Imh. 8; o. Bd. VIII S. 140 Gödschek, zwischen Thyateira und Gordos, KK 261 θεοὶ Ἐπήκυοι

Γόρδος Ἰουλία, Hierokl. 670. KK 261 Θεοὶ Ὤατουιοι; o. Bd. VII S. 1594

Γριμενοθύραι (?), Imh. 4, 61 j o. Bd. VII

S. 1889, 38, s. auch Traianopolis und FlaviaGrimenoth.

Γρυλλιή, Inacr. Magn. nr. 116

Γρυ v na, Herodot. I 149

Gürneit, bei Kula, Buresch 85, 41. KK 256 Men Kanareites?

Γνγαίη Λίμνη, Artemis Κολοηνή, ΚΚ 257 Meter

Δάδα λά, maionische Stadt, Ptol. V 2, 21Μ j o.

Bd. IV S. 1877, 67

Δαόδου πύργος, CIG 3064 und viele ähnlicheBam ar a = Φρυγῶν Λλμουρηνῶν κατοικία im Ka'ÿstrostal, KK 253. Demet. 254. Dion. 556 Men

dagfôôa, KPr III 77

Δαρὲ ἴου Κώμη, östl. von Magnesia Maiandr., KK 253 Demet.; o. Bd. IV S. 48ff.

Dariro, Joann. Ephes. h. eccl. III 37, To maschek S.-Ber. Akad. Wien (1891) 37; o. Bd. IV S. 2216, 19 auf der Messogis

(Derira, Payne Smith John of Ephes. 232)loann. Eph. h. eccl. III 37. Tomaschek S.-Ber. Ak. Wien 1891, 37; o. Bd. IV S. 2216, 19, auf der Messogis. Nach der Übersetzung schwankt anscheinend die syrische Form

D ἐκάπολις, 10 Städte Maioniens; o. Bd. IV

S. 2415 (Katakekaumeiie)

D emirtsi (= Eisenschmied), bei Kula, Μουσεῖον τῆς Εὐαγγελ. Σχολ. 1871–1880, 162 Ὀγμένος

Δεύσιον, entstellt aus Γοναὶ Διὸς Ὑείσου, I. Laur Lyd. de mens. IV 71

Λ ta, Etym. Mag., älterer Name für Tralleis Διγινδά, Buresch 125 nr. 63 Διδασσαί, Insc. Magn. 122g Δίδει φυτά, KPr 111 87, 110 Δίνδυμα(2), Strab. 647

Διὸς Ἰερόν, jetzt Birghi, nordöstlich Ödemisch, in einer Tmolosschlucht, Imh. 63. Head² 650; o. Bd. V S. 1083 und S. 1084

Διὸς Ἰερὸν πολίχνιον* τῶν μεταξυ Λεβέδου καὶ Κολοφωνος, Thuk. VIII 19. Steph. Byz.Phleg. Trail, frg. 3 Hierokl.; o. Bd. V 16 Διόσπολις (Makedon.), Steph, Byz.

Δοιδνή, vorhanden noch 160 v. Chr. neben Apoilonidea, Schuchhardt Ath.Mitt.XIII (1888) 4. Ramsay Asia rnin. 126. 20, vieil, bei Jaja Kjüi. Imh. 26; o. Bd. V S. 1267

Δομιτιανούπολις, Imh. 131, früher Σαῖα;

o. Bd. V 8. 1311, 36

Δορά, Buresch 77 n. 38 [2145] Dorion, Plin. n. h. V 38

Δορου Κώμη, KPr II 204

DâamPascha, Pinie des Pascha, KK 251 Apoll.

Duras, bei Kula, KK 251 Apoll.

Ἔκαδια, Inschr. v. Magn. 122 d

Ἔλαια (AioL), Steph. Byz.; o. Bd. V S. 2223 Ἔλγος, Steph. Byz.; o. Bd. V S. 2366 Heios, Plin. n. h. V 117; o. Bd. VIIIS. 200, 24 Κραί (vgl. Αἰραί) Strab. XIV 644; o. Bd. VI und Suppl.-Bd. I S. 39 1

Ἐρμαῖον θυεσσου, o. B. VIII S. 710 Nr. 6 Hermesta, Plin. n. h. V 117 Ἔρμοκαπηλεια - Gökschkjöi, Nordseite der hyrkan. Ebene südwestl. von ApolL, Brit. Mus. C. Lyd. p. XVI. Head 651. Imh. 76; o. Bd. VIII S. 882

Ἔρμος (Fluß), Head2 594

Ἔρμων (Fluß). Dukas 83 - Ἔρμος, Ramsay Hist. Geogr. Asia min. 105; o. Bd. VIII 892

Ἔφεσος, lyd. ibsimsis; o. Bd. V S. 2773 5

Ἐρυθραί (Ionien), Imh. 2. Head 578; o.

Bd. VI S. 575

Κύαζα, Hierokl. 660; o. Bd. VI S. 850 Ἔνδωνος (Fluß), Etym. M.; o. Bd. VI S. 914 Euhippia, Plin. n. h. V 115 = Thyateira Ζέλεια, Le Bas-Waddington Voy. Arch. 1534 Ζμύρνα s. Σμύρνα

Hajarly, südlich von Maionia, KK 259 Zeus Ἐρακλεία am Sipylos, Steph. Byz. Imh 2.

Head 578 ί

Η otovia, Steph. Byz. ἡ Σάρδεων χώρα, ἡ καὶ Ἀοία

Thebaites (Fluß), Plin. V n. h. 109

θέρμαι Θησέως, bei Tavala, KK 253 Allis θουντά, Ramsay Cities n. 30f.

θύειρα, Buresch 184, 212. Et.Anc. IV(1902) 263. KPr III 84. Nach R. Kiepert Pha-langa, nach Philippson Larisa

βυάτείρα, ἡ πρότερον Πελοπεία καὶ Σεμίραμις, Steph. Byz., KK 252 Artem. 2mal, As- -klep. 2mal 253. Dion. 254. Helios 255. Theos Hypsist. 257. Meter 259. Tyrimnos 360. Zeus 261. θεὸς κρείνων (d. h. κρίνων) τοὺς ζώντας καὶ ν‘*ρούί261. θεοὶ ἐπονράνιοι καὶ καταχθόνιοι 2mal, 259 Psyche, 259 Zeus.

θ νβαρναί, Diod. XIV 80 Θ ὕε ὀσός, Steph. Byz. Θυμβραρά, Xen. Cyr. VI 12 θυμβρία Κώμη, Strab. XIV 636 (Karien) Θώραξ, Gebirge bei Magnesia M., Strab. XIV 647 J a g ü r d ü = Pferderücken zwischen Thyateira und Gordos. KK 260 Zeus

Jaja Kjöi, Hermokapeleia, KK 251 Apoll., 252 Artem., Askl.

Jaikyne, bei Kasaba. LK 251 Apoll.

Ἰαονία, Steph. Byz. Ἰβαῖοι Ἰάρδανος, Fluß, Steph. Byz. Ἰβηνοὶ καὶ Ἰαονῖται, Steph. Byz. Ι δείφντα Μονσείον 1886, 87; o. Bd. IX S. 881 Ideli = Zizyphosstrauch bei Philadelpheia, KK 261 Zeus Tarigyenos. KPr III 84, 1

Jeni Kjöi = Neudorf bei Tire, KK 252 Artem. Ἴεροκα ἰσαρεία, KK 250 Anaitis Äphrodit.

251, 252 Apoll. Bur. und Körte n. 15ff. *Ιλου Κώμη, Amer. Journ. Arch. XVI(1912) 42 *Ι λου θΌρος, ebd.

Ι νδ εἰπὲ δ ἴον, Ath?Mîtt. XXXII (1907) 446.

XXXV (1910) 424 [2146] Ἴνδει ΣτρατονεΙκειοί, Imh. 30. Head² 657 Ἴονδα, o. Bd. IV S. 1869

Ἴος, Steph. Byz. (bw καὶ Λυδίας); o. Bd. IX

S. 1934, 28

Ἰππούριος (Fluß), Head² 649; o. Bd. VIII

S. 1926

Ἴονδδα (Ἰτώνη), Nonn. XIII 426. Bur. 108 Ἰουλίανούπολις, neben Meonia Hierokl. συν· ἔκδ. 670, 2. Über die Verdienste des Kaisers 0 Iulianus um L. s. Haussouliier Milet et

Didymes 287 ff.

Ἴσινδα, o. Bd. IX S. 2083, 17

Καγύεττα, Ramsay Cit nr. 62; o. Bd.XS. 1496 Κάδοι, o. Bd. XS. 1477, 3ff.

Καδυίη Κώμη, Inscr. Magn. 113; o. Bd. X

S. 1478

Kajadschick, im oberen Kaystrosgebiet, KK 260, 7 Zeus

Καιβοκώμη, Bur. und Körte Vorlesungsverz. !0 Ostern 1902, S. 5 nr. 2; o. Bd. X S. 1496

Κάῖκος (Fluß), o. Bd. X S. 1501

Καίρα, Καίρη? o. Bd. X S. 1507, 56

Κάλανδο ς, Vorgr. Inschr. von Lemnos 72; o.

Bd. X S. 1544

Καλάω v (Fluß), Paus. VII 3, 5; o. Bd. X S. 1546 Kalé, Gebiet .von Temenothyrai KK 258. Moira 260 Zeus

Καλλάτηβος, Herodot VII 31, südöstlich v.

Philadelpheia; o. Bd. X S. 1610

ἸΟΚαθανίωλο'ί, o. Bd. X S. 1799, 69. Vgl.

Buckler Sardis V 88 μαιμύλλειν

Καμά, KPr I 96

Καμάρα, Head² 654

Κάναι, Strab. X 446: o. Bd. X

Κάνη , Herodot. VII 42

Καρηά, I Magn. 116

Καρήνη, Altert, von Pergamon 1122

Κάριον, Inschr. v. Priene 37; o. Bd. X S. 1948

Χλρος Τορρηβίας

IQ Κάοκασος (Fluß), Xen. anab. VII 8, 18; o.

Bd. X S. 1950

Καρμανόρ tov, Ps.-Plut. ποτ. VII 5 = Tmo-108; o. Bd. XS. 1956

Κάρνη, Steph. Byz.; o. Bd. X S. 1964

Καρνία, Nikol. Dam. frg. 29 nr. 35; o. Bd. X

S. 1993

Καρσή, Inschr. Hierap. 107

Κασ [ἄ]ρμα, Inschr. Bur. u. Körte 57 bei Aktasch Μήτηρ θεῶν; o. Bd. X S. 2261 5θΚαστλά? österr. Jahresh. Arch. Inst 1913, 248

Καστω λὸς (~λλος), KPr II 115; o. Bd. X S. 2345f.

Καστωλλου Πεδίον, ΚΚ 256 Men. Labanas m. Men. Petraeites

Κασύστης s Strab. XIV 644; o. Bd. X S. 2345f. Κατακεκαυμένη, Xanth. FHG M. I frg. Strab.

XII 576; 579, XIII 626, 628. Steph. Byz. Eustath. Dionys. per. 837; o. Bd. X S. 2462. KK 250 Anaïtis, 252 Artem. 2mal, 253 60 Demeter, 255 Leto, 257 Men., 258 Nike, 261 θεὰ Οὐρανία

Kavaklÿ (Pappelort), bei Kula, KK 256 Men. Καύαλα, Le B as-Wad dington 1676 Καύκασα, Erythr. Sammi, griech. Dial. Inschr.

5692b; o. Bd. XI S. 58

Κάῦ στρος (Fluß), o. Bd. S. 100

Κέγχρειος (Fluß), Head² S. 100; o. Bd. XI

S. 170

68 [2147] Σεραοκόρδων, Bull. hell. IV (1880) 337 Kenes, zwischen Mermeré und Ak Hissar, Fougères II 152

Σεράσσαι , Nonn. XIII 431

Σέρκαφος, Lykophr. 424; o. Bd. XI S. 298

Σέρυζα, Bur. 87; o. Bd. XI S. 357

Ce t i us (Fluß), Plin. n. h. V 126; o. Bd. XIS. 360 Σίδαινις - ΣλαΙά, Steph. Byz. Slata; o. Bd. XI

S. 378

Σιζων, CIG 3064

ΣιλβιανονΠεδίον, o. Bd. XI S. 383. Head² 649

Σίλβις, o. Bd. XI S. 384

Σίλβος (Fluß), o. Bd. XI S. 384

ΣΙλλά, Herodot. I 149; o. Bd. XI S. 391

Σίμψος (Flecken) Κώμη, Lykophr. 1351. Nonn.

XIII 465; o Bd. XI S. 457

Σινάμουρα, KPr III 87

Σιναρόα, Amer. Journ. Arch. XVI (1912) 43 Kjömürdschj ( - Kohlenbrenner), zwischen

Attaleia und Gordos, KK 254. [‌Dionys. Hades]

Σιρβιαῖον, o. Bd. XI S. 488

• Kirseli = ΣλειμακηνώνΣατοικία (Kay-strostal), KK 261 θεοὶ Πάτριοι

Σιοανλοδδά, Athen. Mitt. XIV (1889) 96; o.

Bd. XI S. 515

Σισοός, Σίσοος ? (Fluß), bei Tomaris, Bd. XIS. 522 Σλαξομεναί, Herodot. I 142; o. Bd.XIS 554 Σλαννονδδαθ Head HN² 650 (Σλά- vielleicht = φυλή)

Σλάρος, Paus. VII 3, 1; o. Bd. XI S. 552

Σλαοέας, Head² 577; Forsch, in Ephesos I

69; o. Bd. XI S. 553

Σλαστανις, bei Tralleis, Bull. hell. IV 336 Σλειμακά, Athen. Mitt. XXIV 94; s. Kirseli ΣλΙδων, Inschr. A von Magnes. 117 Σοβηδυλή KPr II 223

Σόγαμις (Fluß), Head² 655

ΣοδδΙνον Πέτρα, Paus. III 22, 4

Köres, bei Kula, KK 257 Meter mit Apollon Σοζάνατα, Bull. hell. IV (1880) 336 K oa?, CIG 3064

Σολεά, Bull. hell. IV (1880) 337

Σολοηνων Σατοικία, in der Katakekaumene, KK 259 Sabazios Einführung des Kultus 100–110 n. Chr.ro· Bd. XI S. 1109

Σολοφῶν, Herodot. I 142; o. Bd. XI S. 414 Σολπηνὴ δεκανία = Rotte, Rev.Et. Ane. IV 259 Σομβδιλιπιά, Amer. Journ. Arch. XVT(1912) 44 Σ ὅν καρον, Inschr. Magn. 116: o. Bd. XIS. 1317 Σ ὀοάκιον Ὄρος Strab. XIV 643; o. Bd. XI

S. 1371

Κοοησὸς (·σσός. σον). Strab. XIV 634; o. 'Bd. XI S. 1392

Σορνά, KPr III 54

Coryna, Mel. I 17, 3. Plin. n. h. V 117; o.

Bd. XI S. 1460f.

K ὄρυν aï ὅν, τό, o. Bd. XI S. 1460

Σρητιναί, Ps.-Plut. prov. 57

ΣρητιναῖονΧωρίον, Parth. 5; o. Bd. XI S. 1823 Σρῖοα, Steph. Byz.: ἔστι δὲ καὶ Αἰολίδος Σρίσα Kry os, Fluß, Plin. V 119; o. Bd. XI S. 2031 Σταπερ...., Ath. Mitt. XXXV (1910) 444 Kula, KK 250 Anaîtis Men Tiamu 251 Apoll.,

252 Artem., 255 Leto, 256 Men auch mit Anaitis, 257 Meter 2 mal, 257 Meter mit Zeus Sabazios, 258 Nenene, 259 Zeus, 260 Zeus, Zeus Ogmanos, 261 θεὰ Ἀλιανή (Le Bas-Waddington 699a) [2148] Lydia (topographische Namen) 2148i

Kύαλος, Steph. Byz.; o. Bd. XI S. 2238j

Κυβέλεια Κώμη, Strab. XIV 645; o. Bd. XIj

S. 22981

Κυβισθίη, Inschr. von Magnes, a. M. 116’

Κύδραρα, Herodot. VII 30

Κυμβελλά, CIG 3148, nicht 3178, Die Ge

steine stammen aus Phrygien

Κύμη, Herodot VII 194

Κυνή, Steph. Byz,; o. Bd. XI S. 2482

1θΚούρον (Κύρου, Κόρου) Πεδίον, Strab.

XIV 626. 629. Bull. hell. XXIV (1900) 380 Κυτώνιον, Steph. Byz- Λυδίας μεταξυ καί Mvo. Κώνος Hesych.; o. Bd- XI S. 555. S. 1342 Κώρυκος, Strab. XIV 644: o. Bd. XI S. 1451 Λαβαν ἄς (νης) Μήν, KPr II 103; o. Bd. XII

S. 239

Λάβανδα?, Inschr. Brit. Mus. III 2 p. 69

Λάδη (Insel, Steph. Byz.; o. Bd. XII S. 381

Λαιρβηνος (μηνος), Ramsay 88 2θΑα«σμαχορ«ιαsubίλsub Höhe; o. Bd. X S. 517

Λαμύανα, KPr II 8

Λάμψος bei Κλαζομεναί, Ephor. frg. 34 FHG M. I Λαράοια, Lebas-Waddington III 1, 203;

o. Bd. XII S. 795

Λάρβη, Inschr. von Magnes. 101; o. Bd, XII S. 796 Λάρισα, Steph. Byz. Bur. 188. KK 261 Pha-langa-Thyaira; o. Bd. XII S. 872, 40

Λατώρεια, Ath. Mitt. I 31 d; o. Bd. XII S. 974 Λέβεδος, Herodot. I 142; o. Bd. XII S. 1052

SO Λεπρὴ Ἀκτή, Strab. 633: s. Ephesos o.

Bd. V Karte zu S. 277 3ff.

Λευκαί, KK 1907, 91

(Λεύκοφρυς, Bergzug an der Grenze zwischen :

L. und Karien, Arch. Anz. 1894, 122, Hügelzug von weißem Aussehen, nördlich de» Thoraxzuges bei Gümüsch Kjöi - Silberdorf) Libade, Plin. n. h. V 117

Λόρα, Bull. hell. VIII (1884) 381|

Λύγδαμον, Pauli Vorgr. Inschr. a. Lemnos 72 ë Λυγώνιον, Inschr. von Magnes, a. M. 122ej

Ἄνδλα, Dionys. Hal. I 27!

Λύκαψος, Steph. Byz.

Λυκεττά, Athen. Mitt. XXV (1910) 426

Λυκκος (?), CIG 3064

Λύκος (Fluß), Head² 648. 658

Λυκοσθένη, Xanth., Λυκοσθένεια Nicol. Dam.

frg. 23 M.

Λυσσὸν *Όρος, Konon διηγ. 35

Μαγιδία, Μαγιδίον, u. Bd. I A S. 1768 a.E.

Μαγνησία ἡ κατὰ τον'Έρμον, KK 257. Μήτηρ Ὠλαστηνή Athen. Mitt. XII 259, 257 Μήτηρ Σιπυληνή

Μαγνολά, Athen. Mitt. XXII (1897) 360 (Μαιλουις, Demot. Inscr. Hierap. 70. Österr.

Jahrb. Erg.-Heft IV)

(Μαιανδρίδαι, Demot. CIG 3064)

Μαίανδρος (Fluß), CIG 2910 ,

Μαίων. Μήωνsub)λsub Strab. 572. KK 254 Hades

mit Perseph., 256 Men. 257 Men. 257 Meter 60 Metroon, Perseph. mit Hades, 259 Sabazios,

260 Zeus, 261 θεὰ Βριξία ἀγνὴ ἀδυτηνὴ Μαιονία, Μαόνια, Strab. 576 (Μαλιάδης, Demot. CIG 3064) Μαμαγκιά, Hesych.

Μαμουξὰ (Ζεύς), KPr I 21)

Μαμωλης, Inschr, von Hierapolis, Jahrb. D.

Arch. Inst., Erg.-Heft IV

Manawly bei Philadelpheia, KK 259 Soteira [2149] Μάρνας (Fluß), o. Bd. V S. zu S. 2779, jetzt Dervénd Deré

Μαοδύη oder Μαζὺη (Μαοδυηνός, Inschr. von Pergamon M. Fränkel 1890–1895) (Μαοδυις, Demot. Journ.Arch.XVIII [1919] 1449) Μάστανρα, Strab. XIV 650 Mastusia, Plin. n. h. V 31 Μαοχακώμη? Not. episc. 536 Μασφαλατά in Maionia, Le Bas-Waddington 667. KK 260 Zeus 1

Mation, Plin. n. h. V 115. 116 Μάτυα, Rev. Etud. Ane. VIII (1906) 181 Μελῆς (Fluß), Heads 594 Μελία, Steph. Byz. Inschr. v. Priene 37. 47 Μερμναθ, unpubl. Text von Sardis: Μουκίου

Ὀρέοτου Μερμνάδος, Buckler Sard. VIII 195 Μερνουφυτά, KPr II 40. 51. KK 254 Herakl. Μεσωγίς (Gebirge), ἡ, Strab. XIV 657 Μέταλλον, τό, Stadtam Paktolos, Nonn. XIII 472 Μήλης (Fluß) - Μελῆς? Pape-Benseler i Μηλονκώμη, Bur. 133; 1. an der Grenze zwischen L. und Phrygien, Ramsay Cities I 141. 156, 2; 2. Bur. und Körte 2. 6 Μιδαπέδιον, Athen. Mitt. XXXV (1910) 471 Μητρόπολις, Steph. Byz.

Μίμας, Gebirge, Strab. XIV 645 Μιμνιδος, Steph. Byz.

Μισννά, Bur. 28

Μλαννδος s. Βλαῦνδος

Μοκκαδηνή, KPr II 122 ;

Μοκαρά, Bezzenbergers Beiträge X (1886) 183 Μονναρά, Bull. hell. IV (1889) 93 Μορμονδά, Athen. Mitt. XIV (1889) 93 Αἰοσσυνά, Ramsay Cities nr. 33 Μ ὀρατου Ὕδωο, Amer. Journ. Arch. XVI (1912) 45

Μοστηνή, KPr I 10

Μοταλίς, Phyle, Inschr. Hierapol. 344 Μοτελλά, Ramsay Cities n. 59ff. Μοτυλά, Bur. 79 Μουνυχία (Ἄρτεμις), Strab. 639 Μυκάλη, Steph. Byz.

Μυκαληοοός, Steph. Byz. Μνλειτῶν Κώμη, CIG 3420 1. Μνόννηοος, ἡ, Thuk. III 32; 2. Myonnesos,

Plin. V 38

Μύοεινα (Μύοινα), Herodot. I 149. Head - 556.

'Ath. Mitt XXXIII (1908) 394 Μνρσιλειά, Inschr. Magn. 116 Μύσιος (Fluß), Strab. 616 Μυσος, Polyb. V 77, 7; vgl. Herm. XXXII (1897) 536 nr. 1 Μνοοτύμωλος, Not. episc. V 167 Ναγδημος, CIG 3488 Ναροίσα, Amer. Journ. Arch. XVI (1912) 46 Καις, Bur. 122. 203 Νακόλεια, Inschr. Brit. Mus. 1001 N ἄκρασος, Inschr. Pergamon II 504 N ἐν ἡ va, KPr I 178 Νιουρά, KPr II 200 Νότιόν, Herodot. I 149 Κύσα, Strab. XIV 649

N ω v ὅν λά, Ramsay Cities and Bishopr. of Phryg.

I 141. 154

Vavoz, Nonn. XIII 432

Ὄγμα, Movoetov Σμύρνης 1878, 80 p. 162 Οἰνωψ, Demot, Inschr. Brit Mus. III 2 p. 69 Χίθαδα, Anz. Akad. Wien XXX (1893) 95 [2150] Oraklar in Maionien, Bull. hell. X 401 1

KK 260 Zeus ’ *

Ὄρβηλα, Bult hell. IV (1880) 837

Ὀργάς, Fluß, Strab. XII 577. Plin. n. h. V 29 Orba, richtige Lesung Orga

Ὄρδομου, ebd.

Ὄρμοιτα bei Magnesia Sip. Bull. hell. IX (1885) 395. Bur. 188. KK 259 Zeus.

Ὀρτυγία, Strab. 639 bei Ephesos

ὌΟυρα genit. Οὐρῶν, Inschr. Magn. 116

Πακτνης, Strab. 636. 647

Πακτωλός, Fluß, Herodot. V 101. Nach Inv. Waddington nr. 5120 scheint es doch Münzen eines entsprechenden Ortes gegeben zu haben, Imh. Kleinas. Münzen 177

Παλκέα, KPr III 78. 108 gegen o. Suppl.-Bd. T

S. 61 Ἀλκέα

Παρκαλλά, Bull. hell. IV 1880 Παρπάρων, Apollod. Steph. Byz.

Παρσαδά, Grégoire Recueil des Inscr. Gr. Chrét. d’Asie 334

Pegasaeum Stagnum, Plin. n. h. V 115 jetzt Dgchelätf- Henker-)See, s. Phyrites

II ἔγγασα, KPr III 172

Πεῖος (Demotik.), Inschr. Brit. Mus. III2,2 p. 71

Πειων oder Πίων, Paus. VII 5, 10

Πελόπεια, Steph. Byz. θυάτπρα und Σεμίραμις, Πελόπη (κώμη), Steph. Byz.

Πελοπίς (Demot.), Athen.Mitt.XXXII (1907) 469

θΠέργαμον, Inschr. Magnesia 181

Περιαοασωατρά, Amer. Journ. Arch. XVI (1912) 48

Περπερηνή, Ptolem. V 2, 14; S. Τερμερή

Περπερήνη, Strab. 615

Πεταρά, Journ. hell. stud. XI 160

Πετοά?, KPr II 183

II ἴδασος (Fluß), Head* 652. Hyrkanis Imh. 85

Πινγεά, KPr II p. 161

Pindasos (j. Madaras) = großer Fels), Berg, 40 Plin. n. h. V 126

Πιονίαι, Paus. IX 18, 4. Plin. n. h. V 30: Pioniae.

Ath. Mitt. XXXII (1907) 444 bei Tateïkome

Πιτάνη, Herodot. I 149

Πιτναιά, KPr II 19

Πλαστηνή (Demot), Paus. V 13, 7

Πολλίδης (Demot.), CIG 3064

P ravina, PHn. n. h. IV 4

Πρ ἰή v ἡ, Strab. 636

Ποιων, Berg bei Sardeis, Polyb. VII 15

Prion, Berg auf Kos, Plin. n. h. V 134 Πραγάσεια, Steph. Byz.

Πρόκλη, Steph. Byz.

Πρυιδης (Demot.?), CIG 3064

Πτελεά - Ephesos, Steph. Byz.

Πτελεόν, 1. bei Erythrai, Steph. Byz.; 2. bei Ephesos.

Πυγελά. Strab. 639

Σαιδήνη, Steph. Byz.; u. Bd. I A S. 1757

Σαῖτται, Head* 655; u. Bd. I A S. 1767

6θΣάλα (geaet. λων), Not. episc. V 156

Salichli bei Sardeis, KK 252 Artem., 254 He-rakl. mit Opis, Artem.

Σάλινδα, Bur, 121. 215

Σαλὸη λίμνη, Paus. VII 24, 13

Σαλουδά, Ramsay Cities I 141. 156f. u. a.

Σάμορνα (= Smyrna), Steph. Byz. lieeycb

Σάνδαινα, Bull. hell. XI 403. Athen. Mitt

XXIV (1899) 153 [2151] Sandal bei Kula, KK 250 Meter Anaïtis, 259 Sabazios

Σάνδιος Λόφος, Thuk. III 19

Σάρδεις Σάρδις, Strab. XIV 625. Charon FHG M I frg. 2 Io. Laurent, nyd. mens. III 20 Ξυάρις', u.Bd. IA S. 2475. KK 252 Artem. und in 1yd. Spr., 253 Attis, 254 Dionys. (1yd.²), 255 Men Heiligt., 257 Meter, 260 Zeus zweimal

Σαρόπτ.., Athen. Mitt. XXXV (1910) 448 Saryschlar bei Kula, KK 251 Apoll, 260 Zeus Sarytscham = gelbe Pinie nordwestlich von Magnesia a. M. KK 253 Theos Hypsistos

Saryserli südlich von Philadelpheia, KK 261 θειον

Σάσοτρα, Bur. 98; u. Bd. II A 8. 56

Σάταλα, KPr II 92; u. Bd. I A S. 1817; s. auch Σάλα Bd. II A S. 58

Σαν ἐν δά, Athen. Mitt. XXIII (1898) 366; u. Bd. II A S. 255

Σελενοῦς, Flüßchen bei Ephesos; o. Bd. V S. 2773 Karte (beim Artemision)

Σέλινδα bei Porsa. KPr I 20. KK 261 θεοὶ Πάτριοι

Σὲ λινούς (Fluß), Xen. anab. V 3, 8

Selinus (zweiter Fluß), Plin. n. h. V 31

Σελινουσία Λίμνη, Strab. XIV 642; u. Bd. II A S. 1265

Σεμίραμις, Steph. Byz. ἡ πρότερον Πελόπεια καὶ Θυάτειρα; u. Bd. II A S. 1348

Σέται Σαιτταί, Sidas Hierokl. syn. Conc. Cp.

III 502. KK 261; s Σαῖτται Θεὸς Βασιλεὺς Σητάνειος Διόνυσος, Le Bas-Waddington 106; vgl. Picard Ephesos et Claros p. 406, 5; u. Bd. II A S. 1895, 62

Σιανά, Bull. hell. IV (1880) 336

Σιδούς, Steph. Byz.; u. Bd. II A S.’2239

Σίδονσα, Steph. Byz.; u. Bd. II A S. 2239

Σιεῦς (Demot.), Inschr. Brit. Mus. III 2 p. 69 Σίλανδος, KPr I 121. Not. episc. KK 250 Anaïtis, 251 Meter Anaïtis

Silbaschi bei Inegöl bei Philadelpheia. KK 257 Silindene.

Σιλινδά, KPr III 45

Σίλλυος, Steph. Byz»

Σιπυλος, Head² ,Phrygien⁴. Steph. Byz. KK 255 Men. 257 Πλαστηνή. Paus. V 13, 7 Μήτηρ Σίσνρβα, Steph. Bvz.

Σκηβή?, CIG 3064

Σ κολοπὸε ἴς, Herodot. IX 97

Σκύθπιον, Paus. VII 3, 8

Σκνφία bei Κλαζολιεναὶ (Σκυθία), Steph. Byz.

Ephor. F 35. FHG M I

Σμάρδος, 6, Fluß, Head² 590

Σμύρνα, ἡ, Head² 595; u. Bd. III A S. 730ff.

Σολμισσός. o, Strab. XIV 640

Σπαδ.. ., Bur. 5

Σπαλωξος, Anz. Akad. Wien 1893 p. 93 Στάταλα. Nonn. XIII 435

Στρατόνίκεια Λδριανούηολίς = Seledik Fougères, Bull. hell. XI 479, am Kaikos. Imh. 3. 24. Head² 657. Stratonikeia erst von Eumenes II. genannt. Imh. 34

Στοόγωλα, Steph. Byz.

Suleimanly bei Thyateira, KK 251 Apoll.

Σωσάνδρα. KPr I 133

T ἄβ a λά, Head² 657

Τάβαρνις , Inschr. Magnesia 251 [2152] Ταβειρά, KPr II 52

Ταζά, Athen. Mitt. VI (1881) 273 Taitankjöi bei Salichli (Sait), KK 260 Zeus Ταλαζά, Hierokl. 670 Ταμασις, Bull. hell. V (1881) 326

Τανδου Κώμη Amer. Journ. Arch. XVI (1912) 48 Tantalis, Plin. n. h. V 117 Ταργυά, KPr I 3, 78

Tarnes (Quelle), Schol. Hom. Il. V 44. Strab.413. Plin. n. h. V 110 am Tmolos. Det

lef fsen liest Tami fons

Τάρρα, Steph. Byz.

Τατεικώμη bei Kasaba, Bur.3. KK 251 Aphrod. Τέως (Τηιος demotische Inschr.), Strab. XIV 644 Τηλωνειά, Inschr. Priene 184 Τημενοθύραι, Head2 687. Imh. Benndorf-Festschr.; j. Uschak. Bur. 163 (Flaviopolis) Τημνος, Herodot. I

Tempsis, Plin.n. h. VII 159 eine Spitze desTmolos

Τιαμος (Μην), KPr II 104

ΤΙαρά, Ath. Mitt. XXXV (1910), 422 Τιμνοά, Ath. Mitt. XXXV (1910), 427 Τίρα (Teira), Steph. Byz.

Τισνά, Head® 659

Τιτακαζά, Head® 659

T ἰτείφυτα, KPr III 113

Τιτνά (Fluß), Head® 552

T μώλος (Tvμωλος), Αὐρηλιούπολις, Imh. 163.Head® 657. KPr I 14b

Τὸ βαλμουρὰ (Τβαλμούρα), Amer. Journ. XVI (1912) 13

T ὀλοκαισάρεια, Bur. und Körte 6 Τόμαρα, He ad 2 659 bei Thyateira Κισσὸς Τομαλαρ, Maionia, KK 260 Zeus Aerios Τορρηβία (Τορρηβις) Λίμνη, Nicol. Dam. frg. 17, frg. 22 ὄρος Κάρῖος) Νυμφῶν Μουσῶν

Τόρρηβος, Stadt, Steph. Byz. Nic. Dam. frg. 22 Τραῖανόπολις, Bur. und Körte 59f.

Tρ d λλ a, Grégoire Recueil des Inscr. Grecques Chrét. d'A. M. 347 bis

Τράλλεις, Strab. 649, Τράλλις Inschr. von Pergamon 13, 23, 59

Τραλλικων, Bull. hell. IV (1880) 337 Τραρά, Bull. hell. IV (1880) 337 Τρωγιλιὰ (Τρωγίλιον), Steph. Byz. Τρωγιλος T ρωγίλιος Ἄκρα, Strab. 636 Tripolis, Plin. nat V 111 Τροκεττά, KPr I 16bT s i t s c h e k 1 i, Jeni Kjöi-Gebiet von Phila-delpheia, KK 261 Oeà Κορνηνή Tutludscha. bei Gordos, KK 262 Θειον Tu ἄνω λ λά, Bur. 37 Τυμωλις, CIG 3451 Τυρὲ ἴν, Hesych.

Τύρρα, Etym. Gud. 537. Index IV 15. KPr III 83. Pareti Tyrrha in Lydia e le leggende suir origine tirenna di Pitagora, Giornale della Società Asiatica Italiana nr. 28 65ff.

Ύόθ. Strab. XIII 626; o. Bd. IX S. 43, 14 7öla,Karien,Strab.XIV 650; o.Bd.IX S. 77f. Τελ...., Ramsay Cities a. Bishopr. I 177 Ὕλλος (Fluß), Herodot. I 80; o. Bd. IX S. 122 Ὑλλούαλα (Karien), Ramsay Cities and Bishopr. 195; o. Bd. IX S. 128

Ὕπαιπα, Head® 652, o. Bd. IX S. 195 Ὑργαλεύς, Ramsay Cities and Bishopr. 29;

o. Bd. IX S. 450 [2153] Ὕαβη, Steph. Byz.; o. Bd. IX S. 139 Falanga, 40- 45 km nordöstlich von Ephesos oder Phalaka, Danielsson 19 (Phalanga = Thyaira, s. Larisa), Bur. 184.212. Bd. II A S 263

Φιλαδέλφεια, Steph. Byz. Bull. hell. VIII 376. KK 250 Agathodaimon. Agditis, Ana'itis, Artemis, Meter Artemis, 251 Aphr., 252 Arete, Artemis, 253 Charites, 254 Dionysos, 254 Helios, Eudaimon, Herakles, 255 Theos Hy-1 psistos, 25G Men mehrmals, 258 Mneme, Nike, 258 Nymphai, Plutos, Sabazios, Zeus, 259 Tyche, Agathe, 259 Tyrimnos, Helios, Apoll. Pyth., Apoll. Tyrimnaios (Doppelbeil), 260 Zeus mehrmals, 261 Thea Matiene, 261 Theoi Soteres

Φιλαίδης (Demot.), CIG3064 (πύργος von Teos) Φ ἴλεις (Μητηρ), KPr I 34 Φρικωνίς, Herodot. I 149

Φρικιου, Steph. Byz. 2

Φρύγιος (Fluß), Strab. 626

Φύγε λά, Inschr. von Priene 37

ΦυρΙτης, Fluß, Μουσείον Σμύρνης 1876–1878, 71. Plin. V 115

Φώκαια (Ionien), Herodot. I 142

Χλιαρά, Ramsay Hist. Geog. Asia min. 117f.*

o. Bd. III S. 2347

Χλυαροί, Bezzenbergers Beitr. X (1886) 183 ΧονδρΙά, Bur. und Körte nr. 9. KPr III 172;

o. Bd. III S. 2372 ί

Χύτριον (Χύτρον), Strab. XIV 645; o. Bd. III

S. 2529

Ὤλαση a, Inschr. von Magn. 116. [‌Bürchner.] Sprache und Schrift.

A. Quellen. I. Inschriften. 1.Fundorte. 2, Alter. 3. Inhaltliche Gruppen. 4.Bilinguen. 5. Poetische Teste. II. Glossen. - B. Schrift: I. Alphabet. II. Lautwert der Zeichen. III. Herkunft der Schrift. - C. Sprache: I. Wortschatz: 1. Personennamen. 2. Götternamen. 3. Ethnika. 4. Appellativa. II. Grammatik: 1. Lautlehre. 2. Nomen. 3. Pronomen. 4. Verbum. 5. Partikeln. III. Verwandtschaf tsvorhältnisse.

Literatur: Say ce Proc. Soc. Bibl. Archeol. XVII(1895)41 ff. XXVII(1905) 123ff. Kretschmer Denkschr. Akad. Wien LIII (1908) II 99 –103. Thumb Amer. Journ. Archeol. XV (1911) 149ff. Sardis Publications of the American Society for the Excavation of Sardis. Vol. VI Ly-dian Inscriptions. Part I by E Littmann Leyden 1916. Part II by W. H. Buckler Leyden 1924. Ch. T. Torrey Amer. Journ. Semitic Lang. XXXIV (1918) 185–198. Cowley Compt. Rend, de Γ Acad, des Inscr. et Belles-Lettres 1921, 7–14. S. A. Cook Journ. hell. stud. XXXVII (1917) 77–87. 219–231. Danielsson Zu den lydischen Inschriften (Skrifter utg. of K. Hum. Vetenskaps-Samfundet 20. 2) Uppsala 1917. Cuny Revue des Études Anciennes XXII (1920) 259–272. XXIII (1921) 1–27. XXV (1923) 97–102. H. Pedersen Philologien I (1921) 48–54. Herbig OLZ XXIV (1921) 317–320. Bilabel Ztschr. f. Assyriologie XXIII (1921) 148–156. Thurneysen Ztschr. f. vergl. Sprachforech. L (1922) 38–40. Mentz OLZ XXV (1922) 489–492. J. Frazer The Lydian Language in Anatolien Studies preß« to Sir W. M. Ramsay, Cambridge 1923, 139–150. Sayce [2154] Amer. Journ. Philol. XLVI (1925) 29–51. Starte-vant Langnage I (1925), 69–79.

A. Quellen.

I. Inschriften. Die 51 zur Zeit bekannte» lydischen Inschriften sind mit vorbildlicher Akribie unter Beigabe von Lichtdrucktafeln in Saidis VI 2 herausgegeben (hierauf beziehen sich die halbfett gedruckten Nummern im folgenden):

1. Fundorte. Die meisten, längsten undbest-0 erhaltenen Inschriften (1–36) sind von einer amerikanischen Expedition 1910–1913 in Sardes ausgegraben worden, teils (1–19, 29–33) in der Nekropole und ihrer Umgebung, teils im Artemistempel und seinem Bereich. 51, eine Siegelpyramide aus Chalzedon, die 1899 ins Louvremuseum gelangte, ist wohl auch in Sardes gefunden. Die ältest bekannte lydische Inschrift ist das Fragment 48, das J. T. Wood 1873 in Ephesus entdeckte, dann folgte 1883 die Bilingue !0 40 aus dem Athenetempel in Pergamon, jetzt in Berlin. 1893 fand Say ce nördlich von Sil-silis (Oberägypten) die zweizeilige Felseninschrift 49. 50 ist ein von Haussouliier 1896 erworbener Grabstein aus Megalai Katefcbes. Die übrigen Inschriften wurden von J. Keil und v. Premerstein in den Jahren 1906–12 in verschiedenen Orten des alten Lydien gefunden.

2. Alter, über die Chronologie geben einige datierte Inschriften Auskunft; 3 beginnt: brväv Ul II iksäntrul dâv, im J. 5 des Alexander (d. Gr.); sie stammt also aus dem J. 330/29 v. Chr., wenn man die Ära Alexanders mit der Aufrichtung seiner Herrschaft in Kleinasien (334/33) beginnen läßt; 50 weist nach derselben Berechnung auf das J. 323/22. 1, 2 und 31 sind aus dem 10. bezw. 15. bezw. 16. Jahr des Artakassa datiert; da sie von »den erstgenannten in Stil und Form der Buchstaben nicht abweichen, wird man am ehesten an den letzten der in Betracht 40 kommenden Könige, Artaxerxes Ochos (358–338) denken; Torrey 192 möchte allerdings aus pa-läographischen Gründen den aramäischen Text von 1 in die Zeit des Artaxerxes Makrocbeir, also ins J. 455, versetzen. Datiert scheinen auch 23, 42 und 43 zu sein, aber der Name des Herrschers fehlt.

3. Inhalt. Nach dem Inhalt lassen sich einige Gruppen unterscheiden:

Grabinschriften 1–19, 50, wohl auch 26, 50 29, 41–47. Da die lydisch-aramäische Bilingue (s. A I 4) hierher gehört, sind sie, mit Ausnahme der poetischen (s. A I 5), einigermaßen durchsichtig. Der Turnus der Inschriften ist immer der gleiche, den man schon aus den benachbarten phrygischen und kleinasiatisch-griechischen kennt: ,Diese Stele und diese Grabhöhle und... sind Eigentum des N.N. aus N.; wer diese Stele oder dieses Grab... beschädigt, den möge Artemis von... und... bestrafen*.Weihinschriften (20–24, 27, 40, 48). Ein Teil ist vielleicht richtiger als Stiftungsurkunden zu bezeichnen, so die langen, inhaltlich zusammengehörenden Inschriften 23 und 24, die von dem Priester Mitridastas, dem Sohne des Mitratas, herrühren.

Inschriften auf Gefässen und Gefäßbruch-stücken aus Ton oder Terrakotta (30–33); die wichtigste ist 30 auf einem bootförmigen Ton- [2155] gefäß (Lampe?): titiSin Zmv iiardv fabil αἰαλ kitval ,Titis (nämlich?) dieses Gefäß hat gemacht (geschenkt) dem Atas Kidys*.

Steinmetzmarken (34–39) auf Mannorblöcken, die nur aus einigen Buchstaben oder Monogrammen bestehen.

Die übrigen sind vereinzelt: 25 eine Liste von Personen, 28 ein Fragment auf dem Randstück eines Mannorbassins, 49 ein Graffito: lèk pugi alué mretlisul, nach Say ce: ,hierher kam Alus, der Sohn des Mret(lisus)*.

4. Bilinguen. Die lydisch-aramäische Bilingue 1 hat die Grundlage für die Entzifferung des Lydischen abgegeben; sie ist ausführlich behandelt von Littmann, Cowley, Cook und Cuny, der aramäische Teil auch von Lidz-barski Ztschr. f. Assyriologie XXXI (1917–18) 122–130. Ihr Wert wird dadurch herabgemindert, daß beide Texte einander nicht wörtlich entsprechen, und auch der aramäische Text graphische und sprachliche Schwierigkeiten bietet. Außer dieser kennt man zwei lydisch-griechische Bilinguen: 30 nannaf bakivalis ariimul. Νάννας Διονυσικλέος Ἀρτεμίδι und 40 esv taθv asvil bartaraS qatit Παρταρας Αἰληναιή, In dieser wichtigen Inschrift ist leider die Lesung Bucklers äußerst unsicher.

5. PoetischeTexte. Hierher gehören im ganzen sieben Inschriften. 11 ist eine sehr sorgfältig geschriebene und vorzüglich erhaltene 12 zeitige Grabschrift; der Rhythmus läßt sich als jambischer Trimeter auffassen, wenn man die Sonanten bald vokalisch, bald konsonantisch und die doppelt geschriebenen Vokale einfach liest: est mru)vaad sa)ristro)$Z sfar)vad at trkoX. Was den poetischen Charakter unzweifelhaft macht, ist die Assonanz: die letzten Silben dSr Zeilen haben alle den Vokal o, ebenso in 12 und den seht zerstörten 14 und 44; 13 zeigt a-Assonanz, 15 (Bruchstück) ï-Assonanz. In 10, das zum Teil in Versen zu sein scheint, wechseln die Endvokale regelmäßig. Die Sprache dieser Texte unterscheidet sich durch die unregelmäßige Wortstellung und gewisse Zerdehnungen (Archaismen?) z. B. mruvaad ,Stele* für sonstiges mrud von der der prosaischen.

II. Glossen. Vollständig gesammelt in Sardis VI 2, 85–88 (dort die ältere Literatur). Nachträge bei Say ce Amer. Journ. Philol. XLVI (1925) 29ff. Vgl. auch die karischen Glossen bei Sayce Proc. Soc. Bibl. Arch. IX(1893) 114f. ἄβδης’ μάατιξ παρ' 'Ἰππωνάκτι Hes.

ἀγνεῶν. Ἄνδ ί... τὰς τῶν ἄλλων γυναίκας καὶ παρθένους εἰς τὸν τόπον τὸν διὰ τὴν πραξιν ἄγ· νεώνα κληθέντα συνάγοντες ὕβριζαν Hes. (= ἀγκῶν, ἀγῶν Eustath. ad Homer 1082). Ἄδραμυς' τὸν Ἔρμωνα Αὐδοὶ Α, καλοῦαι φρυγιατί Steph. Byz. sub Ἀδραμύτειον. - Ἀδράμων' ὁ 'Ἔρμων παρὰ Ἀνδοῖς Hes.

ἀκνλλὸν · τὸ αἰδοῖον Λυδοί Hes. - ἄκυλον ' ... οἱ δὲ τὸ αἰδοῖον ὑπὸ Αὐδων Etym. M.

ἀλίβας ,saurer Wein* Hippon. frg. 102. ἄοφνταινον' ὁ διάκος ὑπὸ Λυδῶν Hes. ἀοτραλίαν τὸν θρρκὰ Λυδοί Hes.

ἄτιτλος' τοῖς Ἀνδοῖς ὁ Ἄτταλος παῦσιν ὀμοίως λέγει Tzetzes Chil. 5, 79.

attis... Lydia scituios sic vocat Arnob. 5, 6. ΒαθυμήδαΓ γένος ἐπὶ Ἀνδοῖς Hes. [2156] Lydia (Sprache und Schrift) 2156|

βαΦύρρη γαλή (cod. βαθυρρηγάλη) * Ἰκτίνος ὑπὸ |

Λυδῶν Hes.J

βάκκαρι; · μύρον Λύδιον Hes. (vgl. Hippon. frg. 41).(

βασανίτης λίθος' Λυδικου λίθου γένος Hes.

βασόρα* Λυδῶν χιτῶν τις Poll. VI 59.

βρέντιον* μύρον ἐκ Λυδίας Poll. VI 104.

βρίγα'τον ἐλεύθερον Hes.

δουμος ,ein Verwandter*. Buresch Aus Lydien 58. j ζακυνθίς. ζακυνθίδες κολοκύνθαΓ al γογγυλίδε;, παρὰ Λυδοῖς Becker Anecd. graeca 261, 17.

Ζεύσις* παρὰ Λυδοῖς ὁ Ζεύς Hes.

ἰβυ (cod. ἴβρι)' τινες τδ βοαν* οἱ δὲ τὸ πολυ, ἔστι δὲ Λυδῶν Hes.

Ἰμμούς (cod. ἴμβους) ‘ βοὺς Λυδοί Hes.|

ἴωπΓ δεύρο Λυδοί Hes.|

Κανδαύλας' Ἔρμης ἡ Ἠρακλῆς Hes., vgl. Tzet.ί

chil. 482. Hippon. frg. 1 (Phrygisch, vgl. zu-t

letzt Solmsen Ztschr. f. vergl. Sprachwiss. I

καρύκη · περίεργος ζωμός* βρωμὰ Λυδιον ἐς αἱ-!

ματος καὶ ἄλλων ἠδυομάτων συγκείμενον Hes., | vgl. Suid. s. v. Athen. XII 12.|

Καστωλούς' τοὺς Δωριείς οἱ Λυδοί Steph. Byz. ] καύης ,Priester* Amer. Journ. Archeol. XVII (1913)3

362, vgl. Hippon. frg. 2 (s. CI 4).|

κοαλόόδίν 4vôoî τὸν βασιλέα Hes.j

Κόδδαροι ,ein Stand in Sardes*, Philostratos, I

Apollonii Tyan. Epist. λθ -, μ'.

κρολίαζε' πλησίαζε θαττον Hes., vgl. βάσκε πικρό-

λεά, βαστιζακρολέα ,dass.* Hes.

Κυβήβη' Ἀφροδίτη Photos, vgl. Herodot 5, 102 = Κυβήκη Hippon. frg. 120.

κύπασσις ,eine Fußbekleidung¹ Harpokr. 117, 8. κυπασσίσκον Hippon. frg. 18.

λάβρῦς' Λυδοὶ λάβρυν τὸν πέλεκυν ὀνομάζουσι Plut. quaest. gr. 45.

λαίλας* ὁ τύραννος ὑπὸ Λυδῶν Hes.

μάγαδις' δργανὸν ἔστι ψαλτικόν Athen. 14, 36. μαύλις' ἡ μισθωτὸν ποιούσα Hes.

μαυλιστήριον' παρ' Ἰππώνακτι Λύδιον νόμισμα (cod. λέμισμα), λεπτὸν τί Hes.

μερμνης' τρίορχος Hes. ΜερμνάδαΓ τὸ γένος τοῦ

Κροίσου Herod. 1, 7, vgl. Oiyrrh. Papyri 15. 158’

Μούσα' al Μονσαὶ δὲ ὑπὸ Λυδῶν νύμφαι Phot., Vgl. Steph. Byz., S. Τόρρηβος.

μυσός' Λυδοὶ τὴν ὀζύην μυσὸν φασί Steph. Byz., vgl. Strab. XII 8, 3; C. 572; Eustath. Dionys. 322.

5θμώ1α‘' Λυδοὶ τὸν οἰνον Hes.

μωύς' ἡ γῆ' Λυδοί Hes.

Ξυάρις = Sardes Jos. Laut. Lyd., de mens. 3, 20. Ξυρισίταυροι = ein Stand in Sardes Philo· stratus, Apoll. Tyan. Epist. λθ; μ .

πάλμυς' τοῖς δὲ Λυδοῖς... πριν πάλμυς βασιλεὺς ὁ σύμπας ἐκαλείτο Tzetz. chil. V 455, vgl. Hippon. frg. 1, 5. 30, 42 (s. C I 4).

Παραμήνη* ἡ τῶν θεῶν μοίρα (eod. μήρα) Λυδοί Hes.Pisas... quod postea Pisas Lydi lingua sua Iunarem f? singulärem) portum significare dixerunt Serv., ad Aen. 10, 179.

σαμυλίς' υ πρόπολις ὑπὸ τῶν μελισσουργῶν Hes. σάνδυξ ,ein Frauengewand* Jos. Laur. Lyd. de mag. 3, 64.

σάρδιν’ τὸ ἐνιαυτόν Jos. Laur. Lyd., de mens. 3, 20. τάργανον’ δξος (cod. ὄζος) Λυδοί Hes.

τεγούν' Λυδοὶ τὸν ληστήν Hes. [2157] A - ® g -b 4 - d - e

| - i υ - ?

• -* 1 - ¹

V - n

Q - o q - r T - s ? - * T- t Ι - M 8 - f

+ - ? (? z)

M- 5

Ϊ - T (? i) 10

ψ - ë

f - 1 P Ù, d)

‘ - ? (? c, m)

T - î P s)

20

Die Richtung der Schrift

ist linksläufig außer

in 31, 32 und 49, die rechtsläufig, und 30, das bustrophedon geschrieben ist.

II. Laut wert. Bei einem Teil der Buchstaben läßt sich der Lautwert aus Eigennamen oder aus der Form des Zeichens sicher erschliessen; bei anderen bedarf die gewählte Transkription der Rechtfertigung.

G * steht fast nur in 23 für sonstiges ‘

? s und 7 s werden beide durch griechisch θθ e wiedergegeben, aber im allgemeinen nicht miteinander verwechselt; k$ gibt persisch xs wieder.

8 f wechselt mit b: 50, 1 forll für sonstiges borll'f 1, 1 fenskifid (sonst fenslibid) und mit ®: 50 lefä = 3 levé. Die Erkenntnis des Lautwertes ging aus vom Namen der Stadt Sardes, s. C I 3. über den Zusammenhang mit dem etruskischen 8 supsλsup· C III.

+ p. Dieser Ansatz stützt sich auf die Gleichungen: palmlul (das überall, wo es vor- 4h annehmen. _

M â und y e bedeuten nasaliertes a und e; θ’die Zeichen finden sich meist vor Nasalen.

3 τ ist ein nicht näher zu bestimmender Dental: sänras = Σάνδας,

ψ λ. Der Charakter dieses Lautes als (dunkles?) Z ist aus den Wörtern alilÄrwl, ραλτηλῖά erschlossen; hierfür spricht auch das Nebeneinander von I im Obliquus der Nomina (hier ganz selten auch Z: 23, 1 pkdänl artimuk-k ,dem P. und der A.‘) und I im Suffix -lis der posses- fi) siven Adjektiva. θ

‘ v. Die Bestimmung dieses Zeichens als eine Art « geht auf Arkwright zurück, vgl. Cook 82. 221, Vor v findet sich nie e. nur e, und auch häufig ä (allerdings öfter n). Manchmal tritt « dafür ein; besonders deutlich zeigt sich dieser Wechsel in: 41, 5 èsv taqu ,diesen Block (?)* = 50, 3 esn taaqn = 43, 3 esv taqv. [2158] uyuia topracnej

φ q. Die Umschreibung als Guttural wurde wegen des Wortes quvellX gewählt, das man mit ,König' übersetzte und mit der Glosse κοαλόδαν verband; es ist aber ein Monatsname. Da das q in sonantischer wie konsonantischer Funktion vorkommt, wird man eher an eine Liquida oder einen Zischlaut denken.

$ g. Dies Zeichen findet sich häufig in 11, sonst nur in 49. Der angesetzte Lautwert ist ganz unsicher (11, 4 atrgol- ist schwerlich = 11, 8 atroki).

III. Herkunft der Schrift. Deutlich ist jedenfalls, daß das lydische Alphabet aus einem griechischen Alphabet abgeleitet ist und nicht direkt aus dem semitischen stammt. Es bedarf noch der Untersuchung, welches griechische Alphabet das gewesen ist, und woher die Zusatzzeichen stammen. Auffallend ist die Übereinstimmung einiger dieser Zeichen mit solchen des ly-kischen Alphabets, wobei aber der Lautwert völlig abweicht: lyk. Y = fc, T = g, 5 = n. Einige Zeichenfonnen sind erst im Verlaufe der lydischen Schriftgeschichte entstanden: Das p s erscheint in 30 und 31 als |, in 49 als ; ähnliche Formen kommen auf Rhodos und im Altphrygischen vor. ψ s wird in 49 I geschrieben und sieht noch dem phönizischen ‘ gleich. + p hat in 49 die Form >, geht also nicht auf ein kreuzförmiges Zeichen φ oder X zurück.

C. Sprache.

L Wortschatz. 1. Personennamen (in Klammern steht der entsprechende Name, sofern er in griechisch geschriebenen Inschriften belegt ist, bezw. der fremdsprachliche Name, aus dem er entlehnt ist): Abrna-, Alikre-, Alus (Ἄλυς), Ἀλίksäntrus (Ἀλέξανδρος), Anda; Armai- (vgl. Ἀραμοας),ΑΗαδάηα- (pers. Artabana), Artaksassa-(pers. Artuxsaßya), *Artima- (Ἄρτιμας), Asëm-, Ata (vgl. Ἄτταλος u. â.), Aie- (Ἄτης). Atrasta-i (Ἄδραοτος), Bakiva- (übersetzt Διονυοικλῆς), Ban-takasa-, BartaraA (Παρταρας), Betör-, Bräun-, Karo-, Katova- (Καδοας), Kitva- (Κώῦς), Kumli-, Manes (Μάνης), Mela- (Μέλας), Mitrata- (zu iran. Mißra-), Müridastas (pers. Mißri-Öasta), Mlimna, Mret(lisu-), Nannas (Νάννας), Sabla(Σαβηλος), Sam-, Saristros-, Saros, Sivâm-, Srkasius, Sasa, Timles (? Τιμόλαος), Γῦίῦ (Τίττις), Tivda-, Voras.

2. Götternamen.

) Artimus (häufig) Ἄρτεμις. Attribute s. C I 3. Arm-rak 22, 10, vgl. C I 1 Ar mär-, ob hierin der Name des Hermes steckt, ist sehr unsicher.

Asvil 40 Ἀθηναίρ. Lesung unsicher.

Baki- nur in 22, 9 kavek bakiflis ,und der Priester des Bakchos* und 1, 1 [orlaX iM bakillk ,im Bakchosmonat*, vgl. CI 1 Bakinas.

Kania- im Monatsnamen kanfaXal 41, 3 - kan-lelak 43, 2. 50, 1 ist vielleicht der kleinasia-tische Gott Kanda (vgl. anialuv 4a, 2 = anto-) lav 6, 3. 17, 2).

Lametrus 26, 4; kavek lametrulis 20, 2.

Levs 3, 4, 5 = Lefs 50, 5 6. Das Wort satâ-tas, das 3, 4 und 50, 7 darauf folgt, sieht aus wie ein Ethnikon (? ,von Saros*, vgl. sfard-èt-), der Sinn aber weist auf ein Verb »möge beschützen'. Da das I- in den beiden letzten Namen sicher ist, kann man schwer einen Zusammenhang mit Δημήτηρ und Ζευς annehmen. [2159] z 1 öy Lydia (Sprache)

Marivda- 4a, 4 in zerstörtem Zusammenhang. Pkdän 4b, 4. 23, 1. 3. 10 erscheint überall in

Verbindung mit Artime ; es liegt daher nahe, den Namen als Ἀπόλλων zu deuten: das (vielleicht spirantisch gesprochene) d könnte aus dem ? von *Apeln entstanden sein. Ob tav-saä 23, 3 ein Attribut zu pkdäm ist, ist sehr unsicher wegen tavsev 10, 12 in ganz anderem Zusammenhang.

Santas 4 a, 3 Σάνδας,

Quvel- im Monatsnamen quvellk 2, 1, vielleicht ,Kybele-Monat*.

3. Ethnika. atraAa-lid ,von Adrasos*, ibθi· msis ,von Ephesos', kulu-msis ,von Koloe* (letztere Attribute der Artemis), iθubekmlid, siluka-lid (vielleicht Gentilname oder Titel), tarvzal-lis. Den Namen der Stadt Sardes hat man in dem öfters vorkommenden Stamme far(d)-(mit morphologisch unklaren Suffixen) erkannt, vgl. pers. Sparda, und die Glosse Ξυάρις, s, AII.

4. Appellativa. Sicher sind bisher nur wenige Bedeutungen erschlossen: aara- ,Hof‘, aka-d Eigentum*, bira- ,Haus‘, borlk ,im Jahre*, väna-ä ,Grab', kave- Priester*, lapfÿrisa- ,lo-culi*, mru-d ,Stele*, ora~ ,Monat*, pakm~,König*, ta(a)q- ,Block, Säule*.

II. Grammatik. 1. Lautlehre (vgl. auch B II). Das Lydische scheint einen stark exspiratorischen Akzent besessen zu haben: Synkope von Vokalen ist häufig. Liquidae und Nasale können silbenbildend auftreten. Vokallänge wird - nicht konsequent - durch Doppelschreibung bezeichnet. Doppelkonsonanz ist sehr selten. Neben den fünf Grundvokalen gibt es die Nasalvokale â und e; das e ist offen, denn griech. ἐ wird durch i wiedergegeben. Unter den Verschlußlauten scheinen sowohl Aspirateif wie Medien zu fehlen: das b wechselt mit f, war also wohl spirantisch, ebenso das d, denn griech. 5 wird durch 1yd. t wiedergegeben.

2. Nomen. Das Lydische besitzt zwei grammatische Genera, die sich dadurch unterscheiden, daß der Nom, singularis auf -J bezw. ~d auslautet. Bezeichnungen für Personen gehören immer dem J-Geschlecht an, während Sachbezeichnungen in beiden Genera vork*ommen. Von Kasus ist sicher zu erkennen ein Obliquus auf -Â (selten -l), der in dativischer (30, 2 Atak Kiivak ,dem A. K.*), lokativischer (1, 5 kud ist esk vänak bktarrod ,was sich in diesem Grabe befindet, zu ihm gehört*), i ablativischer (1, 7 aarak birak-k ,von Hof und Haus [möge sie verjagen]*) Funktion vorkommt und manchmal auch das direkte Objekt bezeichnet (immer bei fènskibid ,er beschädigt, zerstört).

Zweideutig ist ein Kasus auf -v (selten -n). Geht dem v ein Vokal (meist a) voraus, so scheint ein Obliquus plur. vorzuliegen: 1, 4 esk vänak buk esvav lapirisav ,diesem Grabe oder diesen loculi*; 26, 3 esk mruk buk esvav 'maêtâv. Sonst bezeichnet das -v das direkte Objekt im Singu- f lar: 30, 1 θmv tisardv ,dies Gefäß* (abhängig von fabil ,hat gemacht), 43, 3 esv taqv ,diesen Block* (abhängig von faqunity, dagegen 45, 5 esk taaqk (abh. von fönskibidy Eine eindeutige Endung des Nom. pluralis kann nicht nachgewiesen werden.

Einen Genitiv besitzt das Lydische nicht; statt dessen wird ein possessives Adjektivum ver- [2160] wandt, das sich im Genus nach dem Substantiv richtet: Nom.: -lis, Aid) Obliquas ·1λ, z. B. 1, 3 aka-d mane-li-d ,Eigentum des Manes⁴; 4a.

1 es afâjntâ (= vänaA) mane-li-s »dies Grab j (ist) das des Manes'; ebenso von Alus: alu-lis, | von Katovaè: Katova-lis usw. Selten kommen J abweichende Bildungen auf -is und -sis vor. j

3. Pronomen. Das Personalpronomen der (

3. Person bis ,eri flektiert wie die possessiven Ad-- J

lOjektiva: Obliquus bl (auch bul geschrieben). Da- i von das Possessivum: bilis (einmal bil) ,sein) ( Obliquus: bill z. B. 23, 13 nik bis nik bilis arhl-lis, weder er noch sein Erbe (? seine Familie)’; ]

2 3, 11 bul bill-k arhlll, ihm und seinem Erben¹. ·

Das Demonstrativpronomen ist es-: Nom. eä (z. B. vdnaA), est (z. B. mrud) Obi. sing, esl, plur. esvav; Acc. sing, esv (50, 3 esn). Seltener begegnet ein Stamm em- in ähnlicher Funktion.

Relativpronomen: pis ,wer‘, pid ,was‘, Obi.pL Davon ein Indefinitum: nä-pis, nä-pid. ’

4. Verbum. Äußerlich läßt sich das Ver

bum noch nicht eindeutig vom Nomen unterscheiden; man erkennt es aus dem Satzzusammenhang oder an gewissen häufigen, aber nicht obligatorischen Präfixen (eher Präpositionen als Personalpräfixen): fà- (über 30mal), en(t) (13mal), !

kombiniert fèn(i) (lOmal), seltener is~, ba-, da-, si; z. B. 10, 4 da-qal neben 50, 4 ftn-qal;

13, 10 si-ten-it neben 13, 11 ten-rv; 14; 7 si-tarfl-os neben 12, 1 en-tarfl-od; 44, 9 fa-trol, neben 14, 6 en-troL 45, 2 fen-trol u. a.

Endungen, die das Verbum eindeutig charakterisieren, lassen sich nicht feststellen; besonders häufig sind die Ausgänge: -id, -od, -at ,-it, -ant, •ent, -int,, -a, -is, -os, -u. An -id, -od und u-tritt manchmal ein -v, vielleicht ein Pluralzeichen: 13, 8 fa-gfön-w zu 23, 8 fa-sfen-u. vgl. 24, 16 sfen-is; 14, 9 fa-mras-id-v, 15, 14 fa-sivl-id-v u. a. Alle diese Endungen scheinen 40 präsentisch oder futurisch zu sein; präterital sind -al, -il, -ol (selten d).

5. Partikeln. Betont sind: ak (leitet oft die Protasis ein), fak (leitet die Apodosis ein), buk ,oder‘, ni- »nicht⁴. An sie treten enklitisch verschiedene andere Partikeln von nicht genau bestimmbarer Bedeutung: -it, -in, -ad, -ar; -ml und -ms können enklitische Formen des Personalpronomens eum¹ und ,eosl) sein. Wortverbindend ist -k ,und‘, vor dem die Kasusendungen 50 außer λ schwinden.

III. Verwandtschaftsverhältnisse. Nähere Beziehungen des Lydischen zum benachbarten Karischen, worauf auch antike Nachrichten hinweisen, lassen sich wegen der dürftigen Überlieferung nicht feststellen (die karischen Inschriften enthalten fast nur Namen, vgl. Sayce Proc. Soc. Bibl. Archeol. IX [1893] 112 –154). Auch eine Verwandtschaft mit dem Ly-kischen, die Thumb auf Grund unzureichenden >0 Materials und willkürlicher Deutung des Lydischen aus dem Lykischen vermutet hatte, hat sich nicht bestätigt; die Ähnlichkeit beschränkt sich darauf, daß beide Sprachen Nasalvokale besitzen.

Am schwerwiegendsten ist die Frage nach dem Verhältnis des Lydischen zum Indogermanischen: ist es ,protindogermanisch‘ (Kretschmer Glotta XXIV 302), oder ist es eine, wenn auch durch [2161] Mischung stark entstellte, indogermanische Sprache ähnlich dem Hethitischen? Außer dem Acc. sing, auf -v scheint die Genusunterscheidung dafür zu sprechen: im -Genus könnte, wie im Hethitischen, Maskulinum und Femininum zusammengefallen sein, während das d-Genus die pronominale Neutralendung (in lat. istud) angenommen haben könnte. pis, pïd wäre dann = lat. quis, quid, hethit. kuis, Mmitdem aus dem Oskisch-umbrischenbekannten Wandel q) p (dann könnte aber schon die Konjunktion -k nicht = lat. que sein). Die Widersprüche, die sich gegen die indogermanische Hypothese erheben, sind aber weit stärker: unindogermanisch sind der Obliquus auf λ, das Possessivum auf die und vor allem das Verbum, dem Personalendungen fehlen. Man hat die Endung -id der 3. sing, und -ent der 3. plur. zusprechen wollen, was allerdings schön indogermanisch wäre; aber abgesehen davon, daß längst nicht alle Verbalformen diese Endungen haben, stimmt auch die Verteilung nicht: 3, 5 ist levS Subjekt zu vqbapent, ebenso 5, 5 Arti-muä; dortselbst ist pis Subjekt zu fadint, 24, 1 Mitridastag Subjekt zu änzet., dagegen 23, 10 pkdan-k artimu-k Subjekt zu katsarlokid. Ein Wechsel -id: -ini, -ent findet sich nie. Die einzige sichere lexikalische Berührung mit dem Hethitischen ist bira ,Haus‘, das natürlich auf Entlehnung beruhen kann.

So erscheint eine letzte Theorie am aussichtsreichsten, die Verwandtschaft des Lydischen mit dem Etruskischen behauptet; durch Herodots Nachricht über die Herkunft der Etrusker aus Lydien war sie nahegelegt. Schon Kretschmer hatte, ohne den lydischen Lautwert des Zeichens Q vermuten zu können, auf das etruskische 8 f hingewiesen; ein Zusammenhang war nicht mehr zu leugnen, als Danielsson das lydische 8 als f bestimmte und zugleich als älteste çForm des etruskischen Zeichens dieselbe Form o aufzeigte, die das 1yd. 8 in den älteren Inschriften 30 und 37 hat. Es finden sich auch sprachliche Berührungen: in beiden Sprachen gibt es einen Z-Kasus und eine «-Erweiterung dazu; das Etruskische hat auch eine enklitische kopulative Konjunktion -c (= k). Die etymologischen Übereinstimmungen, die man gefunden hat, sind noch wenig sicher. Für die ganze Frage ist auf ein nachgelassenes Werk G. Herbigs »Lydiaca* zu verweisen, das voraussichtlich in den S.-Ber. Akad. Münch. 1926 erscheinen wird.

Historischer Teil.

A. Landschaft und Bevölkerung. L. ist die westkleinasiatische Landschaft, welche von dem Volke der Lyder bewohnt war. Unter der tatkräftigen Dynastie der Mermnaden (Anf. des 7. bis Mitte des 6. Jhdts. v, Chr.) wird diese Landschaft der Kern eines mächtigen lydischen Reiches, das sich allmählich fast ganz Westkleinasien bis zum Halys unterwirft, dann aber dem vordringenden Perserreich erliegt. Unter persischer wie makedonischer Herrschaft bildet L. den Mittelpunkt der in ihrem Umfange mehrfach wechselnden Satrapie von Sardes. Nach dem entscheidenden Siege der Römer über Antiochos d. Gr. bei Magnesia a. S. (190 v. Chr.) vom Seleukidenreich Iosgerissen und zuerst dem Per- [2162] gamenischen Reich, dann 133 v. Chr. der römischen Provinz Asia einverleibt, verliert L. seine gesonderte Stellung, die dann in der allerdings nur einen Teil des ursprünglichen lydischen Gebietes umfassenden diocletianisch-byzan-tinischen Provinz L. noch einmal auflebt und in der kirchlichen Organisation der Byzantinerzeit bis zum Untergange des Griechentums in Kleinasien erhalten bleibt.Die Grenzen des im ethnischen Sinne lydischen Gebietes festzustellen, war schon Strabon (XII 572f, vgl. 565) völlig unmöglich. Andauernde Völkerverschiebungen, zu denen planmäßige Kolonisation durch einzelne Herrscher hinzutritt, haben, wie überall in Kleinasien, dem Völkerwanderungsland κατ' Ἐξοχήν, auch hier eine weitgehende Verschiebung, Durchdringung und Vermischung der alten Stämme erzeugt. Die bereits vor den Mermnaden beginnende, seit Ale· 20 xander d. Gr. raschestens fortschreitende Helle-nisierung hat dann die einheimischen Sprachen hier früher als in Innerkleinasien immer weiter zurückgedrängt und die von den städtischen Zentren über das ganze Land ausstrahlende hellenistisch-römische Weltkultur die nationalen Eigenheiten immer mehr unterdrückt. Nur bei den Bewohnern der abseits vom großen Verkehr gelegenen Gebirgsgegenden, dann vor allem in den religiösen Kulten haben sich Reste èinheimischer 30 Art viel länger erhalten.

Unbestritten lydisches Gebiet ist zunächst die Ebene des Hermos (Gedis Tscbai) von seinem Austritt aus dem Gebirge bei Adala bis zu seinem Durchbruch zwischen dem Sipylos und dem Sar-denegebirge, das Flußgebiet des Nif Tschai und die Ebene des Kum Tschai mit dem Gebiete des Gördük Tschai etwa bis zur Wasserscheide zwischen Hermos und Kaikos. Im Westen bildet hier also das äolische Kolonialgebiet, das mit der 40 Stadt Magnesia a. S. und Ackerfluren von Aigai und Myrina bis in die Hermosebene Übergreift (s. die Grenzsteine bei K.-Pr. I 204–207, mit K.-Pr. I bezw. II und III werden im folgenden die drei lydischen Reiseberichte von J. Keil und v. Premerstein, Denkschr. Akad. Wien phil.-hist. Kl. Lill 2 bezw. LIV 2 und LVII 1 abgekürzt), im Norden mysisches Land, zu dem einige auch noch Thyateira rechneten (Steph. Byz. s. v., vgl. Strab. XII 572), die Begrenzung. 50 Südlich vom Tmolosgebirge ist dann das ganze Flußgebiet des Kaystros sicher lydisch (H. Kiepert Lehrb. d. alt. Geogr. 113, vgl. Ed. Meyer G. d. Alt. I § 252, vermutet hier den Sitz der nach Xanthos bei Dion. Hal. I 28 = FHG I 36, frg. 1 durch einzelne dialektische Eigentümlichkeiten von den eigentlichen Lydern unterschiedenen Torrheber). Wie im Hermostale dringt auch hier die äolische Kolonisation früh ins Binnenland vor und gründet die Stadt Larisa, die später 60 zu einer Kome der rasch an Bedeutung wachsenden und ihre Grenzen weit ins lydische Binnenland vortragenden (Strab. XIII 620) Stadt Ephesos herabsinkt. Sehr ungenügend sind wir über die ethnographischen Verhältnisse des weiten Gebirgslandes unterrichtet, das sich nördlich der Ebene des Hermos und des Alaschehir Tschai bis an die Wand des Temnosgebirges und vom Gördük Tschai bei Thyateira im Westen bis zur [2163] phrygischen Hochebene bei Temenothyrai im Osten erstreckt. Wenn der nördlich von Iulia Gor-dos entspringende Kum Tschai den Namen Phry-gios führte, so muß man in dem restlichen Teil dieses Berglandes phrygische Stämme vermuten, wozu der Name der Stadt Gordos wohl stimmt. An dem weiter östlich anschließenden Teil, der vulkanischen Katakekanmene, haftet bis in späte Zeit (Ptol. V 2. 21; Buresch Aus. Lyd. 46 Z. 14, vgl. die Stadt Maionia K.-Pr. II S. 78f.) der Name Maionia (Μηονίη), der einzige, den Homer zur Bezeichnung lydischen Gebietes verwendet (II. III 401. XVIII 291, vgl. II 864. IV 142. V 43. X 431). Es ist jedoch eine bereits im Altertum (Strab. XII 576) aufgeworfene Streitfrage, ob Lyder und Maioner gleichzusetzen oder aber letztere als ein besonderer (phrygischer’?) Stamm zu betrachten sind. Der östlichste Teil des in Frage stehenden Berglandes hieß Mokka-dene, war also von einem Stamme bewohnt, den Ptol. V 2, 27 als in der Nähe von Bithynien sitzenden δῆμος Φρυγίας μεγάλης anführt, über dessen ethnische Zugehörigkeit wir jedoch nichts wissen. Die Ausdehnung der Mokkadene wird dadurch einigermaßen bestimmt, daß sowohl Si-landos (K.-Pr. I 182) als auch Temenothyrai (Bull. hell. XIX 557, 2) ihre Metropolen genannt werden (vgl. auch den Badeort θερμα'ὶ Θησέως κώμη τῆς Μοκαδηνης K.-Pr. II 122, 1). Paus. I 35, 7 bezeichnet Temenothyrai als Λυδίας τῆς ἄνω πόλις und die diocletianisch-byzantinische Provinz Lydia, für deren Abgrenzung allerdings mehr die bestehenden Gerichtsprengel als ethnische Verwandtschaft der Bevölkerung maßgebend waren, schließt das ganze eben beschriebene Bergland ein.

Bei der Schilderung der Katakekaumene fragt sich Strabon (XII 628), ob er sic mys’isch oder maionisch nennen solle. Myser läßt er auch im Tal des Alaschehir Tschai bei Philadelpheia sitzen, und in der Tat scheinen sie bis in das Bergland östlich der oberen Kilbianer überzugreifen, das irgendwo den Demos der Mysomakedonen (K. Pr. III 58, vgl. nr. 47) eingeschlossen haben muß, dessen Name vielleicht auf eine Vereinigung makedonischer Militärkolonisten mit älteren mysischen Ansiedlern hin weist. Daß im oberen Gebiete des Alaschehir Tschai östlich von Philadelpheia wieder Lyder in geschlossener Masse gewohnt haben, mag demnach mit Recht bezweifelt werden. Andererseits wird die jenseits der Wasserscheide bereits im Mäandertal gelegene Stadt Tripolis noch in einer Inschrift des 3. Jhdts. n. Chr. (Bull. hell. VIII 379) als mäonisch, d. h. lydisch, bezeichnet und Herodot berichtet VII 30 von dem Grenzstein des lydischen Gebietes, den Kroisos nicht viel weiter östlich bei Kydrara errichten ließ. Als Grenze L.s gegen Karien gibt Strab. XII 557, vgl. XIV 650f. den Mäander an, bemerkt aber, daß die an seinem rechten Ufer an den südlichen Abhängen der Messogis liegenden Orte eine aus Lydern und Karem gemischte Bevölkerung hatten (XIV 648). Dazu stimmt, daß dieses Gebiet auch politisch bald an L., bald an Karien angeschlossen wurde. Vgl. Xen. anab. I 2, 5, wo als Südgrenze der Satrapie des Kyros d. J. der Mäander angegeben wird, mit Hell. II 2. 19, wo das am nördlichen Mäanderufer gelegene Trailers eine Stadt Kariens genannt wird, und Stephanus von [2164] Byzanz, der Tralleis zu Lydien rechnet, das ebenfalls am Nordrande der Mäanderebene liegende Nysa aber als πόλις Καρίας bezeichnet. H. Kiepert Lehrbuch 118, R. Kiepert FOA VIII Text. S. 1 und J. Keil Anatolian studies für Ramsay 241, 1 nehmen daher als Südgrenze Lydiens den eine starke Trennungslinie bildenden Kamm des Messogisgebirges an. Außerhalb des so umgrenzten Landes wird lydische Bevölkerungnoch in Adramyttion (Strab. XIII 613. Steph. Byz. s. v., vgl, Nik. Dam. fg. 65 M) und in der Kibyratis erwähnt (Strab. XIII 631). Allem Anschein nach handelt es sich hier um planmäßige Kolonisation, welche dem lydischen Reiche an der Nordwestküste des ägäischen Meeres und an dem Straßenzuge zur Siidküste Kleinasiens Stützpunkte schaffen sollte.

Ein Rückblick auf die skizzierten Bevölkerungsverhältnisse legt die Annahme nahe, daß 20 im Norden ein Zurückweichen des lydischen Elementes vor mysischen und phrygischen Stämmen, im Süden dagegen ein Vordringen der Lyder über die Messogis in das karische Gebiet erfolgt ist (vgl. Arkwright Journ. hell. stud. XXXVIII 58, 102). Daß auch der dem lydischen Binnenlande vorgelagerte Küstenstrich vor der äolischionischen Kolonisation einmal lydische Bevölkerung hatte, ist wohl möglich, hat aber in der Überlieferung keine Stütze.Die geographischen Voraussetzungen für die Besiedelung und kulturelle Entwickelung des lydischen Gebietes können hier nur kurz auseinandergesetzt werden. Kulturland, das die intensivste Bebauung verträgt und lohnt, sind die großen Ebenen des Hermos und seiner Nebenflüsse sowie des Kaystros; sie gehören in einzelnen Teilen (Ebene zwischen Magnesia und Ala-schehir, mittlere Kaystrosebene) zu den fruchtbarsten der alten Welt (Strab. XIII 628, 629).Von den Gebirgen sind Tmolos (εὐδαιμον ὄρος bei Strab. XIII 625) und Messogis, beide aus kristallinischem Gestein mit nördlich bzw. südlich vorgelagerten Schuttzonen bestehend, durch in den Gebirgsrumpf einschneidende wasserreiche Täler aufgeschlossen, die vielfach Getreidebau erlauben, aber besonders reich an Obstbäumen sind, während auf den Höhen Nutzholz, auf den Vorbergen besonders Oliven vorzüglich gedeihen. Einen anderen Charakter hat das an wichtigenKommunikationen arme und daher Kultureinflüssen weniger leicht zugängliche nordlydische Bergland (etwa zwischen Thyateira und Teme-nothyrai). Auch hier sind fruchtbare Strecken in den Talern der vom Temnosgebirge herabströmenden Flüsse vorhanden und auch an Wald. Laubwald wie Nadelwald, fehlt es nicht; aber der Boden ist doch im Ganzen mager und bringt Getreide nur spärlich hervor. Sicher war es hier vor allem die Schaf- und Ziegenzucht, welchedie meist in Dörfern lebende Bevölkerung ernährte. Die baumlose vulkanische Katakekau-mene erzeugte zwar einen vorzüglichen Wein (Strab. XIII 628), war aber zum Anbau von Brotfrucht nur wenig geeignet. Auf dem noch magereren Boden des östlich und südöstlich anschliessenden Andesitgebiets hat nach Ausweis der vorhandenen Besiedelungsreste nur eine spärliche, vielleicht teilweise halbnomadische Bevölkerung [2165] gewohnt. Charakteristisch für dieses Grenzgebiet gegen Phrygien sind die Höhlenwohnungen auf Anhöhen oder in Wänden der manchmal canonartig eingeschnittenen Flußtäler. - Eine auf geologischer Grundlage aufgebaute Schilderung der ganzen lydischen Landschaft gibt Philip p-s o n in seinen Reisen und Forschungen im westlichen Kleinasien (Petermanns Mitt. Erg.-H. 172, 180; dazu ders. Petenn. Mitt. LXV 17ff., 168ff. 204ff. LXVI 197ff. mit Karten). Eine Fülle von Einzelbeobachtungen enthalten die Reisewerke, namentlich die von Prokesch, Hamilton, Buresch, einzelnes auch die Berichte von Keil und v. Premerstein. (Vgl. den geographischen Teil des Artikels «. S. 2122ff.).

B. Geschichte.

1. Älteste Zeit bis auf Gyges. Die ältesten Zeugnisse für die Geschichte der lydischen Landschaft sind Felsskulpturen, welche durch ihre Form wie durch beigefügte Inschriften sicher als ,hettitisch‘ erwiesen werden und so die Ausdehnung des hettitischen Großreiches bis nahe an die Küste der Aegäis dartun. Das von Herodot II 106 beschriebene Felsrelief vom Kara Bel bei Njunphi (W right Empire of Hittites² 155 pl, XVIII. G. Weber Le Sipylos et ses monuments 41. G. Perrot Hist. de l'art IV 774; dazu E. Brandenburg Memnon I 39. W. Leonhard Hettiter und Amazonen 7. Garst an g The land of the Hittites 170f Ed. Meyer Reich und Kultur der Chetiter 6 und 134. K.-Pr. III 5) zeigt einen nach rechts schreitenden Mann (Gott?) in kurzem Leibrock mit Kegelmütze und Schnabelschuhen, der als Waffen einen Bogen und eine Lanze trägt. Der aus dem Typus der Figur mit Sicherheit zu erschließende hetti-tische Ursprung des Denkmals wird durch eine Inschrift in hettitischer Bilderschrift (abg. bei Messerschmidt Corp. inscr. Hettit. T. 39, 1) bestätigt. Eine zweite ähnliche, aber viel schlechter erhaltene Figur haben Beddoe und später C. Humann wenig unterhalb der ersteren entdeckt (abg. bei Wright pl. XX 1. Perrot 750 Fig. 363); eine dritte bisher noch nicht wieder gefundene von gleichem Typus sah Herodot an der Straße von Smyrna nach Sardes, also wohl irgendwo im Passe von Bel Kawe. Auch das uralte Sitzbild der großen Bergmutter (μητρὸς υἰῶν ἀοχαιότατον ἀπάντων ἄγαλμα Paus. III 22, 4) in der Nordwand des Sipylos 2 Stunden östlich von Magnesia, in welchem man noch heute vielfach die versteinerte Niobe (Paus. I 21, 3) erkennen will (Weber 36. Perrot IV 754. Brandenburg 34. Garstang 168. Ed. Meyer 72 und 155; vgl, auch Rich, Leonhard Paphla-gonia 239) wird durch die von Dennis entdeckte Inschrift (Messerschmidt T. 37/38 und Nachtrag 1906, 18; die von Gollob Wien. Stud. IV 307 gesehene zweite Inschrift ist ebenso wie die Kartusche Ramses' II. wohl nur Phantasiegebilde) gleichfalls als in die Hettiterzeit zurückreichend erwiesen. Nach den vorläufigen Angaben E. Forrers Mitt. deutsch. Orientges. (1924) nr. 63 steht zu hoffen, daß sich auch den Tontafeln von Boghasköi noch einige Nachrichten über L. in hettitischer Zeit werden abgewinnen lassen; heute ist gegenüber den bisher geäußerten Vermutungen noch Zurückhaltung ge- [2166] Lydia (historischer Teil) 2166 boten. Doch darf nach Forrers neuen Entdeckungen nunmehr angenommen werden, daß die griechische Kolonisation auch der kleinasiatischen Westküste bereits während der Hettiterherrschaft im 14. Jhd. v. Chr. einsetzte. Als Zeugen dieser ältesten auf den Erwerb ganzer Landschaften, nicht bloß städtischer Küstenplätze, ausgehenden Kolonisation dürfen mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit die im Binnenlande gelegenen und 10 in ungemein bezeichnender Weise gerade auf das alte äolische Kulturzentrum Thessalien weisenden Orte Magnesia a. S. im Hermostal, Larisa im Kaystrostal und Magnesia a. M. im Mäandertal angesehen werden (Mitt. d. Vereins klass. Philol. Wien II 31).

Bald nach 1200 v. Chr. bricht das Hettiterreich zusammen, aller Wahrscheinlichkeit nach unter dem Anstürme indogermanischer Volksstämme, welche im Zusammenhänge einer großen 20 Völkerwanderungsbewegung damals aus Europa in Kleinasien eindringen. Wie weit diese phry-gisch-mysischen Stämme nach Süden vorrückten und ob sich durch sie auch auf lydischem Boden Staatenbildungen vollzogen haben, läßt sich mangels einer historischen Überlieferung und entscheidender Fundstücke nicht mehr mit Sicherheit feststellen. Immerhin scheint, wie bereits erwähnt, der Name des vom Temnos kommenden Flusses Phrygios wie der Stadt Gordos an seinem Ufer 30 auf die Ansiedelung phrygischer Einwanderer im nordwestlydischen Berglande hinzudeuten, und die südöstlich davon über das Tal des Alasche-hir Tschai bis ins östliche Tmolosgebiet sitzenden mysischen Stämme könnten sich damals in diese Gegenden vorgeschoben haben. Da auch der Kultus des phrygischen Gottes Men im ganzen nordlydischen Berglande einschließlich der Kata-kekaumene eine starke Verbreitung gefunden hat (Anatolian Studies für Ramsay 255), darf man 40 mit Recht fragen, ob nicht auch die später in letzterer Landschaft nachweisbaren Maiones ein phrygischer Stamm gewesen sind. Zeugnisse, deren Beweiskraft allerdings verschieden bewertet werden kann, scheinen sogar für ein noch weiteres Vordringen der Phryger bis südlich des Tmolos zu sprechen. So gibt es eine den Men als Hauptgottheit verehrende Φρυγῶν Ἀλμουρηνῶν κατοικία im Kaystrostal (K.-Pr. III 85 u. 07 zu nr. 142), so wird von Bebryken in der Umgebung von 50 Ephesos (Schot Ap. Rhod. II 2) und von Kämpfen der Milesier mit Mygdonen (Ail. v. h. VIII 5) berichtet. Mit voller Bestimmtheit tritt schließlich die Tradition von einem alten phrygischen Reich am Sipylos auf (Strab. XII 571: τὴν περὶ Σίπυλον Φρυγίαν ol παλαιοὶ καλοῦσιν). die auch dann nicht völlig aus der Welt geschafft wird, wenn sich die früh von der Sage umwobene Gestalt des reichen Königs Tantalos und seines durch ein furchtbares Erdbeben zerstörten Herrschersitzes 60 als durchaus mythisch oder von andersher auf den Sipylos übertragen herausstellen sollte (Myth. Lex. V 75f). Von den am Sipylos noch vorhandenen Ruinen und Monumenten, die man mit der Tantalosherrschaft zusammenzubringen pflegt (vereinigt bei G. Weber Le Sipylos et ses monuments, Perrot Hist de l’art V 39), weisen das Stunde östlich des hettitischen Kybele-bildes in die Felswand eingeschnittene sog. Grab [2167] des Charalambos (Steuart Ane. monuments pl. II. Humann Westerm. Monatsh. 1881, 142; ders. Ath. Mitt. XIII 22· Weber Rev. arch. 1885 I 136. Perrot 64) sowie die befestigte Anlage auf dem Jaryk Kaja westlich davon (Humann Ath. Mitt. XIII 30. Ramsay Journ. hell. III 35. Perrot 59. Reichel Vor hell. Götterkulte 37) nahe Verwandtschaft mit phrygischen Gräbern und Burgen auf (Brandenburg Memnon I 36), doch wäre es unzulässig, sie deshalb als Beweis für die phrygische Nationalität ihrer Erbauer hinzustellen, zumal jetzt ähnliche Kammergräber bei den amerikanischen Ausgrabungen in Sardes (Sardis I 55f., 158f.) in größerer Zahl aufgedeckt worden sind. Auch die sog. Akropolis und die Tumulusgräber bei Altsmyma, darunter das von Modernen ganz willkürlich so getaufte Tantalus-grab (das von Paus. V 13, 2 angeführte könnte mit viel mehr Recht in dem eben erwähnten sog. Charalambosgrabe wiedererkannt werden) sind ihrer Herkunft nach noch nicht aufgeklärt. Die Erbauungszeit der ,Akropolis* steht keineswegs fest; die Tumuli sind wiederum am nächsten mit den lydischen Tumuli bei Sardes verwandt. (Vgl. über diese Anlagen Texier Asie Mineure II 249. Hamilton Res. I 46. G. Hirschfeld bei E. Curtius Beitr. z. Gesch. u. Topogr. Kleinasiens 74. Ed. Meyer G. d. A, II § 150 A. Conze Arch. Anz. 1900, 15).

Für die Zustände in L. in der Zeit nach dem Sturze des Hettiterreiches und vor dem Regierungsantritt des Gyges enthalten die homerischen Gedichte einige wertvolle Angaben. Meonien wird dort stets in enger Verbindung mit Phrygien genannt (II. III 401. XVIII 291, vgl. X 431), während andererseits IV 141 die Kunstfertigkeit einer Meonierin oder Karerin gerühmt wird. Sehr bezeichnend ist es, wennXVIII288 (dazu Kretschmer Einl. 385) Hektor in deutlicher Anspielung des Dichters auf die nach Trojas Falle eingetretenen Verhältnisse darüber klagt, daß früher alle Menschen von der goldreichen und erzreichen Stadt des Priamos zu erzählen wußten, während jetzt viele Güter von dort nach Phrygien und Meonien gekommen seien. Unter den meoni-schen Helden wird XX 382 Iphition, der Sohn des Otryntes und einer Nymphe, genannt, der am gygäischen See unter dem schneereichen Tmo-los im fetten Gaue von Hyde geboren ist und dort am fischreichen Hyllos und am wirbelnden Hermos sein väterliches τέμενος besitzt, also ein Lokalfürst aus der fruchtbaren Zentralebene von Sardes. Außer Iphition erscheint V 43 ein Phaistos, Sohn des Meon aus der später verschollenen Stadt Tarne. Im Schiffskatalog sind Mesthles und Antiphos, Söhne des Talaimenes vom gygäischen See, die Führer der Meoner (II 864).

2. L. unter denMermnaden. Die eigentliche Geschichte L.s beginnt mit dem Begründer der Mennnadendynastie Gyges, der durch eine Palastrevolution, bei welcher auch die Gattin des letzten Heraklidenkönigs eine Rolle gespielt zu haben scheint, auf den Thron gelangte. Der Heraklidendynastie, welche ihrerseits wieder auf die nicht weiter faßbare Urdynastie der Atyaden folgte, gibt Herodot (I 7) 22 Herrscher mit 505 Regierungsjahren, sodaß sie, wenn Gyges 687 zur Herrschaft kam, bis nahe an 1200, also gerade [2168] Lydia (historischer Teil) 2168 an die Epoche des Sturzes des Hettiterreiches heranreichen würde. Wenn der erste Herakliden-herrscher Agron über Ninos und Belos auf den Heraklessohn Alkaios zurückgeführt wird, so mag darin - allerdings in seltsamer Kontamination - eine Erinnerung an die mit den Assyrern zusammengeworfenen Hettiter erhalten sein. Von den 22 Herakliden Herodots haben die Chronographen nur noch die vier letzten als Ardys, 10 Alyattes, Meles und Kandaules registriert. Aus dem Werke des Lyders Xanthos sind über einige von ihnen namentlich bei Nic. Dam. z. T. stark romanhaft ausgeschmückte Erzählungen erhalten (Versuch einer geschichtlichen Verwertung bei Leigh Alexander The Kings of Lydia Princeton 1918). Da die Geschichte des Lyderreiches unter den 5 Mermnadenkönigen Gyges, Ardys, Sadyattes, Alyattes und Kroisos bereits in den. Spezialartikeln über diese Herrscher dargestellt 20 ist (von älteren Darstellungen sind zu nennen: Geizer Das Zeitalter des Gyges Rh. Mus. N. F. XXX 230f. XXXV 514f. Schubert Gesch. der Könige von Lydien, Breslau 1884. Badet La Lydie... aux temps des Mermnades Bibl. écol. franc. Athènes, Rome fase, LXIII), werden hier nur die Hauptereignisse wiederholt. Schon unter Gyges greift das lydische Reich weit über die Grenzen der lydischen Landschaft hinaus, im Norden bis an die Propontis 30 (Strab. X 590), wo, auch das unter Sadyattes erwähnte Daskyleion (Nic. Dam. frg. 63) bereits von ihm angelegt sein dürfte, im Süden bis nach Karien. Der Wunsch, die Küste zu gewinnen, führt zu Konflikten mit den infolge der sog. dorischen Wanderung sehr erstarkten griech. Kolonialstädten, von denen Magnesia a. S. (Nic. Dam. frg. 62) dauernd, Kolophon (Herodot I 15) vorübergehend in seine Gewalt kommt, während Milet und Smyrna ihre Unabhängigkeit mit Er-40 folg verteidigen (Herodot a. a. O. Paus. IV 21, 3.

IX 29, 2). Gegen die Kimmerier, welche nach Vernichtung des Phrygerreiches gegen L. vorrücken, sucht Gyges zunächst Anlehnung an den Assyrerkönig Assurbanabal und erringt einige Erfolge, doch wird bei einem zweiten Angrift sein Reich überrannt, anscheinend sogar die Hauptstadt Sardes erobert. Gyges’ Nachfolger Ardys stellt das Reich wieder her, doch wird in seinem 7. Regierungsjahre Sardes ohne die Burg neuer-50 lieh von den Treren genommen (Kallinos frg. 5 Bgk., s. o. Bd. VII 1964). Nach Zurückdrängung der Treren und Kimmerier erobert Ardys Priene und bekriegt Milet (Herodot I 15). Die Kämpfe gegen Milet dauern auch noch unter seinem Nachfolger Sadyattes, von dem sonst nichts Glaubhaftes überliefert ist, und unter dessen Sohn Alyattes fort und endigen schließlich mit einem Vertrag, der die Unabhängigkeit Milets anerkennt (Herodot I 22). Dagegen wird Smyrna von 60 Alyattes zerstört und so das Lydische Reich, als dessen Ostgrenze der König bei der Auseinandersetzung mit Kyaxares von Medien (585 v. Chr.) den Halys sichert, aus dem er die letzten Reste der Kimmerier vertreibt und in dessen Nordwesten er eine rege Kolonisationstätigkeit entfaltet, bis an die Ägäis vorgeschoben. Alyattes’ Sohn Kroisos, vollendet die Unterwerfung der griechischen Küstenstädte, von denen allein Milet [2169] seine Unabhängigkeit behält. Sein Versuch, nach Eroberung des Mederreichs durch Kyros in Kappadokien Fuß zu fassen, führt zum Kriege mit dem Perserkönig. Kroisos, der bis Pteria vorgedrungen ist, muß nach hartem Kampfe in sein Reich zurückweichen, wird von Kyros verfolgt und in der Ebene von Sardes vollständig besiegt, die Hauptstadt erobert, der König selbst gefangen, sein Reich dem Perserreiche einverleibt (547 oder 546 v. Chr., vgl. Suppl. IV 1144). 10

Für die kulturelle Entwicklung L.s ist seine Mittellage zwischen Asien und dem ägäischen Kulturkreis entscheidend. Zunächst war gewiß der Einfluß des Ostens der vorherrschende, und manche der uns aus späterer Zeit bezeugten hochentwickelten Industrien des Landes, wie die Herstellung feiner Textilwaren (Stoffe, Gewänder, Teppiche), die Kunstfärberei, die Ton-, Lederund Metallindustrie (Blümner Die gewerbliche Tätigkeit der Völker des kl. Altert. 35f. Büchsen- 20 schütz Hauptstätten des Gewerbefleißes 42. 84. 102. B eloch Gr. Gesch. I² 1, 267) werden unter dem Einfluß der Kulturen des Oriente entstanden sein. Der Reichtum des Landes an Herden, die Wolle und Leder lieferten, und an Metallen, namentlich Edelmetallen, begünstigte die genannten Gewerbe. Die ungemein ergebnisreichen amerikanischen Ausgrabungen in Sardes, deren Fortsetzung eine der schönsten Aufgaben der Altertumswissenschaft bildet, haben das aus der 30 Überlieferung gewonnene Bild von dem hohen Stande der Kunst und Industrie L.s schon heute in vieler Hinsicht bestätigt. Wie sich die Entwicklung der lydischen Töpferkunst aus den sardischen Tongefaßen und Scherben bereits einigermaßen verfolgen läßt (Chase Amer. Journ. of Arch. XVIII 432f. Butler Sardis I 154f.), so sind aus den sonstigen Kleinfunden (Proben Sardis I 81f., 12lf.) reiche Aufschlüsse für die Geschichte des Kunstgewerbes zu erwarten. Dia 40 aus literarischen Zeugnissen (Vitruv. II 8, 10. Plin. d. h. XXXV 171f., vgl. Herodot V 101) zu erschließende hohe Stufe der lydischen Terrakotta- und Ziegelindustrie wird durch die Auffindung schöner architektonischer Terrakotten und reliefgeschmückter Ziegel (Sardis I 76f., vgl. Rade t Cybebe pl. I) illustriert. Als Beispiele lydischer Baukunst kommen bisher in erster Linie die kunstvoll angelegten und z. T. von einem gewaltigen Wollen zeugenden Tumuli der sar- 5( dischen Nekropole am Bin Tepe (Herodot I 93 Spiegelthai M.-Br. Akad. Berl. 1854 700f. Abhandl. Akad. Berl. 1858 539f. A. Choisy Rev. arch. 1876 73. Perrot-Chipiez V 264L Sardis I 8f.), die auch in vielen andern Teilen der Landschaft Verbreitung und Nachahmung gefunden haben (z. B, Tumulus bei Belevi G. Weber, Tumulus et Hiéron de Bélevi Μουσ. κ. βιβλ. 1878–1880 89f. Perrot-Chipiez V 280f.), ferner die in Sardes aufgedeckten Kammergräber 6( in Betracht. - Durch Weitergabe der eigenen wie dei auf dem Landwege mittels Karawanen aus Innerasien einlangenden Erzeugnisse an die griechischen Küstenstädte entstand ein reger Handelsverkehr, der teils von Großkaufleuten, wie dem reichen Sadyattes von dem Kroisos als Prinz Geld ausborgen will (s. o. Bd. IA 1695), teils von Kleinhändlern (nach Herodot I 94 waren [2170] Lydia (historischer Teil) 2170 die Lyder die ersten κάπηλοι) betrieben wird, und für dessen Zwecke die lydischen Herrscher seit Gyges aus dem Goldsande des Paktolos die ältesten Elektromünzen in Verkehr bringen (Head HN² 643. Ed. Meyer Gesch. d. Alt. II § 349. Beloch Gr. G. I² 1, 2891.), aus dem sie aber auch durch Besteuerung, vielleicht durch Errichtung von Zollschranken wieder unmittelbaren Gewinn ziehen (Nic. Dam. frg. 49; vgl. Xanthos frg. 14. Badet La Lydie aux temps des Mermnades 228L). Von geistigen Gütern hat auf die Griechen namentlich die lydische Musik und die durch L. vermittelte orientalische Erzählungsliteratur (vgl. die Fragmente des Lyders Xanthos bei Nic. Dam.), zu der auch die Tierfabel gehört, eingewirkt. Wenn sich die Lyder nach Herodot (I 94) die Erfindung aller Spiele mit Ausnahme des Brettspiels zuschreiben, so wird es sich dabei wohl auch weniger um eigene Erfindung als um die Übermittelung orientalischer Erfindungen an die Griechen handeln. Noch nicht völlig geklärt ist die Frage, ob die Lyder ihr Alphabet durch Vermittlung der Griechen oder eines anderen Volkes von den Phönikern bezogen haben (s. den Artikel Lyder). Der Lydische Staat der Mermnadenzeit ist ein Feudalstaat, der Grundbesitz ist großenteils in den Händen einer reichen Oberschicht, innerhalb welcher die Verwandten des Königshauses und die Angehörigen alter Adelsgeschlechter hervorragen (H. G el z er Rh. Mus. XXXV 519f.). Als Beispiel eines solchen Feudalherrn aus etwas späterer Zeit ist schon hier der Lyder Pythios, Sohn des Ates aus Kelainai, zu nennen, der dem König Xerxes 2000 Talente Silber und 3 990 000 Goldstatere für die Kriegführung anbietet (Herodot VII 27f.). Der lydische Adel kämpft zu Pferde, das Fußvolk tritt neben ihm zurück. Der steigende Reichtum der Oberschicht führte zu einer luxuriösen und üppigen Lebensweise (vgl. Xen. frg. ¹ 3 Bgk.: ἀβροσῦναί bi μαθόντες ἄνωφεΜας παρὰ Λυδων) und damit allmählich auch zur Verweichlichung der kriegerischen (Herodot I 72) Nation, zu welcher auch die angeblich allgemein lydische Sitte der Mädchenprostitution (Herodot I 93. Strab. XI 533) beigetragen haben dürfte (vgl. Radet 297f.). Seit dem Aufkommen der Menn -nadendynastie macht sich, von den ionisch-äolischen Städten mit ihrer den Lydern nahestehenden Adels-und Kaufmannsschicht ausstrahlend und

I von den Herrschern selbst gefördert, griechischer Einfluß auf L. in immer steigendem Maße geltend, so daß der letzte König Kroisos fast schon wie ein Hellene empfunden wird. In diesem Zusammenhang mag erwähnt werden, daß die durch viele Gesandtschaften und Stiftungen bezeigte Vorliebe der lydischen Herrscher für die griechischen Heiligtümer und Orakel eher auf das Fehlen einer starken nationallydischen Religion hinzudeuten scheint. Dazu würde stimmen, daß bis-) her keine einzige kleinasiatische Gottheit als spezifisch lydisch nachgewiesen werden konnte (die von Herodot I 102 als ἐπιχωρίη θεό; in Sardes bezeichnete Κυβήβη ist doch nur eine mit modifiziertem Namen rezipierte Κυβέλη, o. Bd. XI 2250, und Sandon, der lydische Herakles' ,gehört nach Kilikien Bd. IA 2264), womit keineswegs gesagt sein soll, daß sich nicht unter den Ana-tolian studies für Ramsay 265 der ,phrygischen' [2171] und der ,anatolischen‘ Religionsschicht zugeteilten Gottheiten auch eine oder die andere lydische befinden kann. Auf sicherem Boden wird man hier erst stehen können, wenn die Frage der Herkunft und ethnischen Zugehörigkeit der Lyder geklärt sein wird.

3. Lydien in der Perserzeit. Nach dem Abzüge des Kyros veranlaßt der mit der Nachbringung der lydischen Beute betraute Lyder Paktyes seine Landsleute zum Aufstande, an dem sich auch die griechischen Städte beteiligen. Sardes wird erobert, der Festungskommandant Tabalos auf der Burg belagert. Der nunmehr von Kyros mit der Unterdrückung der Revolte beauftragte Meder Mazares findet Sardes bereits von den Aufständischen verlassen, entwaffnet die Lyder, erreicht von den Chiern die Auslieferung des Paktyes und beginnt die Unterwerfung der griechischen Küstenstädte, die sein Nachfolger Harpagos vollendet. Nur Milet behält auch jetzt seine Unabhängigkeit (Herodot I 153f.).

Der Aufstand des Paktyes ist das letzte Ereignis der national lydischen Geschichte. In dem danach einsetzenden Kampfe zwischen den Griechen und dem Perserreich spielt das Lydertum keine Rolle mehr, wenn auch das lydische Land dabei sehr in Mitleidenschaft gezogen wird. Die erste mit dem Aufstande des Paktyes verknüpfte Phase dieses Kampfes hatte, wie wir sahen, mit der Unterwerfung aller Küstenstädte mit Ausnahme Milets geendet. Die zweite Phase ist der unter Milets Führung unternommene Versuch der Griechen, das drückende persische Joch abzuschütteln, der sog. ionische Aufstand (500–494 v. Ch) . Er beginnt mit einem energischen Vorstoß gegen Sardes, den Hauptsitz der persischen Herrschaft in Westkleinasien. Die Ionier landen in dem ephesischen Hafenort Koressos und marschieren mit starker Streitmacht am Kaystros aufwärts, dann über das Tmolosgebirge (d. h. also wohl über Hypaipa, nicht über den Kara Bel) gegen Sardes. Die Unterstadt wird genommen, während Artaphernes die Burg mit starker Besatzung verteidigt. Die meist aus Rohrhäusern oder rohrgedeckten Lehmziegelhäusern bestehende Stadt wird ein Raub der Flammen. Vor dem Widerstande der auf der Agora zusammenströmenden Bürger und Perser ziehen sich die Griechen in den Tmolos und von dort zu den Schiffen zurück, wobei ihnen nachgerückte persische Truppen bei Ephesos eine empfindliche Schlappe zufügen (Herodot V lOOf. Ed. Meyer G. d. A. II § 177, vgl. Beloch Gr. G. II 12, 11, 1, der die Niederlage bei Ephesos wohl mit Unrecht für eine Erfindung Herodots hält). Das schließliche Ergebnis des ionischen Aufstandes ist die Zerstörung Milets und die Rückkehr aller kleinasiatischen Griechenstädte unter die persische Herrschaft. Was die Ionier vergeblich versucht hatten, wird in der dritten Phase des Kampfes durch die Griechen des Mutterlandes erreicht. Der große, wohlvorbereitete Feldzug des Xenes gegen Griechenland führt das Landheer der Perser im Frühling des J. 480 v. Chr, nach L. Von Kelainai über Kolossal marschierend erreicht Xenes bei Kydrara den von Kroisos gesetzten Grenzstein L.s. Bei dem späteren Tripolis den Mäander überschreitend gelangt das [2172] Heer an der Stadt Kallatebos (vgl. über ihre Lage K.-Pr, Ber. III 17) vorbei in zwei Tagen nach Sardes. Unterwegs beschenkt der König eine Platane ihrer Schönheit wegen mit goldenem Schmuck und gibt ihr einen Wächter. Von Sardes, wo Rast gehalten wird, sendet Xerxes nach allen griechischen Staaten mit Ausnahme Spartas und Athens Gesandte mit der Aufforderung zur Anerkennung der persischen Oberhoheit. Dann 10 geht der Zug wohl über Mermere und Thyateira zum Hellespont. Infolge der großen Siege der Griechen bei Salamis, Platää und an der Mykale treten alle an der L. vorgelagerten Küste gelegenen Griechenstädte allmählich dem athenischen Seebunde bei, nur die Binnenorte, wie die beiden Magnesia und das von Itamanes wiedereroberte (Thuk. III 34, 15) Altkolophon, dann der kleine Buchtwinkel des von Alyattes zerstörten Smyrna verbleiben unter persischer Herrschaft. 20 Der Großkönig hat in die Abtretung dieser Städte niemals formell eingewilligt, aber in dem sog. Kailiasfrieden auf ihre gewaltsame Wiedereroberung verzichtet. Von inneren Verhältnissen der sardischen Satrapie in dieser Zeit ist der Abfall des Satrapen Pissuthnes vom Perserkönige zu erwähnen (Ktes. Pers. 52; vgl. gegen Ed. Meyer, der, G. d. A. IV § 683 A, an der Richtigkeit des Berichtes zweifelt, Beloch Gr. G. II l³, 377). Nach dem Zusammenbruche der athenischen Macht 30 im sizilischen Feldzuge tritt der Kampf der Perser und Griechen abermals in eine neue Phase. Sparta verständigt sich jetzt mit dem Großkönig auf der Grundlage, daß die Städte des kleinasiatischen Festlandes an Persien zurückfallen sollen, das dafür die Spartaner mit Geld zu unterstützen hat. Die Folge ist, daß die Athener rasch den größten Teil ihres Besitzes an der ionischen Küste verlieren und persische Garnisonen in die Städte gelegt werden. Das Freundschaftsverhältnis Spartas 40 zum Perserkönig dauert auch noch nach dem Ende des Peloponnesischen Krieges an. Erst der unglückliche Ausgang des Kampfes des jüngeren Kyros gegen Artaxerxes schafft eine neue Situation. Sparta hatte Kyros, ohne das Bündnis mit dem Großkönige zu brechen, aufs angelegentlichste unterstützt. Als nun der Satrap Tissaphernes mit großer Macht nach Sardes zurückkenrt, um gegen die zu Kyros abgefallenen ionisch-äolischen Städte vorzugehen, kann sich Sparta deren Ge-50 such um Hilfe nicht entziehen. In dem so ausbrechenden Kriege, der von der Operationsbasis Ephesos aus abwechselnd in den Satrapien des Tis-aphernes und Pharnabazos geführt wird, kommt es im J. 395 auch zu einer größeren Aktion im eigentlichen L. Agesilaus, der den Winter 396 5 in Ephesos zur Schulung seiner Streitmacht und zur Organisation einer Reiterei verwendet hat, zieht, von Tissaphernes in der Mäanderebene erwartet, plündernd durch die Kaystrosebene, dann 60 über den Kara Bel in das Tal des Nif Tschai.

Hier erreichen ihn am dritten Tage die Reiter des Tissaphernes und zwingen ihn, den Weitermarsch im Karree zu machen, wodurch das Ausplündern der Landschaft seh’· behindert wird. Als Agesilaus bis gegen Sardes vorgedrungen ist, gelingt es ihm, diesem unerträglichen Zustande ein Ende zu machen, durch einen kombinierten Angriff die verfolgenden feindlichen Reiter zu [2173] schlagen und ihr reiches Lager zu erobern. (Diodor. XIV 80. Hell. Oxy. Kol. V 6f. Xenophon hell. III 4, 20, vgl. Busolt Hermes XLIII 255t und XLV 220f. v. Mess Rhein. Mus. LXIV 237f. W. Judeich Rhein. Mus. LXVI 94f. Rühl LXVIII 1611.). Nach dieser Schlappe wagen die Feinde keinen Angriff mehr. Agesilaus zieht plündernd durch die Ebene des Alaschehir Tschai, dann über das lydisch-phrygische Grenzgebirge nach Kelainai, von wo er. anscheinend ohne größere Kämpfe, durch das Mäandertal nach Ephesos zurückkehrt. Der Nachfolger des bald nach der Niederlage bei Sardes von dem Großkönige ermordeten Tissaphernes schließt mit Agesilaus einen Vertrag, in welchem sich dieser zur Schonung der sardischen Satrapie verpflichtet. In der Tat wendet sich der Spartanerkönig jetzt wieder gegen Pharnabazos und enthält sich auf dem Wege in dessen Satrapie, der ihn vermutlich über den Kara Bel und Thyateira führte, jeder Plünderung lydischen Gebietes (Herbst 395). Die Abberufung des Agesilaus und die Niederlage der spartanischen Flotte bei Knidos (394 v. Chr.) entscheidet schließlich den Kampf zugunsten der Perser, und der Friede des Antalkidas bringt, nachdem schon vorher die meisten Küstenstädte von den Spartanern abgefallen, dann aber z. T. wieder zu ihnen übergetreten waren, den Großkönig in den unbestrittenen Besitz aller Küstenstädte.

In der Zeit zwischen dem Königsfrieden und dem Eroberungszuge Alexanders d. Gr. sind wir über die kleinasiatischen Ereignisse nur sehr schlecht unterrichtet. Von dem Kriege gegen Euagoras von Kypros ist die sardische Satrapie, von Truppenaushebungen und Proviantlieferungen abgesehen, schwerlich näher berührt worden, dagegen muß sie während der langwierigen Satrapenaufstände stärker in Mitleidenschaft gezogen worden sein, wenn uns auch nur über eine militärische Aktion bei Sardes (Polyaen. VII 14, 2) ein Bericht vorliegt. Unterdessen wächst in Europa die Macht heran, die unter der Führung eines genialen Herrschers dem Perserreiche den Todesstoß versetzen und damit auch L. unter eine andere Herrschaft bringen sollte.

Die Verwaltung des dem Kroisos abgenommenen Reiches und seine wechselnde Verteilung auf die einzelnen Satrapien ist noch nicht für alle Perioden der Perserherrschaft genau bekannt, aber durch die Untersuchungen von P. Krumbholz De Asiae minoris satrapis Persicis, Diss. Lpz. 2f.; dazu Th. Nöldeke Gött. Gel. Anz. 1884. I 294f. Ed. Meyer G. d. A. III § 49f. Lehmann-Haupt Bd. ΠΑ S. 82f. u. Beloch Gr. G. III² 2 131f. weitgehend aufgeklärt. Neben einer Reihe von Einzelnachrichten über die Satrapen und die Grenzen ihrer Gebiete ist als grundlegend anerkannt die in letzter Linie gewiß auf offizielle persische Quellen zurückgehende Satrapienliste des Dareios bei Herodot III 90f. (s. Bd. II A S. 851’.), während der geschichtliche Wert der in Xenophons Kyrupädie enthaltenen Angaben verschieden beurteilt wird (gegen Lehmann 88, welcher sie für ,im wesentlichen historisch verwertbar und wertvoll· hält, sieht Beloch a. a. O. 132 in ihnen wohl mit Recht eine Rückprojizierung der zu Xenophons eigener Zeit herrschenden Verhältnisse in die Epoche des [2174] Reichsgründers Kyros), Die Satrapienordnung des Dareios zerteilt das ehemalige Lyderreich in drei Satrapien, von welchen die I. jonische¹ (lauma) das ganze Küstengebiet des westlichen Kleinasien vom Hellespont bis nach Pamphylien, Ka-rien und Lykien inbegriffen, einschließt; die II. Satrapie von Sardes (Sparda) umfaßt nach Herodot die Myser, Lyder, Lasonier, Kabalier und Hytenneer; der III. mit der Hauptstadt Dasky-10 leion gehören die rechtsseitigen Hellespontier, die Phryger und kleinasiatischen Thraker, die Paphlagonen, Mariandyner und Syrier (- Leuko-syrier = Kappadokier) an, d. h. die ganze Nordküste Kleinasiens einschließlich des binnenländischen Phrygien und Kappadokien.

Bei dieser Einteilung kann die auffällige und unnatürliche Lostrennung des schmalen Küstenstreifens der I. Satrapie von den Hinterländern erst aus dem Bedürfnisse entsprungen sein, die 20 schwer zu verwaltenden und gleichzeitig die Basis für eine neue großkönigliche Flotte abgebenden Griechenstädte zu einer Einheit zusammenzufassen. Man wird darin eine Neuerung des Dareios aus der Zeit vor der skythischen Expedition sehen dürfen, während für die ältere Zeit nur eine Zweiteilung des eroberten Lyderreiches in die sardische und daskylitische Satrapie anzunehmen sein wird. Dazu stimmt aufs beste, daß der noch von dem älteren Kyros eingesetzte Satrap 30 der II. Satrapie Oroites (Σαρόίων ὕπαρχος bei Herodot III 120) den Tyrannen der seiner Satrapie vorgelagerten Insel Samos beseitigt und nach der Ermordung des Satrapen Mitrobates von Daskyleion nach Herodot III 127 εἰχὲ νομὸν τὸν τε Φρύγιον καὶ Λύδιον καὶ Ἰωνικόν (über Hero-dots die spätere Einteilung vorwegnehmende Ausdrucksweise s. Lenschau De rebus Prienensium 149), d. h. also das gesamte Reich des Kroisos in seiner Hand vereinigt. Aber auch in den 40 späteren Regierungsjahren des Dareios wie unter seinen Nachfolgern hat die I. Satrapie, welche seit dem Abfalle der Griechenstädte an den attischen Seebund erst wieder mit dem Antalkidas-frieden zur Gänze in persischen Besitz kommt, nur ganz ausnahmsweise für sich allein unter einem eigenen Satrapen gestanden, sondern war meist, wenigstens zum Teil, mit der II. sardischen Satrapie in der Hand eines Statthalters, der gewöhnlich auch noch als Karanos den Ober-50 befehl über die gesamte Truppenmacht des Großkönigs in Westkleinasien führte (Lehmann-Haupt Bd. IIA 135. Beloch III 2² 134). vereinigt. In ihrem engeren eigentlichen Umfange umfaßte die sardische Satrapie, da das lydische Kolonialland bei Adramyttion bereits zu Daskyleion gehörte (Thuk. V 1. vgl. Diodor XII 73; 422 v. Chr.), im wesentlichen die Flußgebiete des Kaikos, Hermos (mit Ausnahme des QuePgebietes), Kaystros und des Mäander von Tripolis bis gegen 60 Magnesia a. M. (seit der Einrichtung einer eigenen karischen Satrapie gehört der letztgenannte Landstrich in der Regel zu dieser, vgl. Sylt² 573), alles ausschließlich des ionisch-äolischen Küstenstreifens. den sie nur bei dem seit der Zerstörung unter Alyattes nicht wieder hergestellten Smyrna durchbrach. Ich lasse jetzt, indem ich für die Belegstellen auf Krumbholz und. Bβίο ch III 2², 134f. verweise, eine chronologische [2175] Liste der noch nachweisbaren sardischen Satrapen mit kurzen Bemerkungen über ihre Tätigkeit und über den Umfang des von ihnen verwalteten Gebietes folgen.

1. Oroites. Perser, von Kyros d. Ä. zum Satrapen der damals noch ungeteilten lydischionischen Satrapie eingesetzt, lockt den seemächtigen Tyrannen Polykrates nach Magnesia a. M. und kreuzigt ihn (um 522 v. Chr.). Später beseitigt er den seinen ehrgeizigen Plänen hinderlichen Satrapen von Daskyleion, Mitrobates, mit seinem Sohne Kranaspes und bemächtigt sich auch dessen Satrapie. Da-reios läßt den übermächtig gewordenen Statthalter durch Bagaioe auf listige Weise umbringen.

(Bagaios. Von Dareios mit der Beseitigung des Oroites betraut, Herodot III 128. Daß er Satrap gewesen wäre, ist nicht bezeugt.)

2. Artaphernes, Sohn des Hystaspes, Bruder des Dareios, ca. 511–492? Von seinem Bruder nach dem Skythenzuge zum Statthalter der sardischen und (wegen Herodot VI 42) auch der ionischen Satrapie bestellt, später während des ionischen Aufstandes bis zur Ankunft des Mardonios im J. 492 v. Chr. auch Stratege der Küstenstreitkräfte. Wie lange er Satrap blieb, ist nicht überliefert, doch scheint er sich beim Tode des Dareios 485 v. Chr. am Königshofe aufgehalten zu haben, da ihm von Ariaimenes und Xerxes die Entscheidung über die Thronfolge übertragen wird (Iustin. II 10, 9). Wahrscheinlich legte er seine Satrapenwürde bereits 492 nieder, da neben dem mit großen Vollmachten ausgestatteten Mardonios für den Bruder des Königs kein Platz blieb (s. auch o. Bd. II S. 1307. Lenschau De rebus Prienensium 150, dessen Zweifel an Artaphernes' ionischer Statthalterschaft durch Lehmann-Haupts Nachweise Bd. II A S. 129f. widerlegt werden).

3. Mardonios, Sohn des Gobryas, Verwandter des Dareios, 492 ?-491 ? Obwohl er nirgends als Satrap von Sardes genannt wird, darf man ihm diese Stellung doch vindizieren. weil sie mit dem ihm übertragenen Kommando über die Truppen der unteren Satrapien in der Regel verbunden war. Seine Organisatorischen Maßnahmen in Ionien (Vertreibung der Tyrannen und Einführung der demokratischen Verfassungen Herodot VI 43) zeigen, daß er wie sein Vorgänger auch die I. Satrapie verwaltete. Nach seinem unglücklichen Feldzuge in Thrakien wird er durch Artaphernes, wohl den Sohn des unter 2 Genannten, ersetzt (Herodot VI 94), der ihm dann anscheinend auch in der Satrapie nach-folgt.

4. Artaphernes, 491?-? vermutlich Sohn von 2 und Nachfolger von 3 in der Strategie. Da er nach Herodot VII 74 beim Zuge des Xerxes das lydische und mysische Kontingent befehligte, darf er als Satrap von Sardes in Anspruch genommen werden (Beloch III- 2, 134).

5. Pissuthnes, ca. 450–415, Sohn eines Hystaspes (daher wohl Verwandter des groß- [2176] königlichen Hauses: Nöldeke a. a. O. I 294), wird als Satrap von Sardes gelegentlich des athenisch-samischen Krieges, in welchem er die samischen Aristokraten unterstützt, im J. 440 v. Chr. erwähnt (Thuk. I 115. Diod. XII 27. Plut. Per. 25). Dreizehn Jahre später (427 v. Chr.) sendet er den kolophoni-sehen Aristokraten in Notion ein Hilfskorps, das von dem athenischen Strategen Paches 10 hinterlistig niedergemacht wird (Thuk. III 34.

Polyaen. III 2). Nach Ktesias 52 fällt er später vom Großkönig ab und wird von dessen Strategen gefangen und nach Susa geschickt, wo ihn Dareios II. hinrichten läßt; seine Satrapie erhält Tissaphernes (gegen Ed. Meyer IV § 683 Anm., welcher bei Ktesias eine Verwechslung des Pissuthnes mit seinem Bastardsohne Amorges vermutet, macht Beloch II² 1, 377f. mit Becht geltend, daß 20 die Rebellion des Sohnes den Abfall des Vaters zur Voraussetzung habe).

6. Tissaphernes, ca. 415–407. 405–404. 401–395. Nach Ktesias 52 an Stelle des beseitigten Pissuthnes zum Satrapen ernannt, wird das erstemal im J. 413/12 v. Chr. erwähnt (Thuk. VIII 5, 4). Außer der sardischen muß er auch die erste ionische Satrapie, soweit sie damals nicht zum attischen Reiche gehörte, verwaltet haben (Thuk. VIII 30 5, 5 31. 87). Während Kyros d. J. Karanos

ist, bleibt Tissaphernes auf die ionische Satrapie, d. h. im wesentlichen auf Karien, beschränkt, da die meisten äolischen und ionischen Städte (mit Ausnahme von Milet) von ihm zu Kyros abfallen. Nach dessen Tode (401 v. Chr.) auch wieder mit der II. Satrapie belehnt, behält er diese zusammen mit der I. Satrapie, von welcher später die zu den Spartanern abgefallenen Küstenstädte ab-40 zurechnen sind, bis zu seiner Ermordung, die wegen seiner unglücklichen Kriegsführung gegen Agesilaus erfolgte (Hell. Oxyrh. in EGHist II 19 vin).

7. Kyros d. J., Bruder des Artaxerxes, 407 –405. 404–401. Er erhält 407 v. Chr. zugleich mit der Karanoswürde die sardische Satrapie, sowie Großphrygien und Kappadokien (Xen. anab. I 9, 7) und behauptet diese Gebiete mit einer Unterbrechung (405–404) 50 bis zu seinem Tode in der Schlacht bei Ku-naxa. Außerdem schließen sich ihm auch die meisten griechischen Küstenstädte der südlichen Aeolis und Ioniens an.

8. Tithraustes, 395–394? Chiliarch = Vezir des Artaxerxes, wird von diesem 395 v. Chr. zur Beseitigung des Tissaphernes und zur Ordnung der Verhältnisse in Westkleinasien nach Sardes gesandt. Daß er außer Karanos Satrap von Sardes und Ionien war, wird nir-60 gends berichtet, folgt aber aus dem von ihm mit Agesilaus geschlossenen Vertrage, nach welchem sich dieser gegen Zahlung von 30 Talenten zur Schonung seines Gebietes verpflichtet. Nach der ausdrücklichen Angabe der Hell. Oxyrh. ebd. 30 XIV 3 hält sich Tithraustes nur kurze Zeit in Sardes auf und kehrt nach Bestellung des Ariaios zum Strategen alsbald an den Hof zurück. [2177] (Ariaios wird nach den allerdings unsicheren Besten der Hell. Oxyrh. a. a. O. von Tithraustes nach der Ermordung des Tissaphernes zum Strategen bestellt. Ob er auch Satrap von Sardes war oder aber Tiribazos unmittelbar auf Tithraustes folgte, ist ungewiß.)

9. Tiribazos, ca. 394–392. 388-ca. 380. Früher Satrap von Armenien, dann nach Tithraustes’ Abgang als Karanos (Diodor. XIV 85, 4) und Satrap (Nepos Con. V 2) nach Sardes gesandt, von wo er jedoch schon 392 mit Antalkidas nach Susa zurückreist (Xen. hell, IV 8, 2), um 388/87 die unterdessen von Autophradates verwaltete Satrapie, zu der er jetzt auch Ionien hinzuerhält (Xen. hell. V 1, 28), wieder zu übernehmen und von dort aus den Krieg gegen Euagoras von Kypros zu führen. Ob er nach seiner Absetzung und Rehabilitierung nochmals in seine Statthalterschaft zurückgekehrt ist, bleibt ungewiß, wahrscheinlich ist es nicht.

10. Autophradates, 392 7–388, ca. 380–350. Das erstemal im J. 390 v. Chr. zu Beginn des Krieges gegen Euagoras als Satrap von L. genannt (Theopomp. frg. 111 M.) dürfte er diese Stellung beim Abgänge des Tiriba-zos an den Hof im J. 392 v. Chr., vielleicht zunächst als Unterstatthalter, erhalten haben (Krumbholz' Annahme, daß damals vielmehr Struthas Satrap von Sardes geworden sei, ist jetzt durch die milesische Inschrift, Milet II 114 n. 9, welche diesen als Satrapen von Ionien erweist, erledigt), um sie nach einer neuerlichen Übernahme durch Tiribazos etwa 380 v. Chr. zurückzubekommen. Während der Satrapenaufstände wird Autophradates als Bekämpfet der Rebellen, denen er sich dann jedoch eine zeitlang selbst anschließt, oft erwähnt.

11. Rhosakes, 350? - ? Nach einer vereinzelten Angabe Diodors XVI 47, 2 war ein vornehmer Perser dieses Namens in dem letzten Feldzuge des Artaieries Ochos gegen Ägypten (344 v. Chr.) als Satrap von Ionien und L. Kommandant der böotischen Hilfstruppen. Andererseits wird in den Berichten über die Schlacht am Granikos bei Diodor. XVII 20, ß. Arrian. anab. I 15, 7. Plut. Alei. 16 ein Perser Rhosakes oder Rhoisakes als Bruder des damaligen Satrapen von Sardes, Spithri-dates, genannt. Es ist möglich, daß bei Diodor. XVI 47, 2 eine Auslassung oder Verwechslung des Rhosakes mit seinem Bruder vorliegt und daß er daher als Satrap von Sardes zu streichen ist. Andererseits lassen sich die beiden Nachrichten, wie Beloch III 2²,137 zeigt, auch sehr gut in der Weise verbinden, daß ein Satrap Rhosakes von L. zwei Söhne Spithridates und Rhosakes hatte, von welchen ihm der erstgenannte in der Statthalterschaft folgte. [2178] Lydia (historischer Teil) 2178 Iung wird bestätigt durch Münzen von Kyme und Lampsakos mit seinem Namen (Head HN2 598), welche zu zeigen scheinen) daß damals auch die Küste des Hellespont zur I. Satrapie gehörte. Wie unter 11 bemerkt ist, könnte er die Satrapie von Sardes ah Erbe seines Vaters Rhosakes erhalten haben.

Die Perserherrschaft bedeutet für L., daß die Nation, welche vordem der Träger des Staa-10 tes gewesen war, aus ihrer führenden Stellung verdrängt und damit bei der geringen Zahl ihrer Angehörigen dem allmählichen Untergange geweiht wird. Der namentlich gegen Ende der Mermnadenzeit sehr verstärkte Zustrom griechischer Kultureinflüsse allerdings nimmt jetzt wesentlich ab, dafür aber steigert sich die Einwirkung des Orients nicht nur deshalb, weil der Handel nach dem Osten jetzt freie Bahn bekommen hat, sondern auch, weil eine nicht un-20 bedeutende Zahl von Orientalen in der Landschaft Wohnung findet, die für die Perser das Zentrum ihrer Macht im Westen bedeutete, und in der sich auch in der Ebene von Kastolos (Xen. anab. 1 1, 2 und 9, 7; hell. I 4, 3; vgl. über die mutmaßliche Lage in der Burtschak Owa K.-Pr. II 115) und Thymbrara (Xen. Cyr. VI 2, 11; vgl, VII 1, 45, die Lage der Stadt ist unbekannt) der große Versammlungsplatz der Truppen der unteren Satrapien befand. Außer den im Ver-30 waltungsdienst Beschäftigten, unter welchen wir neben Iraniern auch viele aramäisch redende Semiten voraussetzen dürfen (vgl. die aramäischlydische Bilinguis Sardis VI 1, 23f. = VI 1 n. 1), ist dabei vor allem an die Soldaten zu denken, die als Garnisonen in den festen Plätzen standen oder als Militärkolonisten im Lande angesiedelt wurden. Auch die von den Persern nach assyrisch-babylonischem Vorbilde geübte Sitte, ganze Völkerschaften oder Teile von solchen aus einem 40 Gebiet des Reiches in ein anderes zu verpflanzen, scheint in L. Anwendung gefunden zu haben, da das Ὑρκάνθν πεδίον nordöstlich von Magnesia a. S. seinen Namen nach Strab. XIII 629 von den durch die Perser als Kolonisten dahin geführten Hyrkaniern erhalten hat. Vielleicht darf man auch aus der Errichtung von zwei großen persischen Heiligtümern im Korupedion (im späteren Hierokaisareia) und im Kaystrostal (Hy-paipa) auf die Ansiedlung von iranischen Bevöl-50 kerungselementen in diesen Ebenen schließen (vgl.

Keramopullos Ἀθηνά XVI 161L), während die vereinzelte Weihung an eine θὰ Μαχυηνή aus Philadelpheia (Athen. Mitt. XII 256, 22), auch wenn ihr Name von den in Kappadokien und Medien bezeugten Matyenern abzuleiten ist (Th. Reinach Rev. ét. Gr. VII 313f. Ramsay Cit. and bishopr. of Phrygia I 343. Drexler Myth. Lex. II 2869), natürlich noch keinen Schluß auf eine Verpflanzung größerer Teile dieses Volks-60 stamms nach L. zuläßt. Schließlich muß in diesem Zusammenhänge noch der Δαρείον κώμη östlich von Magnesia a. S. (Bull. hell. IX 397) als einer wegen des Namens wohl in der Perserzeit angelegten Ortschaft gedacht werden.

Wenn Arrian. anab. I 17, 4 berichtet, daß Alexander d. Gr. nach Besitzergreifung der lydischen Satrapie den Bewohnern alte lydische Rechte zurückgegeben und sie für frei erklärt habe, so [2179] setzt das eine Unterdrückung bezw. Nichtanerkennung dieses Bechtes unter den Persern voraus, wie sie gerade bei der Durchsetzung des ja auch unter den Lydern niemals national einheitlichen Landes mit fremden Kolonisten leicht verständlich ist, doch wird man sich andererseits immer vor Augen zu halten haben, daß das Perserreich, von Übergriffen einzelner abgesehen, ein Rechts- und Kulturstaat war, dem gewaltsame Unterdrückung der Untertanen fern lag und der gewiß auch L. manche segensreiche Neuerungen gebracht hat. Die besondere Fürsorge der Regierung für die Hebung der Landwirtschaft und Baumkultur, für die in dem Briefe des Dareios an (den Satrapen von Ionien ?) Gadatas (Syll.³ 22) ein schönes Zeugnis vorliegt, wird auch L. zugute gekommen sein, bei dessen Hauptstadt Sardes auch eines der berühmten persischen Paradiese, d. h. ein zunächst freilich dem Vergnügen des Satrapen dienender Lustpark bestand, der aber zugleich ein Mustergarten gewesen ist (Xen. Oek. IV *21. Diodor. XIV 80, 2). Inwieweit in lydischen Werken der Kunst und Architektur aus der Perserzeit, wie sie bei den amerikanischen Ausgrabungen in Sardes zutage gekommen sind, iranischer Einfluß vorliegt, wird erst nach Abschluß der Grabungen und genauer Veröffentlichung der Ergebnisse klar erkannt werden können. Am deutlichsten läßt sich die Einwirkung der Perserherrschaft auf L. an den Kulten beobachten (J. Keil Anatolian Studies f. Ramsay 264f.). Vor allem ist es da die der kleinasiatischen Göttermutter verwandte Anahita, die als Anaitis, Persike Thea, Artemis Persike weite Verbreitung gefunden hat und der auch die beiden bereits erwähnten Heiligtümer von Hiero-kaisareia und Hypaipa gehörten. Da jedoch der Kult der Anaitis nach Berossos frg. 16 M. erst durch Artaxerxes im Beich und auch in Sardes eingeführt wurde, während die Tradition von Hierokaisareia (Tac. ann. III 6’2) die Gründung des Heiligtums auf Kyros d. Ä. zurückführte, muß mit der Möglichkeit gerechnet werden, daß die beiden Kultstätten zunächst dem auch in 1er Folgezeit dort geübten persischen Feuerkullus Paus. V 27, 5 und die Münzen) gedient haben und Anaitis erst später ihre Hauptinhaberin wurde.

4. Lydien unter Alexander d. Gr. und hellenistischen Herrschern. Nach der Schlacht am Granikos (Sommer 334) fällt die Satrapie des Spithridates (L. mit der vorgelagerten äolisch ionischen Küste) Alexander ohne Widerstand zu; die vornehmsten Bürger und der Pestungskommaudant von Sardes, Mithrines. ziehen Alexander entgegen und übergeben Stadt und Burg mit den dort verwahrten Geldern. Der König besichtigt selbst die auf steiler Kuppe hoebaufragende, mit einem dreifachen Mauerkranz umgebene Akropolis und befiehlt, an der Stelle des Königspalastes einen Tempel des Zeus Olympios zu erbauen. Den Lydern wird die nationale Autonomie gegeben, die Satrapie des Spithrida-tes erhält Asandros, der Sohn des Phiiotas, zugleich mit einer entsprechenden Truppenmacht, Festungskommandant von Sardes wird der Hetäre Pausanias, Steuerverwalter Nikias (Arrian. I 17, 3–7. Diod. XVII 21, 7. Plut. Alex. 17). Der Grundsatz der Trennung von Zivilverwaltung. [2180] Militärverwaltung, dem Festungskommando und der Finanzverwaltung (s. Bd. HAS. 149f.) in den Satrapien wird hier, wenn auch noch nicht in voller Konsequenz, das erste Mal angewandt, 331 v. Chr., kurz vor seinem Übergange über den Euphrat, sendet Alexander an Stelle des zuletzt 328 v. Chr. in militärischer Verwendung begegnenden Asandros (Bd. II S. 1515, 1; vgl. Sylt³ 320, 4) den Hetären Menandros nach Sar-10 des (Arrian. III 6, 8), der ihm 323 aus L. ein

Truppenkontingent nach Babylon zuführt (Arrian. VII 23, 1. 24, 1) und von der Heeresversammlung nach Alexanders Tode in seiner Satrapie bestätigt wird (Diod. XIII 3. Arrian. bei Phot. cod. 92 p. 69 b. Dexipp. ebd. cod. 82 p. 64 a). Bei der nach Perdikkas Tode 321 in Triparadei-sos erfolgten Neuverteilung der Satrapien wird L. dem durch zwei Flottensiege über die Athener verdienten Parteigänger des Antipatros, Kleitos 20 (Bd. XI S. 666f. Nr. 10), überwiesen, während Menandros eine Kommandantenstelle im Heere bekommt und bei den Kämpfen gegen Eumenes wiederholt genannt wird (Diod. XVIII 39, 6. Arrian. 72a). Noch ehe die Gegner des Perdikkas mit genügenden Truppen zur Stelle sind, bricht Eumenes auf einem Streifzuge nach Vorderasien auch in die lydische Satrapie ein und brandschatzt die Städte, welche die auferlegten Kontributionen nicht zahlen (Iustin. XIV 1, 6), 30 dann macht er der in Sardes weilenden Schwester

Alexanders, Kleopatra, seine Aufwartung, in der Hoffnung, dadurch die Soldaten von der Gerechtigkeit seiner Sache zu überzeugen; angeblich durch ihre Bitten von der Herbeiführung einer Entscheidungsschlacht in der für seine übermächtige Reiterei günstigen sardischen Ebene abgebracht, nimmt er in Phrygien Winterquartiere (Plut. Eum. 8, 4). 319 v. Chr. bemächtigt sich der seine eigenen Wege einschlagende Antigonos 40 der Satrapie des Kleitos, die dieser nach Zurücklassung von Besatzungen in den wichtigsten Städten verlassen hat, um bei Polyperchon Hilfe zu suchen. Nach dem, was uns für Ionien bezeugt ist (Wiederaufbau von Smyrna, Synoikismos von Teos und Lebedos), dürfen wir vermuten, daß Antigonos während seiner 17jährigen Herrschaft über L. auch im engeren Bereiche dieser Landschaft mancherlei Verwaltungsmaßnabmen von Bedeutung getroffen hat, wenn uns solche auch 50 nicht ausdrücklich bezeugt sind. 302 erobert

Prepelaos als Feldherr des mit Seleukos und Ptolemaios Lagu verbündeten Lysimachos Ephesos, Teos und Kolophon und dann durch Verrat des Strategen Phoinix auch die Stadt Sardes, während die Akropolis von Philippos für Antigonos gehalten wird (Diod. XX 107, 2 und 5). Nach dessen Niederlage bei Ipsos fallt die sardische Satrapie mit ganz Westkleinasien an das Reich des Lysimachos, der den Winter 301/300 60 im Vereine mit seiner edlen Gemahlin Amastris

von Herakleia in Sardes verbringt (Memnon bei Phot. cod. 224 p. 224 b) und, nachdem er dem Demetrios auch die Küstenplätze entrissen hat (Sylt³ 368), bis kurz vor seinem Tode im Besitz der Landschaft bleibt. Der Zug des Demetrios, der 286 v. Chr. von Milet aus nebst anderen festen Plätzen auch Sardes gewinnt und einige der Unterfeldherren des Lysimachos zum Abfall ver- [2181] anlaßt (Plut. Dem. 46, 2), hat keine dauernde Wirkung. Erst im Kriege gegen Seleukos bricht des Lysimachos Herrschaft auch in L. zusammen. Theodotos übergibt die Burg von Sardes mit ihren Schätzen dem Seleukos (Polyaen. IV 9, 4), und in der unweit der lydischen Hauptstadt im Frühling oder Sommer 281 (Bd. II A S. 1224) geschlagenen Entscheidungsschlacht von Koru-pedion verliert Lysimachos Eeich und Leben. Den Ort der Schlacht hat man früher auf grund: von Appian. Syr. 62 gewöhnlich im hellesponti-schen Phrygien gesucht, wenn auch einzelne (Heinrich Ztschr. f. die österr. Gymn. 1883, 401f. Niese Gesch. d. griech. und maked. Staat. I 404, 4 und Httnerwadel Forsch, zur Gesch. d. Königs Lysimach. 102f.) an eine Gleichsetzung mit dem Κόρου πεδίον in L. (Strab. XIII 626 und 629; an der ersteren Stelle haben die Hss. Κόρου πεδίον) dachten. Diese Gleichsetzung hat dann durch die auf einer Stele aus Bazarköj in Bithynien eingegrabenen Grabepigramme eines in einer Schlacht auf dem Κούρου πεδίον am Flusse Phrygios gegen Thraker und Myser gefallenen Bithyners (Bull. hell. XXIV 380f., vgl. Br. Keil Rev. de phil. XXVI 257. Beloch Gr. Gesch. III 2², 384f., vgl. IV l², 244, der die durch das Metrum geforderte Form Kurupedion für die richtigere hält) eine entscheidende Stütze erhalten, weil der einzige bekannte Fluß Phrygios der nördlich von Magnesia a. S. in den Hermos mündende, im Altertum auch Hyllos genannte Kum Tschai ist, und kann heute wohl als allgemein angenommen gelten (vgl. noch Bevan House of Seleukos I 323. Bouché-Leclercq Hist. des Se-leucidcs 48. Tarn Antigones Gonatas 128, 37. Stähelin Bd. H A S. 1224). Fraglich bleibt nur, ob wir das Korosfeld in der Nähe der Mündung des Kum Tschai (die Gegend von Derek öi - βορείου κώμη, welche R. Kiepert FOA VIII mit Text 5 ohne zureichenden Grund vorschlägt, fällt zu weit östlich), oder aber, wie ich für richtiger halte, in der Ebene zwischen Apollonis und Hierokaisareia anzusetzen haben, wo sich bei letzterer Stadt das berühmte, angeblich von Kyros gegründete (Tac. ann. III 62) Heiligtum der persischen Anaitis (K.-Pr. I 53; vgl. Anatolian Studies für Ramsay 250) befand. Die letztgenannte Ebene mußte sich dem Seleukos als Kampfplatz deshalb besonders empfehlen, weil er hier einem von Norden heranrückenden Gegner die beiden nach Sardes führenden Straßen (über Mer-mere und längs des Kum Tschai und Hermos) sperren konnte. Die Aufgabe der Festigung und des Ausbaus seines neuerworbenen vorderasiatischen Besitzes und damit zusammenhängende Kämpfe gegen Herakleia a. P., die Bithyner und den Fürsten des pontischen Kappadokien, Mithridates, halten Seleukos noch etwa ein halbes Jahr im westlichen Kleinasien, vielleicht in Sardes, fest, ehe er zur Eroberung Makedoniens den Hellespont überschreitet und von Ptolemaios Kerau-nos ermordet wird (Bd. II A S. 1226). Damals wird von ihm an der nördlichen Einbruchstelle in das ebene L. an dem Platze einer altlydischen Ortschaft Thyateira eine Makedonenkolonie gegründet (Steph. Byz. _s. v. Syll. Or. 211. K.-Pr. II 28. Stähelin u. Bd. II A S. 1230; die Zweifel Belochs Gr. Gesch. ΠΙ² 1, 268, 4, vgl. IV [2182] l² 259, 1 an der Koloniegründung durch Seleu-kos I. sind kaum begründet), die später als Grenzposten gegen das Pergamenische Reich eine besondere Wichtigkeit erhält und in der Kaiserzeit zu einer der volkreichsten Städte der Landschaft aufblüht. In den Kriegen, die der Nachfolger des Seleu-kos, Antiochos I., durch seinen Strategen Patrokles namentlich gegen Bithynien (Memnon bei Phot. cod. 224 p. 224) und dann gegen Antigonos Go-natas persönlich führt, wird L. nicht genannt, doch dürfte die Landschaft die Basis der Operationen des Königs gewesen sein. Daß L. bald darauf unter den Raubzügen der von Nikomedes von Bithynien nach Kleinasien gerufenen Galater zu leiden hatte, ist nach den vorliegenden Zeugnissen über die Ausdehnung dieser Raubzuge (Beloch IV l² 568, 3) anzunehmen und jetzt auch durch die in der Nähe von Thyateira gefundene Weihung eines von den Galatern Gefangenen unddann wieder Freigekommenen (K.-Pr. II 19) ausdrücklich bezeugt. Ein großer, an unbekannter Stelle, hauptsächlich mit. Hilfe der Elefanten erkämpfter Sieg des Antiochos, der ihm nach Ap-pian. Syr. 65 den Beinamen Soter eintrug, über den wir aber nur sehr unzuverlässige, anscheinend auf die poetische Darstellung eines Simonides von Magnesia a. S. (Suid. s. v.) zurückgehende Kunde haben (Lukian. Zeux 8–11; ders. pro lapsu i. sah 9. Stähelin Gesch. der klein-asiat. Galater² 13. Bouché-Leclercq Hist. des Seleucides 64), scheint viel zur Abdrängung der Galater nach Innerkleinasien beigetragen und, da es auch mit Bithynien zum Frieden kommt und Philetairos von Pergamon bis zu seinem Tode im J. 263 die guten Beziehungen zu seinem Suzerän aufrecht hält, auch L. friedlichere Zeiten gebracht zu haben. * Eine Γαλατικόν genannte Steuer, die für Abwehrmaßnahmen gegen die Galater oder aber als Beitrag zu den jährlichenvon den Seleukiden an diese geleisteten Tributzahlangen (Liv. XXXVIII 16 nach Polybios) eingehoben wurde, ist durch die Inschrift Sylt Or. 223, welche doch wohl mit Beloch Gr. Gesch. III 2, 275 (vgl. Syll. I³ 671) erst unter Antiochos II. Theos zu datieren ist, für Erythrai bezw. die griechischen Küstenstädte bezeugt. Ob sie in irgendeiner Weise auch in L. zur Erhebung kam, wissen wir nicht, ist jedoch wohl anzu-nehmen. Zwischen 263 und 261 kommt es aus 50 unbekannten Gründen, vermutlich weil Antiochos die Sonderstellung der pergamenischen Dynasten nach dem Tode des Philetairos nicht mehr anerkennen will (o. Bd. VI S. 1091), zum Kriege, in welchem sich Eumenes anscheinend mit Ptolemaios Philadelphos verbündet (Beloch IV 1–593, 4). Ein bei Sardes erkämpfter Sieg (Strab. XIII 624) führt zu einer Erweiterung des per-gamenischen Machtbereiches gegen Süden. Bereits im Flußgebiete des Hermos, also südlichder Wasserscheide zwischen diesem und dem Kaikos, wird jetzt von Eumenes, offenbar al? Gegenposten gegen die Makedonenkolonie von Thyateira, das zuerst in der Inschrift über den pergamenischen Söldneraufstand (Syll. Or. 266, 2) erwähnte Attaleia (K.-Pr. II 60) angelegt. Ein vermutlich in diese Zeit gehöriger Grenzstein (Bull. hell. V 283 = Alt. v. Pergamcn I 95;. n. 2) schließt an der Küste noch Myrina in das per- [2183] gamenische Gebiet ein (vgl. Ernst Meyer Die Grenzen der hellenistischen Staaten in Kleinasien 97f.). In den Kämpfen, welche der dritte Seleukide Antiochos II. Theos (261 - 246 v. Ohr.) gegen die zu Ägypten abgefallenen ionischen Städte, dann gegen Byzanz und Thrakien führte, mag L. als Operationsbasis bezw. Sammelplatz und Durchzugsgebiet von Truppen in Mitleidenschaft gezogen worden sein, doch liegen uns hiefür keinerlei bestimmte Nachrichten vor. Daß unter ihm in den ionischen Städten und vielleicht auch in L. eine Galatersteuer erhoben wurde, ist bereits erwähnt. Unter dem folgenden Herrscher Seleukos II. Kal-linikos (246–226) wird die Landschaft L. wieder der Schauplatz mannigfacher Kämpfe. Von besonderem Interesse für L. ist da zunächst die in den Beginn seiner Regierung fallende Inschrift Syll. Or. 229 (s. o. Bd. II A S. 1236) mit Verträgen zwischen Smyrna und Magnesia a. S., welche die Militärkolonisten und sonstigen Bewohner letzterer Stadt fest an die seleukidische Sache knüpfen. In dem zwischen Antiochos Hierax. dem jüngeren Bruder des Königs, der sich mit Hilfe seiner mächtigen Mutter Laodike im vorderen Kleinasien eine sehr selbständige Stellung geschaffen hatte und schließlich zum Dank für seine Hilfsbereitschaft gegen Ägypten das seleu-kidische Land diesseits des Taurus als Mitregent zuerkannt erhalten hat, aber nach dem Besitz des ganzen Reiches strebt (s. Bd. II A S. 1238), und Seleukos entbrennenden Bruderkrieg ist letzterer anfangs erfolgreich, siegt in L., vermag jedoch weder das von Laodikens Bruder Alexandros verteidigte Sardes noch Ephesos zu erobern (Euseb. chron. I 251 Sch. = 118f. Karst'), erleidet dann hauptsächlich durch die galatischen Söldner oder Verbündeten seines Bruders bei Ankyra eine vernichtende Niederlage (Euseb. a. a. O. Iustin. XXVII, 11, vgl. XLI 4, 7), und scheint schließlich den Antiochos als Mitherrscher und Herrn diesseits des Taurus anerkannt zu haben. Doch ist es diesem trotz Verschwägerung mit den Königen von Kappadokien und Bithynien nicht gelungen, eine völlig gefestigte Stellung zu gewinnen, offenbar ,♦ weil die Galater, auf welche er sich stützen mußte, ein zu unzuverlässiges Element waren und die Verbindung mit ihnen ihm die Sympathien der Bevölkerung entfremdete. Als der 241 zur Regierung gelangte Dynast Attalos von Pergamon um 230 den Toli-stobogiern die Tributzahlungen aufsagt und sie bei den Kaikosquellen besiegt, suchen diese außer bei den Tektosagen auch bei Antiochos Hilfe, werden aber mit ihren Verbündeten unter den Mauern von Pergamon beim Aphroditeheiligtum geschlagen und wenden sich gegen Bithynien. Attalos verfolgt seinen Sieg, indem er dem Antiochos im hellespontischen Phrygien (Inschr. v. Perg. I 22), dann 229 v. Chr. in der Gegend von Koloe (Euseb. a. a. O. Inschr. v. Perg. I 27), d. h. doch wohl am ehesten bei dem gleichnamigen See nördlich von Sardes (Strah. XIII 626), nicht etwa bei der späteren Stadt Koloe im oberen Kilbianon (K.-Pr. III 57) oder gar bei der Koloenon Katoikia im mäonischen Bergland (K.-Pr. II 109) und schließlich 228 v. Chr. heim Flusse Harpasos in Karten (Euseb. a. a. O. Inschr. v. Perg. I 28 und 58; dazu Syll. Or. 271. [2184] Beloch Gr. Gesch. IV P, 682; o. Bd. II A S. 1239) Niederlagen beibringt und sein ganzes Land an sich reißt (Polyb. IV 48, 7. Iustin. XXVII 3, 6), das er nun als König beherrscht. Nachdem verschiedene Versuche Seleukos’ III. (225–223), das verlorene Gebiet wiederzugewinnen, durch Siege des Attalos über seine Feldherrn (Inschr. v. Perg. I 35 und 36, richtig gedeutet von Wilcken o. Bd. II S. 2161; vgl. Sylt Or. 10 272. 3. Beloch IV 12, 686, 3; o.Bd.IIA S. 1241) gescheitert sind und der König selbst auf einer persönlich geleiteten Expedition in Phrygien ermordet worden ist, gelingt es seinem kriegstüchtigen Vetter Achaios, den Attalos nach schweren, aber glücklichen Kämpfen, die wenigstens z. T. in L. stattgefunden haben dürften, zurückzudrängen und auf die nähere Umgebung Pergamons sowie einzelne Küstenstädte zu beschränken (Polyb. IV 48). Zunächst das ihm angebotene Diadem zurück-20 weisend und dem rechtmäßigen Nachfolger Seleukos¹ III. die Treue wahrend, wird er von Antiochos d. Gr. (223–187) dafür mit der δυναστεία ἐπὶ τάδε τοῦ Ταύρον belehnt (Polyb. V 40, 7), vermag aber auf die Dauer den Lockungen der Alleinherrschaft nicht zu widerstehen, setzt sich in Laodikeia a. L. 220 v. Chr. die Krone auf und zieht mit seiner ganzen Heeresmacht aus L. gegen Antiocheia, kehrt jedoch, nachdem er die schwierig werdenden Truppen durch Brandschatzung Pi-30 sidiens wieder günstig gestimmt hat, nach Sardes, der Hauptstadt seines Reiches zurück (Polyb. V 57, 3f.), das er durch Erwerbung der Milyas und eines großen Teiles von Pamphylien erweitert und in ständigen Kämpfen gegen Attalos von Pergamon, der mit Hilfe der galatischen Aigo-sagen einen großen Einfall in das seleukidische Gebiet durchgeführt hat, verteidigt (Polyb. V 74–77). Sobald Antiochos d. Gr. durch den Friedensschluß mit Ptolemaios Philopator 217 v. Ch. 40 die Hände frei bekommen hat, wendet er sich im

Bunde mit Attalos gegen den Rebellen (Polyb. V 107, 4L), gewinnt das Land, schließt ihn in seiner stark befestigten Hauptstadt Sardes ein, erobert nach schwieriger und hartnäckiger zweijähriger Belagerung durch ein von Polybios VII (15 –18) ausführlich erzähltes Manöver die Unterstadt, die dabei schwer verwüstet wird, bringt schließlich durch eine List den Achaios in seine Gewalt und läßt ihn hinrichten, worauf sich auch 50 die uneinnehmbare Burg ergiebt (Polyb. VEH

15–21). So ist die rechtmäßige seleukidische Herrschaft über L. im J. 218 v. Chr. (zur Zeitbestimmung Lenze Herm. LVIII 188f.) noch einmal wiederhergestellt. Unruhen, die in Phrygien und L. während Antiochos' Aufenthalte in den oberen Satrapien (also wohl zwischen 209 und 205) ausbrachen und über die wir sonst nicht unterrichtet sind, veranlassen den König, 2000 jüdische Familien aus Babylonien nach den beiden Land-60 schäften zu verpflanzen und durch den in Sardes residierenden Strategen Zeuxis als ein zuverlässiges Element in den Kastellen und an sonst wichtigen Plätzen anzusiedeln (Joseph. ant. Iud. XII 147f.). Da Attalos I. von Pergamon den Antiochos in seinem Kampfe gegen Achaios unterstützt hat und wir nach dessen Katastrophe von Zerwürfnissen zwischen Antiochos und Attalos nichts hören, muß es damals zu einer Abgrenzung der [2185] pergamenischen und seleukidischen Machtsphäre gekommen sein, über die wir nicht genauer unterrichtet sind, die aber wohl ungefähr den Zustand vor der großen Offensive des Attalos gegen Hierax wiederhergestellt haben dürfte. Daß die Grenze im lydischen Gebiet zwischen Thyateira und Hiera-kaisareia verlief, geht daraus hervor, daß Philipp bei seinem Feldzuge gegen den mit den Römern verbündeten Attalos (202 v. Chr.) nach der Verwüstung der Umgebung von Pergamon auch in der Nähe von Thyateira fouragiert und, als seinem Heere die Verpflegung ausgeht, bei Hiera Korne seleukidisches Gebiet betritt und dort den in Sardes sitzenden Statthalter des Antiochos Zeuxis um Unterstützung angeht, die ihm allerdings nur lau gewährt wird. (Polyb. XVI 1). Bei diesem Besuche in Hiera Korne, dem späteren Hiero-kaisareia, ist dem makedonischen Könige von der Stadtgemeinde eine Ehrung zuteil geworden, deren später erneute Inschrift bei Selendi wiedergefunden wurde (Μουσ. κ. βιβλ. 1886, 39 ἡ, φιή = Bull. hell. XI 104, 25; nach Abklatsch, der die spätere Entstehung der Inschrift evident macht, neu herausgegeben von Buckler Journ. of hell. etud. XXXVII 110). Von einem offenen Konflikt zwischen Pergamon und Antiochos hören wir zuerst im J. 198 v. Chr. Damals ist Antiochos im Frühling oder Frühsommer (Zeitbestimmung nach Leuze Herm. LVIII 190f., der die Geschichtlichkeit des Einfalles mit Becht verteidigt) in das Gebiet des Attalos, der mit allen seinen Land- und Seestreitkräften als Bundesgenosse der Römer gegen Philipp von Makedonien in Griechenland steht, eingebrochen, verläßt es jedoch bald wieder, da die Römer in freunschaftlicher Weise zugunsten ihres Bundesgenossen intervenieren (Liv. XXXII 8, 10 und 27, 1) und Antiochos seine Truppen für den Krieg mit Ägypten benötigt. Als sich Antiochos dann nach Beendigung dieses Krieges die volle Wiederherstellung der Seleukidenmacht in Kleinasien und Thrakien durch Unterwerfung der Griechenstädte zum Ziele nimmt und dadurch schließlich in den Krieg mit Rom kommt, fallt L. als dem fruchtbaren Hinterlande des ionisch-äolischen Küstengebietes eine bedeutsame Rolle zu. Gleich zu Beginn seiner klcinasiatischen Aktion von 199–196 v. Chr, der 195 - 194 eine weitere folgte (Leuze 205f.), sendet Antiochos seine Söhne Ardys (offenbar nach den altlydischen Herrschern so genannt) und Mithridates mit dem Landheere nach Sardes voraus (Liv. XXXVII 19, 9), welche Stadt neben Ephesos und Magnesia a. S. (Liv. XXXVI 42, 9) auch sonst als Standquartier des Königs erwähnt wird (Liv. XXXVI 18, 6). und auch die letzte große Entscheidung im Kriege mit Rom ist auf 1yd. Boden zum Austrage gelangt Seleukos, der Sohn des Antiochos, hat in der Aeolis überwintert, fällt irn Frühjahr in das pergamenische Gebiet ein und belagert die in Abwesenheit des Königs Eumenes von seinem Bruder Attalos verteidigte Hauptstadt. Unterdessen führt Antiochos selbst sein bunt zusammengewürfeltes Heer von Apameia über Sardes heran und lagert an den Ka’kosquellen, während die vereinten Flotten der Pergamener, Rhodier und Römer Elaia anlaufen und dort Truppen ausschiffen. Da ein Friedensangebot des Königs abschlägig beschieden wird, plündert er das perga- [2186] Lydia (historischer Teil) 2186 menische und das Gebiet von Adramyttion aus und zieht sich über Thyateira nach Sardes zurück, während Seleukos nach einem unglücklichen Gefecht in die Aeolis abzieht. Dann geht Antiochos zur Flotte nach Ephesos, die bald darauf bei Myonnesos an der ionischen Küste eine entscheidende Niederlage erleidet, welche den König zur Aufgabe seiner europäischen Besitzungen, vor allem des wichtigen Lysimacheia, veranlaßt. In 10 Sardes von allen Seiten Truppen heranziehend versucht Antiochos zum letztenmal vergeblich einen annehmbaren Frieden mit den bereits über den Hellespont gegangenen Römern abzuschließen. Von Thyateira, wo Antiochos zunächst Stellung nimmt, sendet er dem P Scipio seinen gefangenen Sohn, dann zieht er sich zurück, überschreitet den Phrygios und schlägt an dessen südlichem Ufer im Winkel zwischen Phrygios und Hermos ein stark befestigtes Lager. Scipio folgt dem 20 Könige und marschiert an Thyateira vorbei in die hyrkanische Ebene, von da den Phrygios am rechten Ufer abwärts und lagert 4 Meilen vom Feinde entfernt. Ani dritten Tage überschreitet er den Fluß und schlägt nur 2 V? Meilen von Antiochos entfernt ein neues Lager. Nach kleineren Gefechten stehen sich die Gegner 4 Tage lang vor ihren Lagerbefestigungen in Schlachtordnung gegenüber, am 5. Tage rückt Scipio ins offene Feld vor, ohne jedoch den Antiochos zum Verlassen seiner Stellung 30 zu bewegen. Erst nach weiteren 2 Tagen entschließt sich der König, nachdem die Römer ihr Lager nochmals vorgeschoben haben, zur Annahme der Schlacht, die mit seiner vollständigen Niederlage auch das Schicksal von ganz Westkleinasien entscheidet. Die im Spätherbst 190 v. Chr. geschlagene Schlacht (Kromayer Antike Schlachtf. II 154f.) wird gewöhnlich nach der nahen Stadt Magnesia a. S. benannt. Ihre Stelle ist durch die aus Polybios stammenden Angaben des Livius (vgl.auch Sylt³ 606) unter Berücksichtigung des Terrains ziemlich genau zu fixieren (Kromayer-Veith Schlachtenatlas II 9 mit Text), doch sind Spuren der beiden Lager, namentlich der starken Lagerfestung des Antiochos, bisher nicht festgestellt worden. Sie dürften trotz der seit dem Altertum eingetretenen Aufhebungen des Terrains und der starken Veränderungen, welche die Ebene namentlich durch die häufigen Überschwemmungen erleidet, bei genauer Untersuchung noch nachzuweisen 50 sein. Als unmittelbare Folge des Sieges ergeben sich Thyateira und Magnesia a. S., bald darauf auch Sardes den Römern (Liv. XXXVII 18–44). Der vom Consul Manlius Vulso nach Besiegung der Galater auf Grund der durch P. Scipio mit den Gesandten des Antiochos in Sardes vereinbarten Präliminarien 186 abgeschlossene Friedensvertrag (Pol. XXI 16f. Liv. XXXVIII 45. Appian. Syr. 38f. T aubier Imp. Rom. I 101) macht der Seleu-kidenherrschaft in Kleinasien diesseits des Taurus 60 ein Ende und teilt L. mit einem Großteil des ehemals seleukidischen Gebietes König Eumenes von Pergamon zu (Liv. XXXVII 56, 2L App- Syr. 44), einschließlich der im Vertrage ausdrücklich angeführten Stadt Magnesia a. S., die also aus der Sympolitie mit Smyrna gelöst wird, ohne selbst die volle Autonomie zu erhalten, welche den vor der Niederlage des Antiochos freien Griechenstädten gewährt wurde. [2187] Die Zeit der Attalidenherrschaft über L. kann keineswegs als eine Friedensperiode bezeichnet werden, da die vielen Kriege, welche Eumenes II. (bis 159) und sein Nachfolger Attalos II. (159–138) als Bundesgenossen der Römer gegen Perseus von Makedonien, dann gegen Prusias von Bithynien, gegen Pharnakes von Pontos sowie gegen die Galater führen, der Landschaft manche Opfer und Lasten auferlegt haben müssen. Zum unmittelbaren Kriegsgebiet ist L. wahrend der pergameni-schen Herrschaft nur zweimal geworden; das erstemal bald nach der Besiegung des Perseus bei Pydna (168), als ganz unerwartet jene furchtbare Erhebung der Galater erfolgte, die nach dem Zeugnis unserer Quellen (Pol. XXIX 22. Diod. XXXI 12; Liv. XLV, 20, vgl. Staehelina. a. O. 67f.) eine ungemein schwere Gefahr für das pergamenische Reich bedeutete. Nach der delphischen Inschrift Syll. Or. 305 hat die Stadt Sardes, welche damals in höchste Gefahr gekommen ist, zum Danke für ihre Rettung dem König Eumenes als Soter unter dem Namen Παναθήναια καὶ Ἐνμένηα (so die Inschrift Amer. Journ. Arch. 1913, 31 Z. 13, vgl, S. 43) ein Fest mit gymnischen und musischen Agonen eingerichtet, und man dari wohl aus der Bedrohung der Hauptstadt schließen, daß die kleineren Städte wie das flacheLand weithin geplündert worden sind. Die zweite Heimsuchung trifft Westlydien 156/5 v. Chr., als Prusias nach Verwüstung der Umgebung von Pergamon und einem vergeblichen Unternehmen gegen Elaia nach Thya-teira zieht, dann das Heiligtum der persischen Artemis in Hierakome. dem späteren Hierokaisa-reia, und schließlich das Apolloheiligtum von Teninos in der Aeolis plündert (Pol. XXXII 15, 10f.), also wohl auch einen Teil des Gebietes von Magnesia a. S. gebrandschatzt haben wird'. Durch das Testament Attalos' III. (138–133), der die Unabwendbarkeit der schließlichen römischen Besitzergreifung vorausgesehen haben mag, kommt das gesamte pergamenische Reich und damit auch L. als Provinz Asia an Rom.

Wenn Arrian. 117, 4 (vgl. o. S. 2178) berichtet, daß Alexander d. Gr. Σαρδιανους καὶ τοὺς ἄλλους Αὐδοῦς τοῖς νόμοις τε τοῖς πάλαι Λυδθν χρηοθαὶ ἔδωκε καὶ ἐλενθέρους εἶναι ἄφηκε, so kann damit nur gemeint sein, daß die mit der Perserherrschaft verbundenen Beeinträchtigungen des nationalen Lebens der Lyder nunmehr in Wegfall kommen, allenfalls noch, daß den Städten und Dörfern des Landes jetzt ein höheres Maß von Selbstverwaltung zugebilligt wird als bisher, keineswegs aber, daß das lydische Volk als Ganzes einen autonomen nationalen Staat unter makedonischer Oberherrschaft hätte bilden können. In Wahrheit bedeutet die Eroberung durch Alexander den Beginn der völligen Entnationalisierung und Hellenisierung des schon früher stark von griechischen Einflüssen durchsetzten und für griechische Einwanderung besondere günstig gelegenen Landes, die sich unter der Seleukiden-und Attalidenherrschaft mit großer Schnelligkeit vollzieht Wenn es auch keinem Zweifel unterliegen kann, daß die Landbevölkerung namentlich der entlegeneren Gebirgsgegenden bis weit in die Kaiserzeit hinein im mündlichen Verkehr ihre einheimische Sprache beibehalten hat (vgl. Holl Herm. XLIII 240f.), so ist doch nicht [2188] Lydia (historischer Teil) 2188 minder sicher, daß das Griechische diese zuerst in den Städten, dann auch auf dem Lande immer mehr zurückdrängt, bis es schließlich die Ällein-herrschaft gewinnt. Von den 51 Inschriften in epichorischer Sprache und Schrift, die jetzt in dem Corpus Bucklers (Sardis VI 2) vereinigt vorliegen, reicht allem Anscheine nach keine einzige ins zweite, ja vielleicht sogar ins 3. Jhdt. v. Chr. herab. Im allgemeinen mußten Alexander und 10 seine Nachfolger natürlich an die Verhältnisse der Perserzeit anknüpfen. Was früher Domäne des Großkönigs oder der Satrapen war, wird mit der zugehörigen Bewohnerschaft königliche Domäne verblieben oder an verdiente Persönlichkeiten als Privatdomäne abgegeben worden sein. Ein anderer, wohl nicht unerheblicher Teil des Landes wird, unbeschadet der Abgabenpflicht an den König, Eigentum der großen und kleinen Heiligtümer geblieben sein, die wir uns in nicht 20 geringer Zahl über das Land verstreut denken dürfen. Wieder ein anderer Teil wurde den in Städten oder kleinen Stationen angesiedelten Militärkolonisten (Makedonen, Mysern) in der Form von Landlosen (κλήροιθ assigniert Der restliche Grund gehörte den Bewohnern der Städte und Dörfer, die zum Könige durchwegs im Untertanen- und Steuerpflichtigkeitsverhältnis standen. In manchen Gegenden war eine Mehrzahl dörflicher Siedelungen in einer Art Stammesorgaui-30 sation zusammengefaßt, die offenbar von den königlichen Regierungen als solche anerkannt wurde, z. B. die Kilbianer u. a. Zum Zweck der königlichen Verwaltung, deren Archiv sich unter den Seleukiden in Sardes befand (Syll. Or. 225, 18f.), war das lydische Gebiet sowohl unter den Seleukiden wie Pergamenern in eine Anzahl von Regierungsbezirken oder Unterstatthalterschaften eingeteilt, doch sind wir darüber nicht zuverlässig unterrichtet (s. Buckler und Robinson 40 Amer. Journ. Arch. 1912, 69). Wann Sardes zur Polis im griechischen Sinne geworden ist, entzieht sich unserer Kenntnis. Der zum Schutze der beiderseitigen Kaufleute abgeschlossene Vertrag mit Milet (Rehm Milet III 135; vgl. v. Wilamowitz Gött. Gel. Anz. 1914, 89), der doch wohl am ehesten in die Frühzeit Alexanders fällt, zeigt jedenfalls, daß die Stadt damals selbständige Beschlüsse fassen und durchführen konnte, wenn ihr auch eine den milesischen 50 Prytanen entsprechende demokratische Behörde natürlich fehlte. Um 211 bezw. 166 v. Chr. sprechen delphische Dekrete (Syll. 548 und Or. 305) von dem Demos von Sardes wie von dem einer hellenischen Polis. Dazu stimmt, daß anscheinend mit der pergamenischen Herrschaft auch eine autonome Bronzeprägung der Stadt einsetzt (Head Cat. Lydia XCVIII). In der alten, frühzeitig in lydischen Besitz geratenen Griechenstadt Magnesia a. S. befinden sich nach dem um 60 244 mit Smyrna abgeschlossenen Vertrage (Syll. Or. 229), der ein Aufgehen von Magnesia in letztere Stadt zum Ziele hatte, außer einer wenigstens teilweise griechischen Zivilbevölkerung Militärkolonisten oder Militärbesatzungen, die z. T. in der Stadt selbst untergebracht, z. T, in Standlagern in der χώρα verteilt sind, und die mit den Stadtbewohnern ein κοινόν bilden; spätestens die Zuteilung zum pergamenischen [2189] Reiche (s. o.) hat dann Magnesia wieder zur selbständigen Polis gemacht, der von den Atta-liden auch das Recht der Bronzeprägung znge-standen wurde (Head a. a. O. LXIX). Ein besonders lehrreiches Beispiel des Überganges eines Heiligtums mit gewiß ursprünglich priesterlicher Verwaltung bietet Hierakome mit seinem Hieron der persischen Artemis. Schon im 3. Jhdt. v. Chr. scheint hier nach der oben erwähnten Inschrift Journ. hell. stud. XXXVII 110 die städtische Organisation des Ortes mit βουλή und δῆμος durchgedrungen zu sein; in ähnlicher, nur vielleicht etwas langsamerer Weise wird sich der Prozeß der Säkularisierung in Hypaipa und zuletzt in den kleinen Heiligtümern Mäoniens vollzogen haben. Das Bestreben der Herrscher, strategisch wichtige Plätze durch stärkere präsente Truppen zu sichern, dann auch das ganze Land zu befrieden und vor Plünderung durch schweifende Horden, namentlich der Galater, zu schützen, führte sowohl die Seleukiden wie ihre Nachfolger, die Pergamener, dazu, einerseits größere Militärkolonien städtischen Charakters zu begründen, andererseits kleinere militärische Detachements in verteidigungsfähigen Forts oder Wachtürmen über das Land zu verteilen. Beispiele der ersten Art aus seleukidischer Zeit sind Thyateira, vermutlich 281 von Seleukos Nikator als Makedonen-kolonie begründet, dann vermutlich Hyrkanis (Μακεδόνων Ὑρκανῶν πόλις K.-Pr. I 59 o. Bd. IX S. 526f.) und Blaundos, das an Stelle eines alten Phrurion (Diod. XIII 104) doch wohl von den Seleukiden an der äußersten Ostgrenze L.s als Militärkolonie angelegt wurde (K.-Pr. II 144). Als Muster eines seleukidischen Wachforts kann Ak Kaja bei Nymphi (K-Pr. III 5f.) gelten. Die älteste pergamenische Militärkolonie ist das wohl von Eumenes I. nach 261 als Gegenposten gegen Thyateira angelegte Attaleia (K.-Pr. II 60). Unter Eumenes II. ist zwischen 190 und 186 v. Chr. durch Synoikismos, an dem auch kleinere Makedonenansiedelungen der Umgebung beteiligt gewesen sein könnten, Apollonis angelegt worden (K.-Pr. I 45f. II 113), für welche Stadt allerdings militärischer Charakter, den man nach dem stark befestigten Mauerring und einzelnen älteren Münztypen (Head a. a. O. XXXIV 4) gern annehmen möchte, ebensowenig feststeht (vgl. Swoboda Gr. Staatsalt. 204, 3) wie für die von Attalos II. gegründete Stadt Philadelpheia. Ob die Ansiedelung der Mysomakedonen in L., als deren Sitz man mit Wahrscheinlichkeit das Bergland südöstlich von Philadelpheia vermuten kann (K.-Pr. III 58), in die Zeit der Seleukiden-oder der Attalidenherrschaft fällt, ist ungewiß. Kleinere Militärposten sind durch die nach per-gamenischen Königen datierten Inschriften der ἐκ Δοιδνης Μακεδόνες (Bull. hell. XI 86, 5) und der ἐκ · ἐσπούροθν Δίακεδόνες (K.-Pr. I 95) aus der Umgebung von Apollonis, sowie der ἐκ Koβηδνλης Μακεδόνες (K.-Pr. II 223) nachgewiesen. Die zahlreichen hellenistischen Forts und Wachttürme, die sich allenthalben in L. vorfinden, z. B. im Kaystrosgebiet bei Kyzyldscha Awly (K.-Pr. III 57), bei Baliamboli (Buresch Aus Lyd. 180), bei Elbi (K.-Pr. III 58), am westlichen Rande der Hermosebene bei Tilki Köi (v. Diest Von Pergamon über den Dindymos zum [2190] Pontus, Peterm. Mitt. Erg.-Heft 94, 25. Buresch a. a. O. 184 und 190), dürfen als Standquartiere solcher Detachements oder Posten angesehen werden. Ein pergamenisches Brückenschutzkommando darf an der Austrittsstelle des Hennos aus dem mäonischen Berglande aus dem dortigen modernen Ortsnamen Adalia mit Wahrscheinlichkeit erschlossen werden (K.-Pr. III 9).

Natürlich haben im Zusammenhang mit der 10 fortschreitenden Hellenisierung auch viele der alteinheimischen Orte bereits in hellenistischer Zeit die Entwicklung zu städtisch organisierten Gemeinwesen durchgemacht. Wenn Mostcne (K.-Pr. I 5) und Klannudda (K.-Pr. II 50) anscheinend noch vor dem Ende der Attalidenzeit (Head a. a. O. LXXV und XLVIII), die Kay-strianoi vielleicht unmittelbar nachher (Head XLIV) autonome Münzen prägen, so haben wir in drei Fällen einen Beweis dieser Entwicklung 20 in der Hand; daß sie in Wirklichkeit viel weiter reichte, hat den Römern die Einteilung ihrer Provinz in städtische Territorien ermöglicht. Nachdrücklich sei hier auch noch auf die von Buckler und Robinson Amer. Journ. Arcb. 1912, llff. mit ausgezeichnetem Kommentar herausgegebene, von v. Wilamowitz (Gött. Gel. Anz. 1914, 89, 1) mit Recht dem späten 3. oder 2. Jhdt. zugeteilte Urkunde aus dem Artemision von Sardes verwiesen, welche einen in der Form 30 der πρασις biï λύσει geschlossenen Hypothekarvertrag eines vom König mit großem Lehensbesitz ausgestatteten Privatmannes mit der Tempelbank wiedergibt und die neben vielem topographischem und sprachlichem Material außerordentlich wichtige Aufschlüsse über das Privatdomänenwesen und die Landesadministration enthält (vgl. Swoboda Suppl.-Bd. IV *963). In ihrer Neuausgabe (Sardis VII 1) bringen Buckler und Robinson neue beachtenswerte Gründe für die Datierung 40 der Urkunde (nicht ihrer vorliegenden Niederschrift) um 300 v. Chr. bei.

Die religiöse Entwicklung L.s in dieser Periode steht natürlich durchaus im Zeichen des Synkretismus der rasch vordringenden griechischen Religion mit den einheimischen Kulten (vgl. Ramsay Cit. and bishopr. of Phrygia I 89f.). Ein schönes Beispiel dieses Synkretismus und zugleich ein eindrucksvolles Zeugnis für die starken in der Landschaft lebendigen religiösen 50 Kräfte liegt in den Satzungen eines Privatheiligtums in Philadelpheia vor (K.-Pr. III = Sylt³ 985; Weinreich S.-Ber. Akad. Heidelb. 1919 16. Abh) , das aus dem 2. oder 1. Jhdt. v. Chr. stammt. Denkmäler dos hellenistischen Herrscherkultes können in L. kaum gefehlt haben, doch ist uns bisher nur ein einziges Zeugnis aus Sardes bekannt (Buckler-Robinson Amer. Journ. arch. 1913, 43; vgl. Anatolian studies für Ramsay 245).5· Lydien als Teil der römischen Pro

vinz Asia. Bevor die Römer an die Konstituierung der ihnen durch das Testament des Attalus III. zugefallenen Provinz Asia schreiten können, muß der Aufstand des Aristonikos (s. o. Bd. II S. 960f.) niedergeschlagen werden. Dieser, ein unehelicher Sohn Eumeues’ II., organisiert zunächst von der Küste aus, wo Leukai an der Hermosmündung (K.-Pr. I 91) sein Hauptstütx- [2191] punkt ist, den Widerstand gegen die römische Besitzergreifung, zieht sich dann, von den Ephe-siern zur See bei Kyme besiegt, in das vordere L. zurück, ruft die Sklaven und halbfreien armen Leute als Heliopoliten zu einem Zukunftstaate der Freiheit auf, erobert Thyateira und Apollonia sowie andere feste Plätze (Strab. XIV 646; schwerlich Magnesia a. S. und Sardes), besiegt den von den Königen Bithyniens, Paphlagoniens, von Pontos und Kappadokien unterstützten römischen Consul Licinius Crassus Mucianus bei seinem Abzüge von dem vergeblich belagerten Leukai, wobei der Consul von thrakischen Söldnern niedergestoßen wird, erleidet aber dann von dem Nachfolger des Crassus M. Perpenna eine Niederlage, wird in Stratonikeia in Karien eingcschlossen durch Hunger zur Übergabe gezwungen und schließlich in Rom hingerichtet. So kann erst der Consul von 129 M’. Aquillius mit einer Kommission von 10 Senatoren die Provinz einrichten, nachdem er die letzten aufständischen Städte (nach Flor. I 34 durch Vergiftung des Wassers) erobert hat. Da Aquillius erst 126 v. Chr. ,ex Asia* triumphiert (CIL I l²), wird er zu diesem Zwecke noch zwei Jahre als Proconsul in Asien verblieben sein (o. Bd. II S. 324). Im J. 123 v. Chr. wird die Eintreibung der von der Provinz Asia zu leistenden Steuern durch eine Lex Sempronia des C. Gracchus an die Pu-blikanen verpachtet und damit ganz L., in dem es freie Städte nicht gibt, der Ausplünderung durch den römischen Ritterstand überantwortet. Die Hauptereignisse des 1. Mithridatischen Krieges (89 - 85 v. Chr.), der mit der Ermordung der verhaßten Italiker in den meisten Städten der Provinz beginnt, spielen sich außerhalb L.s ab, doch ist es bei der Besitznahme der Landschaft durch Mithridates und dann wieder durch Sulla zu mancherlei kleineren Aktionen gekommen, von welchen uns zufällig die Niederlage des königlichen Feldherrn Archelaos vor Magnesia a. 8. (Paus. I 20, 5), die Vertreibung der königlichen Truppen aus Hypaipa (App. Mithr. 59 f. Plut. Süll. 25) bekannt sind. Jedenfalls hatten die Städte und Dörfer L.s »durch Einquartierungen wie durch die hohen Kriegskontributionen beider kriegführenden Teile schwer zu leiden. Daß Magnesia a. S. (Paus. a. a. O. Strab. XII 621) und vielleicht auch Apollonis (Cic. pro Flac. 71) wegen ihres Widerstandes gegen Mithridates damals durch Sulla zu civilates liberae gemacht worden wären, ist möglich, aber nicht erweisbar. Die Anwesenheit des Lucullus im 3. Mithridatischen Kriege (74 - 63), zu dessen Beginn ein Teil der Provinz Asia abermals zu dem König abfällt (Plut. Luc. 7, 5), bringt Asien und damit auch L. neben schweren Bedrückungen durch militärische Einquartierungen einige Erleichterung in der Zahlung der sullanischen Kriegsentschädigungen sowie sonstige wirtschaftliche Maßnahmen (Plut. Luc. 20, 1), die z. T. auch nach Lucullus’ Abgänge in Geltung bleiben (Cic. Acad. II 1, 13). Aber erst Caesar ersetzt das unheilvolle System der Verpachtung des Zehnten an die Publikanen, die meist im Einverständnisse mit dem Statthalter (vgl. Cic. ad Quint. fr. I 33) die Provinzen aussaugen (Plut. Luc. 7, 5. 20, 1, Val. Max. VI 9, 7), durch feste Jahreszahlungen, welche auf die Ci- [2192] vitates repartiert von diesen im eigenen Wirkungskreise von den γεωργοῦντες eingetrieben werden (Appian. bell. civ. 4, Cass. Dio XLII 6.

Plut. Caes. 48; s. o. Bd. I S. 1546. Chapot ( Province Romaine d’Asie 328f.). Die segensreiche

Wirkung dieser auch noch mit einer Herabsetzung der Gesamtveranschlagung der Decuma um ein Drittel verbundenen (Appian. bell. civ. V 4) Verfügung tritt jedoch zunächst nicht in Erschei-nung, da Asia während der Bürgerkriege durch ?

Q. Caecilius Scipio (Caes. bell. civ. III 32), durch Brutus und Cassius (Appian. IV 741.) und durch Marcus Antonius (Appian. V 4f. Cass. Dio XLVIII

24, 1) wiederholt die schwersten Leistungen und '

Kontributionen auferlegt werden, und L. sogar eine zeitlang die Hauptoperationsbasis der Heere der Caesarmörder bildet (o. Bd. X S. lOllf.).

Nicht ohne tiefe innere Berechtigung können die Provinzialen in dem Beschluß über die Neu-Ordnung des Kalenders (Syll. Or. 458, dazu K.-Pr. II 166) wie einen Ketter und Heiland den Augustus begrüßen, der auch in L. den furchtbaren Zeiten der Bürgerkriege ein Ende gemacht hat.

Die drei Jahrhunderte von Augustus bis Dio-cletian bedeuten für L. eine Epoche unuuter- t

brochenen Friedens und steigenden materiellen Wohlstandes. Als Teil der von Augustus dem Senat belassenen Provinz Asia selbst ohne jedemilitärische Garnison und, weil die große Heerstraße von Europa nach den östlichen asiatischen Grenzprovinzen des Imperiums nördlich von ihr vorbeiführte, auch von Truppentransporten nur ausnahmsweise durchzogen, hat L. in dieser Epoche keinen einzigen feindlichen Angriff erfahren, wenn nicht etwa die im J. 262 bis Ephesos vorge- *

drungenen Goten auf einem oder dem anderen ihrer Plünderzüge auch lydisches Territorium,

Überschritten haben. So bleibt die Landschaftvon allen größeren Ereignissen unberührt und

wird daher in der Literatur auch nur selten erwähnt, wie etwa anläßlich der großen Erdbeben,?

die im J. 24 v. Chr. Thyateira (Suet. Tib. 8) oder

im J. 17 n. Chr. Magnesia a. 8., Hierokaisareia, Apollonis, Mostene, Hyrkanis, Tmolos und Phi-ladelpheia (Tac. ann. II 47, vgl. Chapot 66; Weismantel Die Erdbeben des vorderen Kleinasiens in geschichtl. Zeit) in Trümmer legten. Daß sie auch unter den um die Mitte des 2. Jhdts.wütenden Seuchen schwer zu leiden hatte, lehren die Orakelinschrift von Troketta (Buresch Klaros 1f., vgl. K.-Pr. I 16) sowie eine Felsinschrift bei Tudludscha nördlich von Iulia Gordos (Buresch |

Aus Lyd. 140 = Μονά. κ. ßtßL 1876/78, 9 n. ρ γ'έ'). !

Ohne allgemeine geschichtliche Bedeutung, aber für die Landschaft und ihre Städte doch Ereignisse ersten Ranges sind die seltenen Besuche römischer Kaiser, so namentlich der des Hadrianus, welcher im J. 123 auf seiner ersten Reise seinenWeg von Pergamon über Thyateira nach Sardes und nach Smyrna nimmt und den berührten Städten mannigfache Beweise seiner kaiserlichen Huld gibt, seinerseits aber dafür durch Massenweihungen von Altären als Zeus Olympios geehrt wird (W. Weber Untersuchungen zur Gesch. des Kaisers Hadrianus 138Q. Ein Jahrhundert später (215 n. Chr.) erhebt Caracalla bei seinem j

Besuche die Stadt Thyateira zum Vorort eines [2193] 2193 Lydia (historischer Teil) conventus iuridicus (Sylt Or. 516 und 517; vgl. K.-Pr. II 116) und verleiht Philadeipheia die Neokorie (Buresch Aus Lyd. 15 n. 13).

Über die Organisation der römischen Provinz Asia und damit auch der in dieser Periode ohne jede Sonderstellung in dieser Provinz aufgegangenen Landschaft L. sind wir trotz der nicht ganz wenigen literarischen Nachrichten (Merckens Quomodo Romani Asiam provinciam constitueriut Breslau 1860) und der reichen Epigraphik noch 1 nicht vollkommen klar unterrichtet (Brandis o. Bd. II S. 1540f. Chapot 18f, 90f., 351Q. Während die erste von der Senatskommission unter M’. Aquillius vorgenommene Konstituierung sich eng an die Zustände der Attalidenzeit anschloß, d. h. neben einer Anzahl städtischer Territorien auch getrennt von diesen weite Strecken jetzt zum Ager publicus gewordenen Königslandes bestehen ließ, auf denen den Dorfsiedelungen oder den mehrere solcher Siedelungen umfassen- i den Stämmen eine gewisse lokale Selbstverwaltung eingeräumt gewesen sein mag, scheint die nach Beendigung des 1. Mithradatischen Krieges von Sulla durchgeführte, für die Folgezeit grundlegende Neukonstituierung, welche auch mit der Einführung einer neuen Provinzära (o. Bd. I S. 638; K.-Pr. I zu 191) verbunden war, neue städtische Territorien in größerer Zahl geschaffen zu haben, ohne jedoch das einstige Königsland, das als staatliche (kaiserliche) bezw. private (K.-Pr. HI« 6 und41. Kornemann o. Suppl.-Bd. IV S. 245f.) Domäne fortbesteht, vollständig auf diese städtischen oder städtisch organisierten Territorien aufzuteilen. Die Feststellung und genaue Lokalisierung aller städtischen Territorien und Domänenbezirke ist eine der Hauptaufgaben der lydischen Landschaftsforschung, die auch durch die systematischen Bereisungen von Buresch und Keil-v, Prem er st ein noch nicht voll gelöst werden konnte.

Für die Zwecke der römischen Rechtspflege ist die Provinz Asia ohne Berücksichtigung der alten Landschaftsgrenzen in Gerichtsbezirke (con-ventus iuridici, διοικήσεις, ἐν αἰς τὰς ἀγοραίους ποιούνται καὶ τὰς δικαιοδοσίας Strab. XIV 629) eingeteilt, deren es in der ersten Kaiserzeit neun gegeben hat. Von diesen entsprechen die Sprengel von Ephesos, Smyrna, Sardes und Pergamon zusammengenommen etwa dem Umfange der sardischen Satrapie am Ende der Perserherrschaft. Ich gebe jetzt, indem ich die grundlegenden Angaben von Plinius voranstelle, eine Übersicht über die zu L. zu rechnenden Städte und Domänen, welche jedem der vier nach ihren Vororten benannten conventcs angehört haben dürften (vgl. Ramsay Hist. geogr. 118f. Brandis o. Bd. II S. 1543f. Chapot 351f.). Plin. n. h. V 111: Sardiana nunc appellatur ea iurisdietio con· ceniuntque in eam extra praedictos Macedones Cadieni, Philadelphini et ipsi in radice Tmoli Cogamo flumini adpositi Maeonii, Tripolitani Odern et Antoniopolitae Maeandro fulluuntur. Apolloniliieritae, Mysotimolitae et alii ignobilcs. V 120: Zmyrnaeum conventum magna pars Aeoliae fréquentât, practerque Macedones Hyr-cani cognominati et Magnetes a Sipylo. ebd.: Ephesum alterum lumen Asiae remotiorcs con· reniunt Caesarienses, Metropolitae, Cilbiani in· [2194] Lydia (historischer Teil) ziv* feriores et superwres, Mysomacedones, Mastau-renses, Briulitae, Hypaepeni, Dioshieritae. V 126: Pergamena vocatur eius tractus iuris-dictio, ad eam conveniunt Thyatireni, Mossyni, Mygdonesy Bregneni, Hierocometae r Perpereni, Tiareni, Hterolophienses, Hermocapelitae, Atta-lenses, Panieenses, Apollonidienses aliaeque in-honorae eivitates,

I. Conventus von Ephesos.

0 1. Ephesos. Das Gebiet der Stadt bezw. der

ihr zuzurechnenden Domänen des Arte-misions reicht bis ins mittlere Kaystrostal hinein, wo auch die zur Korne von Ephesos herabgesunkene altaolische Stadt Larisa gelegen hat (K.-Pr, III S. 82f.).

2. Hypaipa, jetzt Tapai bei Oedemisch (K.-Pr. III S. 64f.).

3. Dioshieron, später Christupolis und Pyrgion genannt, jetzt Birge (K.-Pr* III S. 62f.).

!0 4. Untere Kilbianer (Cilbiani inferiores, Kd-

ßtavol ol περὶ ΝεικαΙαν, später Νεικαείς Kdßtavoi oder Νεικαεῖς ἐν Κιλβιανφ) im mittleren Kaystrostal, ihr Vorort Neikaia noch nicht sicher festgelegt (K.-Pr. IIIS. 56f.).

5. Obere Kilbianer (Cilbiani superiores Kd-ßiavol οἱ ἄνω) im oberen Kaystrostal; Vororte Koloe jetzt Kelles und Paiaiapolis jetzt Baliamboli (K.-Pr. III S. 56f.).

6. Mysomakedonen. Der Sitz des Demos noch JO nicht sicher ermittelt, aber mit großer Wahrscheinlichkeit in dem Berglande östlich von Kelles vermutet (K.-Pr. III S. 58f.).

II. Conventus von Smyrna.

1. Magnesia a. S., jetzt Manissa.

2. Hyrkanis (Macedones Hyrcani), offenbar in der hyrkanischen Ebene östlich von Magnesia a. S., die genaue Lage der Stadt noch nicht bekannt (K.-Pr. I S. 59).

3. Mostene, nahe dem Ostfuß des Sipylos-40 gebirges, genaue Lage noch nicht ermittelt

(K.-Pr. I S. 5f.).

4. Domänengebiet? von Nymphaion (K.-Pr. III S. 6f),

Die beiden letztgenannten Territorien können auch zum Convent von Sardes gehört haben, doch ist dies, zumal bei Nymphaion, weniger wahrscheinlich.

III. Conventus von Sardes.

1. Sardes jetzt Sart.2. Tmolos, später auch Aureliopolis zubenannt,

vermutlich westlich von Sardes am Abhange des Tmolosgebirges gelegen, Stelle jedoch noch nicht gefunden (K.-Pr. II S. Bf.).

3. Philadelpheiajetzt Alaschehir (P.-Pr. IS.24).

4. Tripolis bei Jenidsche Köi (vgl. auch das nahe Dorf Dereboi) im Mäandertal (K.-Pr. III S. 51L).

5. Apollonobhieron in der Nähe von Tripolis, genaue Lage noch nicht ermittelt (K.-Pr.III 8. 53).

6. Sala und

7. Tralla, im phrygisch-lydischen Grenzgebiet; Vermutungen über die Lage der beiden vielleicht erst in byzantinischer Zeit zu Städten gewordenen Orte bei K.-Pr. III S. 53f.].

8. Blaundos bei Suleimanly (K.-Pr. II S. 144L).

9. Mesotimolos in der Nachbarschaft von [2195] Blaundos, vielleicht bei Bey Schehir (K.-Pr. III S. 49f.).

[1 O. Klannudda zwischen Philadelpheia und Aludda, genaue Lage unbekannt (K.-Pr. III S. 50). In der Kaiserzeit vielleicht zur Kome herabgesunken.]

11. Temenothyrai, am Nordostrande von L.; Lage noch unsicher, vielleicht bei Ak Tasch (K.-Pr. II S. 129).

12. Bagis bei Gjüre (K.-Pr. II S. 124f.).

13. Tabala, wohl bei Dawala am Hermos (K.-Pr. II S. 119L).

14. Silandos in der Mokadene, genaue Lage noch nicht sicher (K.-Pr. II S. 121).

15. Saittai jetzt Sidas Kale (K.-Pr. II S. 1081.). [16. Satala, vielleicht bei Gjölde (K.-Pr. II S. 91L).

Stadt vielleicht erst in byzantinischer Zeit.] 17. Maionia jetzt Menje (K.-Pr. II S. 78).

18. Daldis jetzt Narly Kale (K.-Pr. I S. 64).

19. Iulia Gordos jetzt Gördis (K.-Pr. I S. 68).

20. Domänendistrikt (nicht Stadt) Kaisareia Troketta bei Kasaba (K.-Pr. I S. 8f.).

21. Domänendistrikt ? mit einzelnen vielleicht selbständigen Demen im Gebiet des Belen Dagh und bei Mermere (Sosandra). Vgl. K.-Pr. I S. 61f II S. 4f.

22. Domänendistrikt? im Berglande um Borlii (K.-Pr. II S. 76L).

23. Domänendistrikt? zwischen Philadelpheia und Maeonia, vielleicht ersterer Stadt attri-buiert (K.-Pr. II S. 28 und 35f., vgl. auch den βοηθὸς ἐπιτρόπων ρεγιώνοζ Φιλαδελφηνης CIG 3436 = Sylt Or. 526).

24. Domänendistrikt bei Aga Beyköi (K.-Pr.

III S. 37f.).

Andere Domänendistrikte sind für das nord- und nordost-lydische Bergländ vor-auszusetzen, aber noch nicht im einzelnen zu fassen (vgl. z. B. die Inschrift K.-Pr. II 222 aus Demirdschi; III 9 aus Kassar; II 278 aus Kyschla bei Blaundos).

IV. Conventus von Pergamon.

1. Attaleia, Lage noch nicht ganz sicher festgestellt (K.-Pr. II S. 60L).

2. Thyateira jetzt Ak Hissar (K.-Pr. II S. 11f.).

3. Hermokapeleia östfich von Jaja Köi, Lage noch nicht genau festgestellt (K.-Pr II S. 57f.).

4. Apollonis bei Palamut (K.-Pr. I S. 45f. Alt. von Pergamon I S. 141 n. 61).

5. Hierokaisareia bei Sas Owa (K.-Pr. 1 S. 53f.).

6. Tomaris, in der Nachbarschaft von Thyateira, noch nicht sicher festgelegt, vielleicht bei Gödschek (K.-Pr. II S. 66).

Durch die Inschrift Sylt Or. 517 = K.-Pr. II S. 116 wissen wir, daß Caracalla die mächtig aufgeblähte Stadt Thyateira gelegentlich seines Besuches im J. 215 zum Vorort eines Convents machte. Es darf als höchst wahrscheinlich betrachtet werden, daß damals eben die hier als zu Pergamon gehörig aufgezählten lydischen Stadtgebiete und außerdem wohl Nakrasa, Akra-sos und Stratonikeia dem neuen Convent zugeteilt wurden. Nach Aristid. II p. 4 K. findet unter dem Statthalter Pollio (T. Pomponius Proculus Vitrasius P,), der nach R. Egger Jahresh. IX Beibl. 76 in das J. 150/1 zu datieren ist, ein Gerichtstag in Philadelpheia statt. So begreiflich es auch wäre, [2196] daß der übergroße Gerichtsbezirk von Sardes einmal geteilt wurde, wobei etwa Tripolis, Apol-lonoshieron, Sala, Tralla Blaundos, Mesotimolos und Klannudda an Philadelpheia fallen konnten, so läßt die angeführte Stelle doch auch die Erklärung zu, daß auch ohne Errichtung eines eigenen Convents, für die sonst keinerlei Anhaltspunkte vorliegen, das prokonsularische Gericht einmal in Philadelpheia tagte. Mit der Ver-kleinerung der Provinzen durch Diocletian wurde die Conventeinteilung gegenstandslos. Die bereits vor Beginn der Kömerherrschaft eingetretene weitgehende Hellenisierung, wie die von der Bevölkerung erreichte Kulturhöhe haben bewirkt, daß auch in L. wie in den übrigen Teilen der Provinz Asia das Eingreifen Roms sich, von der Verwaltung der kaiserlichen Domänen etwa abgesehen, in den ersten Jahrhunderten der Kaiserzeit im wesentlichen auf die Aufrechthaltungder Ordnung und die Sicherung der Rechtspflege sowie der Steuereingänge beschränkte, während ansonsten den Städten, ja selbst den Körnen (Katoikien), eine weitgehende, nur ausnahmsweise durch eine Finanzkontrolle beschränkte Autonomie belassen wurde, die in der buntesten Mannigfaltigkeit aller öffentlichen Institutionen ,

ihren überraschenden Ausdruck findet. Erst der mit der Mitte des 3. Jhdts. einsetzende Niedergang hat auch hier wie überall das freie Spielder Kräfte unterbrochen und die autonome Gemeindeverwaltung durch eine immer drückender werdende staatliche Zwangsverwaltung allmählich zugrunde gerichtet. Als ein charakteristisches Symptom dieser Zwangs'erwaltung erscheint, wie Rostowzew Journ. Rom. stud. VIII 26f. erkannt hat, die aus einer Inschrift des Kaystros-tales (Μουσ. κ. ßtßl. 1876/78 30 n. σλθ = Ath.

Mitt. III 57, 3 und K.-Pr. III S. 87) zu erschließende Verpflichtung zur Stellung von Rekruten.Als die weitaus wichtigsten Träger der gesamten öffentlichen Ordnung wie des wirtschaftlichen Lebens sind die oben aufgezählten, in i

letzter Linie nach dem Muster der großen hellenischen Poleis an der Küste organisierten Städte |

der Landschaft anzusehen; aber auch in den Komen oder Katoikien L,s hat, wie Swoboda o. Suppl.-Bd. IV S. 961f. unter Verwertung des von K.-Pr. gesammelten Materials gezeigt hat, ein reges öffentliches Leben geherrscht, dasmanchmal fast städtischen Charakter annimmt.

Neben der alten Landeshauptstadt Sardes, die als eine der Metropolen der Provinz, in der sich auch der Landtag zeitsveise versammelt, durch ihre bauliche Ausgestaltung (Butler Sardis 131f.), durch den Glanz ihrer Götterfeste und ihrer von den ersten Größen des Sports besuchten Agone (K.-Pr. I 27), durch die Fülle der den Fremden gebotenen Vergnügungen wie uurch hochent- J

wickelte Industrie und lebhaften Handel durchausgroßstädtischen Charakter besessen hat, ist vor allem Thyateira zu nennen, von dessen raschem Aufschwung und hochgesteigertem städtischen Leben eine ungemein reiche Epigraphik ein eindrucksvolles Bild gibt (Clerc-Zakas Περὶ τῶν τῆς πόλεως θυατείοων ποαγματεία; K.-Pr. II S. 11f. Wiegand Ath. Mitt. XXXVI 291f. Buckler Rev. de phiL XXXVII 289f.). Hinter Thyateira stehen die andern Städte der Hermos- und Lykos- [2197] ebene, selbst Magnesia a. S. und Philadelpheia, das den nächsten Platz nach Thyateira einnimmt, bereits merklich zurück. Die Städte des Kaystros-tales, in dessen westlichem Teil der Einfluß der Großstadt Ephesos unverkennbar ist, darunter neben der bedeutendsten Hypaipa auch die erst allmählich zu städtischen Vororten emporwachsenden Plätze der Kilbianer Neikaia, Palaiopolis und Koloe, wie schließlich alle die Städte des nördlichen und östlichen lydischen Berglandes machen durchaus den Eindruck von bescheidenen Provinzstädten, so sehr sie sich auch bemühen, es den großen in jeder Hinsicht nachzntun. Wenn sich so ein deutliches Abnehmen der städtischen Zivilisation in den verschiedenen Teilen L.s beobachten läßt, dem in umgekehrter Folge ein gesteigertes Festhalten an ten vorgriechischen Einrichtungen und Sitten entspricht, so muß doch der Erforscher der Landschaft, wenn er seinen Blick auf das Ganze richtet, immer wieder staunend die Größe der Gesamtwirkung feststellen, mit welcher der Hellenismus in seiner kaiserzeitlichen Ausprägung, die auch manche italisch-römische Beimischung (z. B. Gladiatorenspiele!) enthält, ganz L. bis in die einsamsten Siedelungen des Gebirges durchdrungen und seine Bevölkerung trotz mancher verbleibender Unterschiede nicht nur sprachlich, sondern auch in Ansehung der Zivilisation zu einer Einheit gemacht hat.

Eine irgendwie gesicherte Vorstellung von der rassenhaften Zusammensetzung dieser Bevölkerung in der Kaiserzeit läßt sich nicht gewinnen. Aber es ist doch wohl anzunehmen, daß trotz der von den Persern und den hellenistischen Herrschern angesiedelten Kolonisten und der in breitem Strom eingedrungenen Griechen und Italiker die alte, von indogermanischen Elementen frühzeitig durchsetzte kleinasiatische Bevölkerung in vielen Dorfsiedelungen der Ebenen und noch mehr im Gebirge der Grundstock der Bewohnerschaft geblieben ist und daß ihr auch in den übrigen Städten ein starker Blutanteil zukommt. Die Stärke der Judenkolonien (J. Oehler Mo-natsschr. f. Gesch. d. Judentums LIII 297), welche für Sardes (Joseph. Ant. XIV 232. 235. 259. 261. XVI 171), Thyateira (Act. apost. 16, 14), Magnesia a. S., Hypaipa (Rev. arch. 1885 II 111) sowie eine Korne östlich von Philadelpheia (K.-Pr. III 42) bezeugt sind und deren Einfluß vielleicht auch im Kulte des Zeus Hypsistos zu erkennen ist (Anatolian Studies für Ramsay 263), zahlenmäßig abzuschätzen fehlt jeder Anhalt.

Weitaus am besten, wenn auch nicht mit Verhältniszahlen, die auf die andern Kulturgebiete ohne weiteres zu übertragen wären, läßt sich der Anteil der verschiedenen Bevölkerungsschichten auf dem Gebiete der Religion ermitteln. Die Anatolian Studies 250f. auf Grund der inschriftlichen Zeugnisse, die größtenteils der Kaiserzeit angehören, zusammengestellten lydischen Kulte lassen neben einer ältesten ,ana-tolischen' eine phrygische, eine persische und eine griechische Religionsschicht mit voller Deutlichkeit erkennen, lehren aber auch, wie zäh sich die altanatolischen Kulte bis zum Untergang der Antike erhaben haben» Als besonders charakteristisch für diese älteste Schicht sind solche [2198] Inschrifttexte hervorzuheben, welche die Gottheiten entsprechend dem altanatolischen System als Herren und Könige der zu ihren Heiligtümern gehörenden Siedelungen, in denen öfters auch besondere Gottessklaven (Ἰεροί K.-Pr. II 196) begegnen, bezeichnen (K.-Pr. II zu 204), sowie die hauptsächlich in Mäonien vertretenen sog. Sübninschriften (K.-Pr, I 25. II 208. Stein -leitner Die Beichte i. Zusammenhang mit der sa-lOkralen Rechtspflege in der Antike lOf. Buckler

Ann. Brit, school Athens XXI 169f. Zingerle österr. Jahresh. XXIII Beibl. 1f,), die uns eine in ihren Wurzeln gewiß sehr alte Gerichtsbarkeit der Götter kennen lehren. Die römische Kaiserzeit hat dann über die genannten Religions-schichten die Schicht des in der hellenistischen Epoche in L. weniger bedeutenden Herrscher-, d. i. des Roma- und Kaiserkultes gelegt, die eine außerordentliche Mächtigkeit erreicht und 20 der bei aller Anerkennung der hineinspielenden politischen Motive doch auch tieferer religiöser Gehalt nicht ganz abgesprochen werden darf (Anatol. Stud. 245f). Neben dem Kaiserkult gewinnt bereits im 1. Jhdt. n. Chr. das junge Christentum rasch wachsende Verbreitung. Von den ,Sieben Kirchen* der Apokalypse liegen drei (Sardes, Thyateira und Philadelpheia) in L. Unter Mc. Aurel entfaltet in Sardes als Bischof der Eunuch Melito eine sehr bedeutsame Wirksam-30 keit, doch sind von seinen zahlreichen Schriften.

unter denen sich auch eine an den Kaiser gerichtete, für das Zusammenwirken von Staat und Kirche eintretende (Harnack Kultur der Geg. I Abt. 12 148f.) Apologie des Christentums befand, nur geringe Reste auf uns gekommen. Das älteste inschriftliche Zeugnis für das Christentum in L. ist eine Grabschrift ans Selendi zwischen Thyateira und Hierokaisareia, in welcher der »Stifter sich und seine Gattin ausdrücklich und unver-40 hüllt als χρεωτιανὸς (ή) bezeichnet und die man

wohl der Zeit der dem Christentum günstig gesinnten Kaiser Alexander Severus oder Philippus Arabs zuzuweisen hat (K.-Pr. I 118 = Grégoire Recueil des inscr. grecq. chrét. d’Asie M. I 333). Das stimmt ausgezeichnet zu der allerdings zweifellos übertreibenden Nachricht bei Epiphan. haer. 51, 33, nach welcher das Christentum am Anfänge des 3. Jhdts. fast die ganze Stadt Thyateira erobert und auch in der Umgebung ver-50 schiedene Kirchen hatte entstehen lassen. Aus

Thyateira stammte auch der Wanderprediger Papy-los, der in Pergamon das Martyrion erlitt (Harnack Text. u. Unt. z. G. d. altchr. Lit. III 440f.), aus L. der im palästinensischen Caesarea getötete Märtyrer Appianos (Harnack Mission und Ausbr. d. Christ. II² 189L). Trotz dieser Nachrichten kann gerade nach dem Ausweise der Epigraphik kein Zweifel sein, daß nicht etwa bloß die offiziellen Kreise, sondern die Mehrheit der städti-60 sehen wie der ländlichen Bevölkerung in dieser

Epoche an den alten Göttern und Heiligtümern festhielt, wenn auch die Christen bald eine auch zahlenmäßig beträchtliche Unterschicht von höchster religiöser Aktivität darstellten, die. durch den Ausbau einer streng hierarchischen Kirchen-organisation immer größere Macht gewann. Natürlich blieb L. auch von der Sektenbildung nicht verschont. Schon die Apokalypse 2, 20 [2199] nennt in Thyateira eine häretische Prophetin »Jezabel*. Nach der obenerwähnten Stelle des Epiphanius waren die Christen um und in Thyateira Montanisten (über Novatianer in L. s. Socr. hist. eccl. VI 19.)

6. Die diocletianische Provinz Lydien. Als Kaiser Diocletian - vermutlich gleichzeitig mit der Neueinteilung des Reiches in Diözesen vom J. 297 n. Chr. - auch Asia in mehrere kleine Provinzen auseinanderlegte, lebte der alte Landesname L. als offizielle Bezeichnung einer dieser Teilprovinzen wieder auf und erscheint als solcher in allen Provinzverzeichnissen (Veroneser Verzeichnis, Breviarium Festi, Laterculus des Polemius Silvius, Notitia dignitatum, Liste der Patres Nicaeni ed. Geizer-Hilgenfeld-Cuntz, Synekdemos des Eierokles, Bistümerverzeichnisse). Dieses byzantinische L., das zur dioecesis Asiana gehört, umfaßt jedoch, wie die Listen der Städte und später die Notitiae epis-copatuum Hierocl. ed. Parthey 55f„ vgl. Ramsay Hist. geogr. of Asia M. 120f. sowie sonstige Angaben (Eunap. V soph. p. 479 B) zeigen, nur einen Teil von L. und zwar die Gebiete der Convente von Sardes und von Thyateira, während das zum Convent von Ephesos gehörige Kaystrostal mit dem östlich anschließenden Berglande und der zum Convent von Smyrna ressortierende westlichste Teil der Hermosebene bei der verkleinerten Provinz Asia verbleiben und Temenothyrai zu Phrygia geschlagen wird. Hauptstadt der Provinz, die weit über das Altertum hinaus bis zur Einführung der Themenverfassung bestehen blieb, und Sitz des Statthalters (eines Consularis), wie später in der Kirchenhierarchie des Metropoliten, war wiederum Sardes.

Äußere Ereignisse von besonderer Bedeutung hat die Geschichte L.s in dieser Epoche nicht aufzuweisen. Von den Goteneinfällen der 60er J. des 3. Jhds., die vielleicht auch lydisches Territorium berührten, bis zu den Eroberungszügen der arabischen Moslimen seit der zweiten Hälfte des 7. Jhdts. hat die Landschaft keinen äußeren Feind gesehen, aber durch innere Wirren mancherlei zu leiden gehabt, so namentlich unter Kaiser Arka-dios, als die Gotenhaufen des Tribigild und Gainas auch L. verwüsteten (Zos. V 13, 18. Eunap. frg. 75, 3; s. o. Bd. II S. 1144f. 1147f. L. Schmidt Geschichte d. deutschen Stämme I 120f.). Diese Raubzüge der Goten, dann die der wilden Isaurier, die unter demselben Kaiser weite Gebiete Kleinasiens heimsuchten, in weiterer Folge die Vorstöße der Perser gegen Byzanz zu Beginn des 7. Jhdts. und schließlich die Arabergefahr haben, wie die Ruinen lehren, vielfach den Anlaß zur Neubefestigung auch lydischer Städte gegeben. In der inneren Verwaltung hat sich unter Diocletian und seinen Nachfolgern der bereits in der vorigen Periode begonnene Übergang von der auf der Autonomie der Städte beruhenden öffentlichen Verwaltung zu dem zentralistisch-absolutistisch organisierten Zwangsstaate des späten Römer- und Byzantinerreiches vollzogen. So wie die ,Königsbauern* der Domäne von Aga Bey Köi (K.-Pr. ἼΙΓ 55. Vgl. Korne-mann o. Suppl.-Bd. IV S. 245f.) bereits in der ersten Hälfte des 3. Jhdts. als an der Scholle haftende Kolonen für den Herrn sich abarbeiten [2200] Lydia (historischer Teil) 2200 müssen, um dafür seitens eigenmächtiger Organe des Staates allerhand Übergriffe zu erdulden, so vollzieht sich seit Diocletian, für dessen Steuerreform die Katasterinsehriften K.-Pr. III 85f. Zeugnis ablen, die Bindung des einzelnen an Stand und Beruf der Eltern und damit die Erstarrung des früher doch auf dem Prinzip der Freiheit aufgebauten Lebens der Antike. Kein gewaltsames äußeres Ereignis, sondern eben 10 dieses Aufhören des autonomen Lebens der Städte und Dorfgemeinden, das unverkennbar auch mit einem Rückgänge der Bevölkerung und der Kultur des Landes verbunden war, bezeichnet in L. den Übergang vom Altertum zum Mittelalter. Aber wie die Bevölkerungsdichte sich nach den Fundbeobachtungen auf ansehnlicher Höhe hielt, ist auch sonst dieses Mittelalter durch tausend Fäden jeder Art mit dem Altertum verknüpft. Erst die Eroberung Anatoliens durch die Seldschuken und 20 die osmanischen Türken hat hier die große, in der Gegenwart bis in ihre letzten Konsequenzen durchgeführte Cäsur in der Entwicklung gebracht. Wie der Staat mit den autonomen Gemeinden, so hat die christliche Kirche, nachdem sie aus dem Kampf mit dem Heidentum als Siegerin hervorgegangen war (die christlichen Inschriften L.s sind jetzt vereint bei Grégoire Recueil I 322f.), energisch mit den alten Götterkulten aufgeräumt. Historische Einzelheiten über diese 30 Kämpfe sind nicht überliefert, doch lehren die Angaben des großen Heidenbekehrers Johannes von Ephesos (Geizer Pergamon unter Byz. und Osmanen 31f.; die Gleichsetzung des als Zentrum des heidnischen Kultes angegebenen Platzes Darirä mit Tire ist keineswegs sicher), welch zähen Widerstand die alten Kulte gerade in den Gebirgsgegenden der Messogis noch im 6. Jhdt. der neuen Religion entgegensetzten. Die Inschrift aus Sardes (Le Bas-Waddington 638; Re-40 cueil 324), welche von den διατνπωθεντες... καὶ ἐξωοισθέντες ἀνόσιοι καὶ μυοεροὶ Ἔλληνες (sic!) spricht,'zeigt, daß auch in L. der alte Hellenenname schließlich zur Bezeichnung der staats-und kirchenfeindlichen Ketzer geworden ist (vgl. Jöthner Hellenen und Barbaren 97f.). Als ein wichtiges Dokument für die Stellungnahme des lydischen Klerus zu den religiösen Streitfragen des 4. Jhdts, ist die Grabschrift des Bischofs Makedonios von Apollonis, Recueil 33 (mit dem 50 Kommentar von Duchesne Bull. hell. XI 313f.) zu nennen.

7. Spätere Schicksale. Nur einige Hauptdaten können hier angeführt werden.

716 n. Chr. erobert der arabische Feldherr Maslama Sardes (Geizer Pergamon unter Byzantinern und Osmanen 551.).

L. gehört zum Thema Thrakeaion, dessen Hauptstadt Ephesos ist und als dessen letzter Rest sich schließlich Philadelpheia 60 bis zum Ende des 14. Jhdts. behauptete (Const. Porph. de them. 22 B).

1064 durchbrechen die Seldschuken unter Alp Arslan die armenische Ostmark und erobern in der Folge fast ganz Kleinasien.

1097 gewinnt der Sieg der Kreuzfahrer bei Dory-laion Westkleinasien und damit auch die lydischen Städte Sardes und Philadelpheia den Byzantinern zurück. [2201] 1147/8 durchzieht das Heer Konrads (2. Kreuzzug) Lydien von Thyateira nach Magnesia, während Ludwig von Frankreich, der den Küsten weg gewählt hatte, im Kilbianon überwintert und dann über die Messogis ins Mäandertal vorrückt (Tomaschek Zur hist. Topogr. Kleinasiens im Mittelalter, S.-Ber. Akad. Wien CXXIV 91).

Kaiser Manuel I. (1143–1180) gründet das neue Thema Neokastra (Niket. Chon. 194 B) mit der Hauptstadt Pergamon (Geizer 83f.), das möglicherweise auch einen Teil Nordlydiens (Thyateira?) mit einschließt, aber schwerlich (so Tomaschek 96) bis zum Sipylos reichte.

1190 zieht Kaiser Friedrich Barbarossa, von Norden kommend, mit seinem Heere durch Thyateira, Sardes und Plüladelpheia und von da über das Gebirge nach Tripolis (Tomaschek 96f.; vgl, K.-Pr. III S. 52).

1201 Konstantinopel von den Lateinern erobert. Von Philadelpheia aus erhebt sich der Gegenkaiser Theodoros Mankaphas, der aber bald besiegt wird.

1206 schließt der in Nikaia zum Kaiser gekrönte Theodoros Laskaris mit Kaiser Heinrich von Konstantinopel einen Vertrag, in welchem er mit dem größten Teile von Nordwestkleinasien auch L. erhält (Georg. Akrop. S. 27, 21 Heiscnb.; Niket Chon. 842 B; Geizer 87f.).

1243 Vertrag des Kaisers Dukas Vatatzes mit Sultan Kai Khosru-Azeddin von Ikonion zu Tripolis, das als wichtige Grenzstadt der Griechen neu befestigt wird.

1254 stirbt der tüchtige Kaiser Dukas Vatatzes in Nymphaion, das zeitweise seine Residenz gewesen ist (K.-Pr. III S. 6) und wird im Kloster Sosandra auf dem Sipylos (K.-Pr. I S. 61) begraben.

Unter Kaiser Andronikos II., 1282–1328, erobern die Seldschuken nach wiederholten früheren Vorstößen ganz L, das in seinem südlichen Teil (bis Smyrna) dem Sultanat Aidin, in seinem nördl. Teil dem Sultanat Sarukchan (Hauptstadt Magnesia a. S.) angehört.

1304 wird Philadelpheia, das allein inmitten der Feinde seine Selbständigkeit behauptet, von den Seldschuken belagert, aber durch Roger de Flor mit seinen Katalanen, die den Moslimen noch manchen siegreichen Kampf liefern, aber auch das Land schrecklich brandschatzen, befreit, desgleichen Pyrgion im Kaystrostal (K.-Pr. III S. 62).

1330 Der arabische Reisende Ibn Battuta besucht L. Seine Berichte geben einen intimen Einblick in die Verhältnisse der Seldschukensultanate.

1391 Philadelpheia, das nach Dukas 19 B δίκην ἀστέρος ἐν συννεφώδει μεαονρανηματὶ φαίνουοα ἤν, muß vor dem Osmanensultan Bajesid I., der sich die Seldschukenfürsten-tümer unterworfen hat, unter günstigen Bedingungen kapitulieren. Damit verschwindet die letzte freie Vertreterin des Griechentums, dessen rapiden Niedergang in L. Wächter Der Verfall des Griechen- [2202] tums in Kleinasien im 14. Jhdt. 39f. nach den Quellen schildert (vgl. Ramsay Stadies in the eastern Roman provinces 299).

1403 Nach der Niederlage Bajesids I. bei Angora (1402) braust der Mongolensturm Timur Lenks auch über L. Philadelpheia und Sardes werden geplündert, die Beute nach Magnesia gebracht. Smyrna, wohin sich auch die Bewohner von Nymphaion und 10 Tire geflüchtet haben, wird vernichtet.

Nach Timurs Abzug leben die alten Seld-schukensultanate wieder auf. In den von Dukas 80ff. B ausführlich erzählten Auseinandersetzungen dieser Seldschukenfürsten untereinander und mit den Osmanensultanen sowie gelegentlich der Niederwerfung dos Aufstandes der Stylarier werden die lydischen Städte Philadelpheia, Nymphaion, Pyrgion und Thyraia (Tire) wiederholt ge-20 nannt.

Seit Sultan Murad II., demVater MohammedsII. des Eroberers, gehört L. dauernd den osmanischen Türken. Der in neuester Zeit unternommene Versuch, ihnen Wcstkleinasien zu entreißen, hat die erste vollständige Vertreibung der Griechen aus Kleinasien zur Folge gehabt. Unter Murad oder einem seiner Vorgänger hat als erster europäischer Forschungsreisender Cyriacus von Ancona L. (Sardes) besucht.2) Epiklesis der Isis in einer Widmung: Isis

Lydia educatrix (Bull. com. 1889, 37. di ant. 1888, 626. Röm. Mitt IV 1889, 280). [gr. Kruse.]